高校美術(shù)課程的思政育人模式改革

摘要：近年來(lái)隨著“課程思政”這一教育理念的不斷深化，“思政課程”向“課程思政”轉(zhuǎn)化已經(jīng)成為高校教學(xué)改革不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。本文將高校課程改革與思想政治教育結(jié)合起來(lái)，闡述美術(shù)課程的思政育人模式改革的意義、內(nèi)容及途徑。為推動(dòng)高校美術(shù)教育實(shí)踐研究、構(gòu)建“大思政”教育工作格局，樹(shù)立當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行路徑分析。

關(guān)鍵詞：高校美術(shù)課程;思政育人模式;改革

中圖分類號(hào)：G641;TM623-4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2020）18-0199-02

一、前言

2016年，習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出：“做好高校思想政治工作，要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。”在這一全新的理念與精神指引下，美術(shù)課程思政育人模式的改革對(duì)我國(guó)的美術(shù)教育和思想政治教育都具有重要意義。一方面，美術(shù)學(xué)科充滿活力，除了理論知識(shí)的傳播，還涉及到中國(guó)歷史、中國(guó)文化的傳承發(fā)揚(yáng)，以及當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)狀的真實(shí)描繪，其課程具有天然的吸引力。但是當(dāng)代美術(shù)專業(yè)大學(xué)生思想政治覺(jué)悟不高，思政課學(xué)習(xí)積極性較低，高等美術(shù)教育需要把思想政治工作貫穿到教學(xué)的全過(guò)程，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世界和中國(guó)發(fā)展大勢(shì)，為培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的新時(shí)代大學(xué)生探索新的教學(xué)模式，深入挖掘美術(shù)課程的育人作用，實(shí)現(xiàn)全過(guò)程育人、全方位育人的教學(xué)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)美術(shù)教學(xué)與價(jià)值引領(lǐng)交相輝映的新局面。

二、深挖美術(shù)課程中的思政內(nèi)容，創(chuàng)建美術(shù)鑒賞思政專題課程

美術(shù)課程的思政育人模式，既牢牢把握思想政治理論課的核心地位，又充分發(fā)揮美術(shù)課程的活力，將思想政治教育進(jìn)一步拓展到課程建設(shè)之中，納入到人才培養(yǎng)體系之列，改革以往長(zhǎng)時(shí)間線、無(wú)主題的美術(shù)鑒賞模式，創(chuàng)建“初心畫語(yǔ)”專題美術(shù)鑒賞課程。

“初心畫語(yǔ)”專題美術(shù)課程，將白中國(guó)共產(chǎn)黨成立起的重大歷史題材、紅色革命題材等數(shù)百件美術(shù)作品作為講授內(nèi)容，以時(shí)間為主線，從歷史考證、藝術(shù)風(fēng)格、對(duì)比研究三個(gè)方面進(jìn)行分析，強(qiáng)調(diào)美術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)價(jià)值和精神內(nèi)涵。例如，何紅舟創(chuàng)作的《啟航——中共一大會(huì)議》，是國(guó)家首次以訂件的方式資助完成的重大歷史題材作品，專題課程從歷史角度分析場(chǎng)景：作品背景設(shè)立在江南名勝之地——嘉興，描繪了中國(guó)共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)勝利閉幕這一歷史事件，以青年毛澤東為畫面的視覺(jué)中心，也突出了李達(dá)、李漢俊、陳潭秋和董必武的歷史地位，既尊重了客觀史實(shí)，又將新中國(guó)的締造者形象呈現(xiàn)出米。畫中的船原本在抗戰(zhàn)中已經(jīng)銷毀，后按中央政治局和浙江省委指示進(jìn)行仿制，作為革命記憶停泊在輕煙沸渚的南湖上，畫中主要人物之一的董必武曾經(jīng)視察南湖時(shí)還登上此船，追憶當(dāng)年的革命征程，題詩(shī)一首：“革命聲傳畫舫中，誕生共黨慶工農(nóng)。重米正值清明節(jié)，煙雨迷蒙訪舊蹤?！庇纱?，革命事業(yè)的紅船永載史冊(cè)。從藝術(shù)手法上看，畫家將主要人物毛澤東以動(dòng)態(tài)的形象抓住觀眾的視覺(jué)，用沉穩(wěn)的色彩營(yíng)造了風(fēng)雨欲米的畫面情緒，對(duì)光的熟練運(yùn)用還增強(qiáng)了作品的節(jié)奏感與莊嚴(yán)感。畫家在歷時(shí)三年的創(chuàng)作中完成兩稿，兩件作品的人物設(shè)置和動(dòng)態(tài)造型上都有所區(qū)別，在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生考證畫中人物的身份、地位、形象，對(duì)比分析兩組作品的異同點(diǎn)，為自己的藝術(shù)創(chuàng)作奠定理論依據(jù)和實(shí)踐基礎(chǔ)。

