楊柳靜

客家圍龍屋是一種傳統(tǒng)的客家民居。自秦漢起，客家先民就從中原地區(qū)輾轉(zhuǎn)遷徙至贛閩粵等地。筆者是梅州客家人，記得兒時(shí)家鄉(xiāng)四面環(huán)山，交通極為不便，即使到了現(xiàn)在，從鄉(xiāng)村到縣城也要繞過層層疊疊的山。聽家鄉(xiāng)一些祖祖輩輩住在山窩里的老人說，從前山里土匪橫行，野獸出沒，客家先民為了自保，團(tuán)結(jié)互助，聚族而居，因地制宜，建成具有兼具防御性、實(shí)用性和藝術(shù)性的圍龍屋。

再次回到家鄉(xiāng)，已是而立之年，站在圍龍屋前，對(duì)它有了更深入的認(rèn)識(shí)。凝視祖輩留下的勞動(dòng)智慧結(jié)晶，自豪之情油然而生。圍龍屋源于唐宋，盛于明清。這種由客家人沿襲中原文化，又結(jié)合嶺南地緣特點(diǎn)發(fā)展而來的獨(dú)特建筑，被認(rèn)為是中國(guó)五大特色傳統(tǒng)民居建筑之一。

圍龍屋的主要特點(diǎn)在于選址講究，建筑風(fēng)格氣勢(shì)恢宏，工藝精湛，既實(shí)用又美觀。圍龍屋的選址必須符合靠山、近水、向陽(yáng)等條件。大埔名士張弼士的故居，便是一座長(zhǎng)方形的圍龍屋，門前是寬廣的田野，后面是流淌而過的河水，河旁是郁郁蔥蔥的大山，不但保護(hù)屏障渾然天成，而且占盡田園山水之美。

圍龍屋的建筑風(fēng)格體現(xiàn)了客家的傳統(tǒng)風(fēng)水理論。青山綠水懷抱中的圍龍屋整體通常呈圓形布局，以禾坪為界，分為兩個(gè)半圓結(jié)構(gòu)，前半部分為半圓形的池塘，后半部分為半圓形的房舍建筑。

禾坪是池塘和房屋之間的一大片長(zhǎng)方形空地，是居民活動(dòng)和晾曬的場(chǎng)所。記得兒時(shí)我和小伙伴們經(jīng)常在這跳繩、跳格子、追逐嬉戲。農(nóng)忙時(shí)，這里是全村人的曬谷場(chǎng)，節(jié)假日大家都喜歡聚集在這里慶祝，過年祭祀、交公糧、開大會(huì)也都在這里舉行。禾坪前半圓形的池塘主要用來養(yǎng)魚、澆灌菜地和蓄水防旱、防火。除此之外，池塘也是天然的肥料倉(cāng)庫(kù)。每年春耕之前，人們就紛紛挑塘泥肥田。禾坪地勢(shì)很開闊，站在屋前眺望，禾坪、池塘、菜地、農(nóng)田、河壩層層鋪展，由近而遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村風(fēng)光一覽無遺。由此可見，圍龍屋真乃精挑細(xì)選的風(fēng)水寶地。

圍龍屋的后半部是依山而建的房屋建筑。正中為方形主體建筑，是三進(jìn)三出的堂橫屋。中軸線上由外到內(nèi)依次是下堂、中堂、上堂：下堂為門廳，是室內(nèi)和戶外的過渡空間;中堂為大廳，是討論宗族大事的地方，人們活動(dòng)的場(chǎng)所;上堂為祠堂，是祭祀的地方。橫屋是指三堂兩側(cè)房門對(duì)著堂屋的建筑，整體與中軸線平行，是住人的地方，中間也可根據(jù)需要設(shè)廳。原則上，每?jī)膳艡M屋（堂屋左右各一排）接一條半月形的圍龍，圍龍由一間間沿地勢(shì)自上而下緊挨著的房子組成。圍龍頂端中間的房子就是“龍廳”，是神圣之地，不能住人。圍屋與堂橫屋之間的半月形斜坡地面是“化胎”，也叫“花胎”，像婦女的小腹，有家族子孫興旺的寓意。

圍龍的層數(shù)和單側(cè)橫屋的排數(shù)一般是相等的，因此在建筑結(jié)構(gòu)上，根據(jù)橫屋的多少，圍龍屋通常有“三堂二橫一圍龍”，也有“三堂四橫二圍龍”。依此類推，圍龍一層又一層，最外層可到半山。據(jù)了解，最小的圍龍屋建筑面積也有上千平方米，大的則過萬平方米，整個(gè)建筑龐大、宏偉。標(biāo)準(zhǔn)的客家圍龍屋為“三堂二橫”式，堂屋和橫屋之間有天井隔開，不僅寬敞大方，而且通風(fēng)透氣。圍龍屋的堂、廳、房、井、廊院布局合理，渾然一體，并且各具特色，各有用途，主次分明。整體建筑前低后高，適應(yīng)靠山面水“坐實(shí)向虛”的地形，不僅符合傳統(tǒng)風(fēng)水要求，視覺上也更和諧美觀，并且有利于采光、通風(fēng)、排水、排污，非常實(shí)用。

圍龍屋是客家民居發(fā)展中的一個(gè)重要里程碑，也是客家先民從中原向南遷移過程中生活經(jīng)驗(yàn)的積累和歷史文化的結(jié)晶?？图颐窬咏ㄖ螒B(tài)豐富，除了圍龍屋，還有圓寨、四角樓、走馬樓等，不同建筑形態(tài)的出現(xiàn)，是因?yàn)榈乩憝h(huán)境和歷史文化演變的影響。當(dāng)客家人到了粵東，平原地帶已有本地居民居住了，客家人主要面對(duì)的是丘陵地帶，或者山中的大小盆地，自然環(huán)境變化了，人文環(huán)境也有了相應(yīng)的演化?？图胰朔浅Ｗ⒅仫L(fēng)水，這也是他們敏感而強(qiáng)烈的生態(tài)意識(shí)，建筑“隨境賦形”，圍龍屋便應(yīng)運(yùn)而生。

無論客家民居如何變遷，其建筑的堅(jiān)固性和安全性是始終貫穿的?，F(xiàn)在的福建、廣東一帶的圓形、方形土樓，一般都有兩三百年乃至五六百年的歷史。它們歷經(jīng)風(fēng)雨洗刷，甚至地震、臺(tái)風(fēng)的襲擊，依然矗立于山間，其堅(jiān)固性可見一斑。梅州最大的圍龍屋“璼公祠”，據(jù)說已有六百多年歷史。圍龍屋的建筑設(shè)計(jì)在安全性上考慮得比較周到，弧形的圍屋拱衛(wèi)著正屋，形成一道防御屏障。

傳統(tǒng)的客家圍龍屋特有的自方而圓、自高而低的建筑形制，外觀線條柔美，內(nèi)部布局有致，兼之風(fēng)水林（圍龍屋后山坡上的樹林）、禾坪、半月塘的加入，整體搭配合理。即使在今天看來，圍龍屋也既符合生態(tài)理念，又能滿足生活起居舒適方便的要求，是具有傳統(tǒng)藝術(shù)之美的建筑。