言有盡而意無窮

趙君超　曹婧

摘要：趙君超在表現(xiàn)主義戲曲人物繪畫創(chuàng)作方面具有一定的影響力，他將戲曲人物與帶有中國畫風(fēng)的寫意精髓相融合，形成獨特的帶有鮮明的民族話藝術(shù)風(fēng)格，在畫面中將情感表達(dá)的淋漓盡致。

關(guān)鍵詞：趙君超;表現(xiàn)主義油畫;戲曲人物;中幗英雄

中圖分類號：J213 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2020）18-0045-02

近年來，為了推進(jìn)國際文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展戰(zhàn)略，加大文化產(chǎn)業(yè)與其他傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的關(guān)聯(lián)性與滲透性，繁榮戲曲藝術(shù)創(chuàng)作向更深更廣闊的空間發(fā)展，藝術(shù)家們將戲曲人物融入到新表現(xiàn)主義的油畫創(chuàng)作中米。這種新的題材創(chuàng)作不僅拓展了繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)空間，還為傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)搭建了更廣闊的國際舞臺，并且在振奮民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力，傳承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

京劇中的生、旦、凈、丑、唱念做打，乃至伴奏道具，化妝等囊括了朗誦、歌詠、表演、武術(shù)、舞蹈、音樂、美術(shù)等各種藝術(shù)形式之大成;故此一些繪畫大家酷愛戲曲藝術(shù)，茲以筆墨塑造的戲曲人物和表現(xiàn)空間，獲取了戲曲舞臺所不能達(dá)到之境界。以關(guān)良先生為代表的國畫戲曲人物畫作品，展示了簡約質(zhì)樸，妙趣橫生的畫面;而另一位當(dāng)代藝術(shù)家馬書林先生筆下的京劇人物筆墨酣暢，線條茨縱，漫漶淋漓，人物造型表現(xiàn)的無拘無束，畫面的效果富有視覺張力。因此，戲曲藝術(shù)是對生活的極度提煉概括和夸張的藝術(shù)形式，它與油畫表現(xiàn)主義寫意風(fēng)格有著異曲同工之妙。

這種以戲曲藝術(shù)為發(fā)端的美術(shù)創(chuàng)作即傳播繼承了中國傳統(tǒng)文化，又促進(jìn)中西方文化交融，體現(xiàn)出包容自信的大國精神。作為一位熱愛戲曲的畫家，趙君超對戲劇人物題材表現(xiàn)主義油畫有著深厚的熱愛與執(zhí)著，他研究戲曲藝術(shù)的油畫創(chuàng)作近三十余年，學(xué)習(xí)并積累了大量的戲曲知識，有著豐富的戲曲人物大型主題創(chuàng)作經(jīng)驗。這幅《巾幗英坳正是借鑒了西方現(xiàn)代藝術(shù)的造型觀念與中國傳統(tǒng)戲曲的藝術(shù)形式，同時融入中國的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，將戲曲元素充分體現(xiàn)在作品之中。

《巾幗英雄》（如圖1所示）長2.4米，寬2.0米，是趙君超眾多戲曲人物繪畫題材油畫作品之一。該畫作以新表現(xiàn)主義油畫形式描繪戲劇人物為內(nèi)容，以宣揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為目標(biāo)。作品內(nèi)容以京劇中穆桂英掛帥為主題，創(chuàng)作材料為布面油畫和丙烯。他的作品，注重戲曲人物的寫意與表現(xiàn)性。通過京劇“穆桂英”的人物造像，汲取傳統(tǒng)木版年畫，線與面的洗練或通查戲考，唱段，收集“名伶百彩”，同時借鑒皮影，蔚縣剪紙等圖像藝術(shù)漫步在戲畫百圖之中，是人間百態(tài)的再現(xiàn)。而構(gòu)圖方面，以布局飽滿，點線面的交織與韻律并存。當(dāng)激揚的筆觸或徐或急，將傳統(tǒng)文化的生命陷落于布面油畫之上，于豐富的色彩之間行走，形成他獨特的個人風(fēng)格。令人望而興嘆。

整個畫面主要以虛實對比為支撐。這幅《巾幗英雄》表現(xiàn)以戲曲人物為巾幗女將征戰(zhàn)沙場，背景以單色襯托主體，不交代具體物象，營造出流動的空間感的畫面。特別注重線條，并對畫面虛實意境進(jìn)行塑造，追求一種灑脫與雅味和線條的力量感，突出了畫面中“戲味”的國粹，以求一種自然而又樸素的人文情懷。

