論語言去中心化的趨勢(shì)與語文教學(xué)的應(yīng)對(duì)策略

李清

隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，人類社會(huì)進(jìn)入到一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)的普及深刻地改變了人們的生活方式。在社會(huì)交際交往方面，因得益于網(wǎng)絡(luò)的便利語言發(fā)生了前所未有的變化，其中網(wǎng)絡(luò)語言去中心化趨勢(shì)明顯。去中心化是相對(duì)于“中心化”而言的網(wǎng)絡(luò)術(shù)語，它是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展到一定階段所形成的社會(huì)化關(guān)系形態(tài)和內(nèi)容生產(chǎn)方式。中心化是在網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中，中心決定節(jié)點(diǎn)（網(wǎng)絡(luò)終端設(shè)備），節(jié)點(diǎn)依賴中心;去中心化則是任何人都是一個(gè)節(jié)點(diǎn)，任何一個(gè)節(jié)點(diǎn)都可以成為一個(gè)“中心”，所有節(jié)點(diǎn)與中心呈離散狀態(tài)。語言去中心化是相對(duì)于語言壟斷而言的，它是一種通過網(wǎng)絡(luò)各節(jié)點(diǎn)的共同參與而自由生產(chǎn)和使用話語的形態(tài)，它所體現(xiàn)的是話語權(quán)級(jí)平等，也即“節(jié)點(diǎn)”與“中心”的對(duì)等關(guān)系。因此，可以說語言去中心化是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的一個(gè)表征。當(dāng)然，語言的“去中心”并非不要中心，而是由節(jié)點(diǎn)自由決定中心，節(jié)點(diǎn)與中心在話語權(quán)上分庭抗禮。

一、語言去中心化的發(fā)展趨勢(shì)

語言去中心化有以下基本特征：

首先，語言生產(chǎn)的多元化。多元化是去中心化的一個(gè)重要標(biāo)志，語言多元化是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)必然結(jié)果。隨著網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺(tái)的多樣化，語言生產(chǎn)多元化的時(shí)代來臨。①與其他交際手段一樣，語言系統(tǒng)本來是服務(wù)社會(huì)的，本沒有什么階級(jí)之分?？墒窃趥鹘y(tǒng)社會(huì)由于統(tǒng)治階級(jí)治理的需要，語言控制便成為國(guó)家政治權(quán)力的一部分，語言的統(tǒng)一體現(xiàn)了國(guó)家意志，是政權(quán)合法化的標(biāo)志之一。一旦語言威權(quán)形成，主流媒體便掌握了話語權(quán)，于是社會(huì)上只有一種聲音，語言便成為國(guó)家機(jī)器對(duì)人們思想管控的重要工具。這樣的結(jié)果是社會(huì)從此變得相對(duì)穩(wěn)固，國(guó)家得以長(zhǎng)治久安。反過來說，底層社會(huì)若想發(fā)出自己的聲音，勢(shì)必要與語言威權(quán)進(jìn)行博弈，而互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)運(yùn)而生則提供了這種便利。

在網(wǎng)絡(luò)普及之前，人們獲取信息只能依賴于廣播、電視、報(bào)紙等官方媒體，因而社會(huì)上只能看到一副面孔，聽到一種聲音，似乎除了官方話語，人們就再無別的語言認(rèn)知。主流話語擠壓著社會(huì)空間，讓公眾難以發(fā)出自己的聲音。然而互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)改變了這一切，尤其社交平臺(tái)的崛起，大大降低了語言生產(chǎn)的門檻，一舉打破官方媒體對(duì)語言生產(chǎn)一家獨(dú)大的壟斷局面，從而給自由表達(dá)提供了諸多選擇的機(jī)會(huì)，語言市場(chǎng)從此空前地活躍起來，形成百家爭(zhēng)鳴，百花齊放的格局。

同時(shí)，自媒體的興起也讓每一個(gè)網(wǎng)民能夠成為一個(gè)獨(dú)立的信息提供商。②尤其是微信、抖音、快手等平臺(tái)的興起，給人們創(chuàng)造了更為自由的表達(dá)空間，于是網(wǎng)民參與貢獻(xiàn)的積極性提高，互聯(lián)網(wǎng)生產(chǎn)呈現(xiàn)多點(diǎn)互動(dòng)的態(tài)勢(shì)，而這種格局又使得語言生產(chǎn)更加多元化，社會(huì)因此也更加開放。所以，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)節(jié)點(diǎn)用戶參與越多，語言就越多元，思想就越活躍，社會(huì)也就越開放，反過來亦能成立。