專題課程的難點(diǎn)設(shè)置在分析研究不同時(shí)期同一主題的美術(shù)作品。在不同社會(huì)歷史條件下，重大歷史題材和紅色題材美術(shù)作品都不盡相同，但在中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)史上占有著重要的位置。例如，二十世紀(jì)七十年代，任解放軍總政文化部創(chuàng)作室的創(chuàng)作員的彭彬創(chuàng)作了《遵義會(huì)議》，八十年代，劉向平創(chuàng)作了《一九三五·遵義會(huì)議》，九十年代，沈堯伊創(chuàng)作了具有劃時(shí)代的意義的《遵義會(huì)議》，進(jìn)入到二十一世紀(jì)，畫家再度創(chuàng)作系列作品《轉(zhuǎn)折遵義會(huì)議2）），風(fēng)格圖式較之以往都有所不同，2010年，吳山明又創(chuàng)作《遵義之春》，以浙派水墨米表現(xiàn)人物，將會(huì)議移到室外的洋樓前，在黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體中突出了毛澤東的形象。這些作品都記錄了挽救了中國(guó)共產(chǎn)黨、中央紅軍和中國(guó)革命的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，但是由丁創(chuàng)作年代和創(chuàng)作背景的不同，同一題材的美術(shù)作品從審美趣味、情感體驗(yàn)、創(chuàng)作方法上都呈現(xiàn)獨(dú)特的時(shí)代風(fēng)貌。

課程還將楊克山崔開(kāi)璽的《七七事變盧溝橋》、王有政、楊光利的《紡線線 延安大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)》、董希文的《日喀則人民市場(chǎng)》、孫向陽(yáng)的《四渡赤水》、陳鈺銘《我的家在松花江上》、于文江的《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中受難的中國(guó)女性》、陳堅(jiān)的《公元一千九百四十五年九月九日九時(shí)·南京》等數(shù)百件作品進(jìn)行專題教學(xué)，注重作品思想內(nèi)涵、創(chuàng)作規(guī)律和審美價(jià)值三者的結(jié)合講述，用圖像將中國(guó)革命建立、發(fā)展和艱難險(xiǎn)阻生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生重溫歷久彌新的革命精神。

三、優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，將思政育人貫穿于整個(gè)藝術(shù)實(shí)踐環(huán)節(jié)

首先，將實(shí)踐環(huán)節(jié)納入到鑒賞課程中。美術(shù)鑒賞課程慣以理論講授為主，而思政育人模式改革將美術(shù)鑒賞課中的實(shí)踐學(xué)時(shí)增加到總課時(shí)的三分之一，一改往日純理論講授的教學(xué)模式，將考察博物館、美術(shù)館、數(shù)字資料收集、田野調(diào)查、撰寫研究報(bào)告納入到鑒賞實(shí)踐中，將思政課育人的目標(biāo)融入到相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)中去，讓學(xué)生消化理論講授的內(nèi)容，在實(shí)踐中強(qiáng)化情感和價(jià)值認(rèn)同，將思想政治理論內(nèi)化為自身的價(jià)值體系。

其次，在獨(dú)立的藝術(shù)實(shí)踐課程中強(qiáng)化‘兩注重”的教學(xué)模式，即注重在價(jià)值傳播中凝聚美術(shù)知識(shí)，又注重在實(shí)踐中傳播思政觀。多年來(lái)，各大院校的美術(shù)實(shí)踐課形式單一，一直沿襲民族地區(qū)采風(fēng)、民俗村寨對(duì)景寫生的傳統(tǒng)模式，實(shí)踐地點(diǎn)多以少數(shù)民族世居部落為主，時(shí)間多在節(jié)慶或旅游旺季，主要目標(biāo)是為藝術(shù)創(chuàng)作積累素材，注重審美能力和藝術(shù)創(chuàng)作能力的提高。但是，教學(xué)效果并不明顯。學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作流于畫面表現(xiàn)，失去藝術(shù)精神內(nèi)涵與時(shí)代性，甚至對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的描繪充滿消極情緒與俗媚元素。隨著國(guó)家“一帶一路”戰(zhàn)略、“大扶貧”、“大數(shù)據(jù)”、“大生態(tài)”、“大旅游”等系列政策的實(shí)施，實(shí)踐考察的鄉(xiāng)村已經(jīng)產(chǎn)生了巨大的變化，“村村通公路”，“縣縣通高速”的中國(guó)鄉(xiāng)村有了新的時(shí)代風(fēng)貌和歷史價(jià)值，教師在新的教學(xué)模式中引領(lǐng)學(xué)生寫生現(xiàn)實(shí)生活，扎根人民，勇于投入社會(huì)實(shí)踐，關(guān)注社會(huì)的發(fā)展變化，正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)涵，全面、客觀地描繪當(dāng)代中國(guó)，把個(gè)人的藝術(shù)追求融入國(guó)家和民族的事業(yè)中，完善對(duì)國(guó)家、歷史、民族與個(gè)人的關(guān)系的獨(dú)立認(rèn)知和客觀描繪。

