印章文化的設(shè)計(jì)推廣路徑

周帥

摘要：印章是中華民族優(yōu)秀文化的象征，也是中華民族精神的凝結(jié)。但全民對(duì)于印章制作的廣泛參與和對(duì)于印章藝術(shù)的全面了解還十分的有限。因此，印章需要推廣，印章文化亦需要推廣。而在現(xiàn)代設(shè)計(jì)蓬勃發(fā)展的今天，印章作為一種元素廣泛的融入到設(shè)計(jì)作品當(dāng)中，與之相伴的是設(shè)計(jì)也在通過自身的媒介不斷地進(jìn)行印章文化的推廣。

關(guān)鍵詞：印章文化;設(shè)計(jì);推廣路徑

中圖分類號(hào)：TU984.18 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2020）18-0176-01

一、前言

從淺層意義上講，印章所傳達(dá)出的就是一種符號(hào)，一種傳達(dá)信息的文字和圖像;從中層意義上講，印章所傳達(dá)出的是一種藝術(shù)，一種集字體美、色彩美、章法美、布局美為一體的藝術(shù);從深層意義上講，印章傳達(dá)出的是一種文化，一種滿含中國(guó)思想、中國(guó)精神、中國(guó)氣度的文化。而這些恰恰滿足了作為設(shè)計(jì)元素的所有條件，因此印章與設(shè)計(jì)“不期而遇”。

印章在成為中國(guó)設(shè)計(jì)的重要元素之一的同時(shí)，也在通過平面設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)得到全面的推廣。因此可以說，設(shè)計(jì)是推廣印章藝術(shù)和印章文化的主要方式。

二、平面設(shè)計(jì)推廣印章文化

平面設(shè)計(jì)是人類接觸最多的設(shè)計(jì)形式，包括標(biāo)志設(shè)計(jì)、海報(bào)設(shè)計(jì)、書籍裝幀設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)等。在眾多的平面設(shè)計(jì)類別中，標(biāo)志設(shè)計(jì)與印章的結(jié)合最為廣泛。2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)就是典型的代表，該設(shè)計(jì)的主題是“中國(guó)印·舞動(dòng)的北京”，是以印章為標(biāo)志的主體，“京”字篆文像一個(gè)奔跑著的運(yùn)動(dòng)員張開懷抱擁抱世界，傳達(dá)出“更快、更高、更強(qiáng)”的奧林匹克精神和歡迎八方賓客的真誠(chéng)與熱情。與此相配套的一系列奧運(yùn)會(huì)體育圖標(biāo)（如圖1所示）也相應(yīng)的采用印章元素，以“白文”的形式表現(xiàn)各運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。整套設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)剛?cè)岵?jì)、自然簡(jiǎn)潔，不僅體現(xiàn)出中國(guó)的文化內(nèi)涵，也使得中國(guó)印章在世界舞臺(tái)上大放異彩。

并且，伴隨著中國(guó)印章文化走向世界的腳步，以中國(guó)印章為形式的外文標(biāo)志也層出不窮，例如德國(guó)傳統(tǒng)針灸民間協(xié)會(huì)標(biāo)志。此外，其他類別的平面設(shè)計(jì)形式也都不同程度應(yīng)用著印章元素，傳達(dá)推廣著印章文化，諸如印章風(fēng)格的手機(jī)界面、具有印章元素的書籍封面等。

三、環(huán)境設(shè)計(jì)推廣印章文化的發(fā)展

環(huán)境設(shè)計(jì)有室內(nèi)和室外兩個(gè)維度，而在印章文化的推廣層面，室外環(huán)境設(shè)計(jì)所發(fā)揮的作用更大。2010年上海世博會(huì)的中國(guó)館的設(shè)計(jì)，就在建筑設(shè)計(jì)之上將大量的印章元素運(yùn)用在梁檁之間、隔墻之上，在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中注入了中國(guó)內(nèi)涵，同時(shí)將中國(guó)印章文化借助中國(guó)館和世博會(huì)的平臺(tái)而推向世界。

此外，位丁我國(guó)湖南省衡陽市的“中國(guó)印山”將中國(guó)印章摩巖丁山石之上，其中包括古印、今印、肖形印、警言等等，很好的將人文景觀和自然景觀結(jié)合在一起，使游客在觀賞自然風(fēng)光之時(shí)也能浸潤(rùn)在印章文化之中。

四、產(chǎn)品設(shè)計(jì)推廣印章文化

我們生活在產(chǎn)品的世界中，因而產(chǎn)品設(shè)計(jì)也是離我們最近的設(shè)計(jì)形式之一。僅就印章本身而言，它也是一件產(chǎn)品，也需要產(chǎn)品設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)的印章設(shè)計(jì)基本集中在印紐、印體上，采用雕刻的方式來賦予其形態(tài)，僅就印紐而言就有鼻紐、壇紐、臺(tái)紐、覆斗紐、橋紐、亭紐、動(dòng)物紐等形式。而現(xiàn)代的印章設(shè)計(jì)已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，從形式上有所突破并不斷豐富。

一方面，印體材料、工藝變得更加豐富多元。諸如紫光檀銅木拼接嵌銅絲工藝的創(chuàng)意印章，整個(gè)印章形式簡(jiǎn)約，又不失于古樸優(yōu)雅。

另一方面，印體形狀有所突破，將更多更有趣的形態(tài)賦予印章，如“清園禮物——帝后百家印”。

再一方面，印章的功能也在不斷地進(jìn)行整合，如吊墜式印章、鋼筆式印章等等。

因此，印章通過產(chǎn)品設(shè)計(jì)使其從工藝到形式再到功能都趨于豐富化，從而使印章的愛好者、使用者范圍得以擴(kuò)展，這其實(shí)也在一定程度上對(duì)印章和印章文化的推廣做出了貢獻(xiàn)。

五、結(jié)語

綜而言之，印章文化的廣得益丁設(shè)計(jì)，并且伴隨著設(shè)計(jì)的發(fā)展印章文化的推廣效果會(huì)更加顯著，它將印章以元素、以載體、以介質(zhì)米進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)意，在擴(kuò)大了印章本身的同時(shí)，也相應(yīng)的強(qiáng)化了印章與大眾的接觸密度，使印章和印章文化能夠更好的深入到大眾生活之中。