其次，網(wǎng)絡(luò)語言對(duì)規(guī)范的偏離。為了規(guī)范用語，國(guó)家制定了“通用語言文字法”，以法律的形式確立了普通話和規(guī)范漢字的法定地位。然而受后現(xiàn)代主義思潮影響，網(wǎng)絡(luò)語言出現(xiàn)了對(duì)規(guī)范的偏離，這集中表現(xiàn)為：1.詞素構(gòu)成不只限于規(guī)范漢字，符號(hào)、數(shù)字、圖形、外文字母等也參與其中，例如用一個(gè)或幾個(gè)表情符號(hào)就能代替用許多語言才能表達(dá)的思想感情等。2.語義異化加大。以文字、詞組或英語單詞等原生詞衍變而來的諧音化用語，以及異變后的網(wǎng)絡(luò)詞語等，雖然所表達(dá)的含義已與原意相去甚遠(yuǎn)，但在特殊的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中卻不至于讓多數(shù)網(wǎng)民產(chǎn)生歧義。如“粉絲”已不再是唯一可吃的絲狀食物，它還表示“x迷”（fans）;再如稀飯（喜歡），醬紫（這樣子），伊妹兒（E？鄄mail），喜大普奔（喜聞樂見、大快人心、普天同慶、奔走相告四個(gè)成語的縮略用法）等等，已被許多網(wǎng)民所熟知。3.語句表達(dá)不再受語法規(guī)則限制。由于大量圖形、符號(hào)、數(shù)字等參與表達(dá)，語法規(guī)范在這里不再受到重視。例如生造詞，字詞的形音義關(guān)系異化，以及句子中夾雜圖形、符號(hào)、外文字符等非規(guī)范用語，已呈泛濫之勢(shì)。

最后，網(wǎng)絡(luò)語言表達(dá)的獨(dú)立性。互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)完整的系統(tǒng)，在這個(gè)系統(tǒng)中所有社交平臺(tái)都呈網(wǎng)格化分布，每個(gè)網(wǎng)格都有諸多對(duì)應(yīng)的節(jié)點(diǎn)用戶，而每個(gè)節(jié)點(diǎn)用戶又都是獨(dú)立存在的個(gè)體。因此每個(gè)節(jié)點(diǎn)都是一個(gè)自由表達(dá)的私人空間，個(gè)人言論不再受制于宏大的國(guó)家敘事。隨著語言生產(chǎn)的多元化，這種獨(dú)立于主體敘事之外的趨勢(shì)就更加明顯。自媒體在解構(gòu)著體制話語的同時(shí)，也在創(chuàng)新、生產(chǎn)著既適合自己又符合大眾口味的語言。其實(shí)自媒體也正是依靠大眾話語來消解來自主流社會(huì)的聲音。就像貨幣一樣，你可以有國(guó)家機(jī)器發(fā)行的法定貨幣，我也可以有自己私下里的替代品，無需對(duì)法定貨幣的完全依賴。自媒體生產(chǎn)的獨(dú)立性無形中抵消了官方語言對(duì)人精神和思想的約束，逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)主流話語的偏離，于是便形成語言去中心化的態(tài)勢(shì)?？梢灶A(yù)測(cè)的是，隨著信息技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，未來網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的形態(tài)將更加多元，各節(jié)點(diǎn)也將更加獨(dú)立，去中心化趨勢(shì)將會(huì)更加清晰。

因此，語言去中心化不僅僅是表達(dá)上的隨意性，它更像是網(wǎng)絡(luò)群體的一種宣示，即對(duì)崇高、權(quán)威、規(guī)范等結(jié)構(gòu)性敘事的不屑，而試圖以自我為中心來重塑與世界的關(guān)系。自媒體的發(fā)展，加速并強(qiáng)化了這個(gè)過程。

然而去中心化并不意味著對(duì)“中心”的徹底脫離，就像代金券不能取代法定貨幣一樣，雖然它對(duì)主流話語構(gòu)成威脅，卻不能撼動(dòng)主流話語權(quán)的權(quán)威。因此既不可能存在絕對(duì)的中心化，也不可能存在絕對(duì)的去中心化。