四、加強(qiáng)思政育人藝術(shù)實(shí)踐基地的建設(shè)

各大院校的藝術(shù)實(shí)踐基地多以民族村寨、風(fēng)景區(qū)、民族民間傳承研究所為主，將歷史博物館、軍事博物館、革命遺址、脫貧攻堅(jiān)主要陣地、軍事訓(xùn)練基地等納入到實(shí)踐基地建設(shè)中米，并以實(shí)踐單位的講解與講座彌補(bǔ)課堂教學(xué)的不足，提取有效的思政資源，實(shí)現(xiàn)美術(shù)教學(xué)的多模態(tài)語(yǔ)境，構(gòu)建美術(shù)實(shí)踐的多元途徑。

例如，貴州的美術(shù)實(shí)踐基地發(fā)展態(tài)勢(shì)良好。赤水縣土城鎮(zhèn)四渡赤水紀(jì)念館具有典型性的愛(ài)國(guó)主義教育示范意義。學(xué)生在考察中感受四渡赤水的革命征程：一渡赤水扎西整編，二渡赤水再占遵義、三渡赤水調(diào)虎離山、四渡赤水出奇制勝。赤水還有獨(dú)特的丹霞地貌、丹霞瀑布群和深厚的苗族文化，與婁山關(guān)、遵義會(huì)議遺址、紅花崗、遵義美術(shù)館相連，是兼具藝術(shù)審美和思政育人雙重功能的實(shí)踐基地。

晴隆實(shí)踐基地位于貴州省黔西南布依族苗族自治州內(nèi)，有被譽(yù)為運(yùn)輸抗戰(zhàn)物資“生命線”的“二十四道拐”，與三望坪高山草原、北盤江鐵索橋及石刻群、脫貧攻堅(jiān)重要陣地的晴隆三寶彝族鄉(xiāng)共同形成豐富的考察資源，以此為題材的寫生和創(chuàng)作可以激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。學(xué)生在具有思政意義的地點(diǎn)進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，可以探索世居少數(shù)民族的歷史脈絡(luò)和中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)展現(xiàn)實(shí)成就，理解藝術(shù)所肩負(fù)的崇高的文藝使命，創(chuàng)作出謳歌英模、描繪時(shí)代、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的美術(shù)作品，回饋社會(huì)。

五、加強(qiáng)美術(shù)思政課教師隊(duì)伍建設(shè)

新時(shí)代的美術(shù)思政課教師不僅在專業(yè)上具有研究精神，還必須是先進(jìn)思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者。團(tuán)隊(duì)以具備一定的思政水平的美術(shù)專業(yè)教師為主，從思政教師、歷史專業(yè)教師中聘請(qǐng)學(xué)術(shù)顧問(wèn)，確保教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的順利實(shí)施，形成協(xié)同育人的良好效應(yīng)。其次，加強(qiáng)思政育人美術(shù)教師的思想政治學(xué)習(xí)，要求教師能結(jié)合國(guó)情省情引領(lǐng)學(xué)生圍繞新時(shí)代主題進(jìn)行創(chuàng)作與實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)美術(shù)教育和思政教育相統(tǒng)一、知識(shí)傳播與價(jià)值引領(lǐng)相統(tǒng)一、學(xué)術(shù)研宄與關(guān)照現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一。

六、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，高校美術(shù)課程的思政育人模式改變了以往單一的美術(shù)課程教學(xué)內(nèi)容，思政育人專題的設(shè)置既強(qiáng)調(diào)美術(shù)作品的精神內(nèi)涵與歷史價(jià)值，又提高了思政教育的親和力，藝術(shù)實(shí)踐課程的改革激發(fā)了美術(shù)專業(yè)的育人功能，既破解了藝術(shù)實(shí)踐目標(biāo)單一的難題，又為思政教育的“孤島”困境提供了選擇，為新形勢(shì)下“思政課程”向“課程思政”的轉(zhuǎn)型、“大思政”的教育工作格局的構(gòu)建提供了新的路徑。

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作者簡(jiǎn)介：熊愛(ài)琳（1986-），女，貴州貴陽(yáng)人，碩士，貴州民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院講師，研究方向：中國(guó)畫創(chuàng)作研究。