這幅畫的構(gòu)思以脫離戲曲藝術(shù)內(nèi)涵，追求繪畫表現(xiàn)主義的精髓。畫家把戲曲的造型，色彩，動態(tài)與其水墨人物畫的意象表現(xiàn)相結(jié)合，蘊(yùn)含于油畫創(chuàng)作中，使戲曲人物體裁油畫創(chuàng)作的意象表現(xiàn)與戲劇舞臺意境發(fā)生契合，實現(xiàn)了內(nèi)在精神品質(zhì)與外在表現(xiàn)形式的統(tǒng)一。同時，努力體現(xiàn)對于中國文化精神的深刻領(lǐng)悟，也為深入挖掘中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵提供有益啟示。畫家還注重意境的表達(dá)和主題的升華。整個畫面通過主觀的處理，使線條的節(jié)奏與形態(tài)，色彩的碰撞與互補(bǔ)，包括畫面的構(gòu)造，仔細(xì)推敲和反復(fù)的考量展示油畫特定的用筆，用色和媒介的優(yōu)勢體現(xiàn)出具有中國特有的寫意化的理想意境之美。

《巾幗英雄》主要以戲曲人物為核心著眼于對中國戲曲文化的傳播和發(fā)展?fàn)顩r的更多關(guān)注;它把中國的戲曲符號作為繪畫語言的資源和先導(dǎo)，使戲劇要素與油畫語言達(dá)到內(nèi)在統(tǒng)一，將“中國韻味”的情感，同畫中自由流暢的寫意性運筆，濃麗而明媚的色彩感，在某種心性流露中白然融合。還運用了新穎的形式語言詮釋戲曲藝術(shù)精髓，這件作品是一種面對本土文化語境的藝術(shù)創(chuàng)造，將它們與畫家的繪畫形式，審美意識進(jìn)行了深刻的對接與交織。同時，在傳統(tǒng)戲曲油畫創(chuàng)作中注入新的意境。以視角的獨特，注重再現(xiàn)與隱喻，主觀與客觀抒情與唯美，色彩與肌理的空間感和體量感，突出表現(xiàn)主義畫風(fēng)的獨特魅力。

一件藝術(shù)作品之所以稱其為藝術(shù)作品，是因為它有一種無法用理論來表達(dá)的東西。任何一件藝術(shù)作品并不是因為它的色彩豐富，繪畫技巧成熟，就是有內(nèi)容的。而是它給予我們的啟發(fā)和普遍的真理，才讓這件藝術(shù)作品有了內(nèi)容。

就《巾幗英雄》這幅作品來說，它賦予的意義和價值也能帶給我們更多的啟發(fā)。從外在因素看，在當(dāng)下風(fēng)云變幻的國際形勢中，充分弘揚傳統(tǒng)文化的軟實力以及構(gòu)筑具有中國特色戲曲藝術(shù)的價值觀已經(jīng)成為藝術(shù)創(chuàng)作方向的重中之重。從內(nèi)在因素看，隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人民群眾的文化素養(yǎng)逐漸提高，越來越關(guān)注入文主義情懷以及社會的和諧與發(fā)展，倡導(dǎo)民族文化也成為大國精神的價值體現(xiàn)。

習(xí)近平總書記在文藝座談會上強(qiáng)調(diào)：“人民群眾的生活是取之不盡用之不竭的創(chuàng)作源泉。”表現(xiàn)主義繪畫作為特定的藝術(shù)形式，結(jié)合中國戲曲藝術(shù)夸張寫意的傳統(tǒng)語境，以其獨特的中國古典美學(xué)品位米弘揚民族文化，彰顯民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力。

舞臺中的戲曲藝術(shù)是中國文化育化出米典型的中國式審美產(chǎn)物，無論是戲曲的程式化還是人物的造型、夸張的臉譜形式、服裝、說、唱、做、打等等，都是經(jīng)過千百年孕育發(fā)展演變而米，具有深厚的文化底蘊(yùn)。

在這幅作品中呈現(xiàn)出來的戲曲人物，則是吸納了中國畫的寫意精髓，戲曲的表演藝術(shù)形式以及人物的一招一式已經(jīng)在繪畫的純粹性中退隱，物化成了色彩夸張又簡潔靈動，意境雋永的畫面，使其在文化意義上解釋了戲曲文化的內(nèi)涵，將人的情感和自然萬物進(jìn)行放大，傳遞不可遏制的創(chuàng)造意識以及對藝術(shù)本質(zhì)的思考和感悟。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙君超.心靈的釋放[M].沈陽：遼寧美術(shù)出版社，2011.

[2]馬書林.心靈的釋放——讀趙君超的油畫作品[J].美苑，2004.