二、語言去中心化給語文教學(xué)帶來的影響

語言因生產(chǎn)的多元化而提供給人們更多參與的機(jī)會(huì)，作為節(jié)點(diǎn)的個(gè)人可以自由地表達(dá)觀點(diǎn)及創(chuàng)造信息。同樣，由于各節(jié)點(diǎn)的關(guān)系對(duì)等，人們資源獲取的成本也大大降低。簡(jiǎn)單來說語言去中心化的意義就在于它拓寬了輿論空間，擴(kuò)大了社會(huì)自由度，在此環(huán)境下人的個(gè)性得以充分展示。盡管去中心化給人的全面發(fā)展提供了一切便利，但它的不利影響卻不容忽視。

在分布有眾多節(jié)點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中，每個(gè)節(jié)點(diǎn)都高度自由，不受節(jié)制的各節(jié)點(diǎn)活動(dòng)，共同參與了對(duì)公共話語體系的解構(gòu)，這種解構(gòu)導(dǎo)致公權(quán)力權(quán)威的弱化，同時(shí)也造成社會(huì)信任成本的增加。另外系統(tǒng)資源泛濫雖然給人眾多選擇的機(jī)會(huì)，但也容易造成價(jià)值觀紊亂;各種意見的相互摩擦也使認(rèn)同感降低，從而產(chǎn)生諸多效率問題……語言去中心化在影響著網(wǎng)絡(luò)社會(huì)安全的同時(shí)，也給學(xué)校教育帶來不同程度的壓力，語文教學(xué)不可避免地受到?jīng)_擊，這主要表現(xiàn)為：

首先，語言去中心化實(shí)質(zhì)是一種語言的非典型性重構(gòu)，這種重構(gòu)因隨意性大而對(duì)語言規(guī)范造成威脅，不利于語文教學(xué)。網(wǎng)絡(luò)在增進(jìn)人際交往的同時(shí)，也創(chuàng)造出大量新的非典型性語言，這些語言甫一出現(xiàn)便在網(wǎng)絡(luò)流行。例如用“槑”表示比呆子還要呆，用“巭”代指武林高手，把“沒有”寫成“木有”等，這些構(gòu)詞雖然表達(dá)新穎，適合年輕人口味，但畢竟游離于規(guī)則之外，缺乏法理基礎(chǔ)，不利于傳播使用。還有以數(shù)字“7456”表示“氣死我了”，“+U”代表“加油”等，這些花里胡哨的用語盡管充滿感性，卻遠(yuǎn)離語言規(guī)范，且易造成理解上的偏差，如果任其泛濫，勢(shì)必造成混亂。通過以上例子我們知道，語言重構(gòu)的非典型性雖然給人們的溝通和交流帶來了便利，但也給嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z言教學(xué)帶來了沖擊。因此語言的建構(gòu)必須要在一定規(guī)約之上，否則就會(huì)讓表達(dá)走向不可知的境地。語文課程的目標(biāo)之一是“培養(yǎng)學(xué)生能夠在生活和學(xué)習(xí)中正確、熟練地運(yùn)用語言文字的能力”，而一味地追求標(biāo)新立異，肯定不利于語文課程的傳統(tǒng)性。③

另外語言的非典型性重構(gòu)不僅會(huì)影響人的審美，也不利于文化的傳承。審美能力和文化傳承是語文核心素養(yǎng)的基本要求，這些能力的培養(yǎng)是通過優(yōu)秀的小說、散文、詩(shī)歌等語言教學(xué)來實(shí)現(xiàn)的。然而去中心化卻在某種程度上偏離甚至違背了這個(gè)目標(biāo)。由于語言美的結(jié)構(gòu)內(nèi)層遭到顛覆性的破壞，異化的表達(dá)勢(shì)必威脅到傳統(tǒng)的審美。④例如“待我長(zhǎng)發(fā)及腰，少年娶我可好”，本是意境、情感都極其美好的詩(shī)句，卻被惡搞為各種版本：“待我長(zhǎng)發(fā)及腰，甩你一臉馬尾可好?！薄按议L(zhǎng)發(fā)及腰，少年勒死你可好。”……原詩(shī)句遭到褻瀆，而成為調(diào)侃的諧語。再如“千年不洗澡，處處蚊子咬，夜來香港腳，臭得不得了?！薄昂鋈缫灰勾猴L(fēng)來，F(xiàn)=ρ液gV排?！钡鹊龋@些異化的表達(dá)雖然能夠排解學(xué)生生活、學(xué)習(xí)中的壓力，但卻是糟蹋文化經(jīng)典的行為。這種心理錯(cuò)覺一旦在青少年心里建構(gòu)和形成，就不利于審美培養(yǎng)，更不利于文化傳承，因此不宜提倡。

透過語言去中心化這一社會(huì)現(xiàn)象，我們可以洞悉其背后深刻的時(shí)代變遷，這對(duì)我們重新審視語文學(xué)科自身的處境，評(píng)估未來語言的發(fā)展動(dòng)向，以及采取怎樣的應(yīng)對(duì)措施等都有著深遠(yuǎn)的意義。正如卡西爾所說，它（語言）的真正任務(wù)不是要描述事物，而是要激發(fā)人類的情感;它們并非只是傳遞觀念或思想，而是要促使人們?nèi)バ袆?dòng)。⑤因此，作為基礎(chǔ)學(xué)科的語文不應(yīng)被動(dòng)等待，而應(yīng)積極采取措施，行動(dòng)起來。

三、語文教學(xué)的應(yīng)對(duì)策略

面對(duì)語言去中心化的洶洶之勢(shì)，筆者認(rèn)為語文教學(xué)要從思想認(rèn)知和技術(shù)操作這兩個(gè)方面著手應(yīng)對(duì)。

在思想認(rèn)知上要重視語理意識(shí)，強(qiáng)化語言運(yùn)用的規(guī)范性。所謂語理就是語言使用的恰當(dāng)性，比如都是贈(zèng)送意思的“惠贈(zèng)”和“饋贈(zèng)”，惠贈(zèng)是敬辭，而饋贈(zèng)卻不是，在表達(dá)對(duì)別人贈(zèng)送己物的感謝時(shí)要用“惠贈(zèng)”而不用“饋贈(zèng)”，這就是語言使用的恰當(dāng)性。語言不光有謙敬之分，還有語體上的口語、書面語之分，以及感情色彩上的褒貶之分等，在具體使用時(shí)都需要語理得體，符合規(guī)范?！锻ㄓ谜Z言文字法》中規(guī)定“國(guó)家通用語言文字是普通話和規(guī)范漢字”，而且還規(guī)定了普通話和規(guī)范漢字的使用范圍：“它是國(guó)家機(jī)關(guān)的公務(wù)用語用字，是學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)基本的教育教學(xué)用語用字，是出版物和各種傳媒的用語用字，是公共服務(wù)行業(yè)的用語用字。”以上四點(diǎn)，將使用規(guī)范漢字和普通話納入法律層面。同時(shí)把學(xué)習(xí)規(guī)范漢字與普通話的社會(huì)職責(zé)，賦予了學(xué)校教育的語文教材與教學(xué)。所以，將規(guī)范的漢語漢字的運(yùn)用作為語文核心素養(yǎng)的第一原則，特別值得重視。⑥俗話說“沒有規(guī)矩不能成方圓”，語言運(yùn)用正是如此，如果不受一定的規(guī)則約束而任其泛濫，那么信息傳播、人際交流都會(huì)受到影響。尤其在語言去中心化趨勢(shì)明顯的情況下，我們更要重申語理規(guī)范，讓學(xué)生正確使用語言，講普通話，寫規(guī)范字。

在技術(shù)層面上要達(dá)成語言共識(shí)，建立平衡機(jī)制，實(shí)現(xiàn)一種有序的狀態(tài)。⑦物理學(xué)有一個(gè)概念叫熵增，熵增理論認(rèn)為：熵值增大則物理世界就會(huì)走向無序。將這個(gè)理論移植到語言去中心化上也非常適合，語言去中心化其實(shí)正是系統(tǒng)的各節(jié)點(diǎn)熵增的結(jié)果，節(jié)點(diǎn)語言熵增導(dǎo)致系統(tǒng)走向無序。對(duì)于這種情況，語文老師在教學(xué)中首先要強(qiáng)調(diào)規(guī)范意識(shí)，然后達(dá)成統(tǒng)一，只有所有學(xué)生共同參與，減小個(gè)體熵（濫用語言）的行為，才能使語言體系走向有序。我們鼓勵(lì)個(gè)性發(fā)展，但不支持語言熵增行為，更不允許語言泛濫。在具體操作上，老師可以把國(guó)家頒布的《通用語言規(guī)范》作為語文課堂的一項(xiàng)要求，定期進(jìn)行研討學(xué)習(xí)，對(duì)照《規(guī)范》反思和檢討自己的語言行為。這樣，老師就可以在規(guī)范要求和網(wǎng)絡(luò)用語之間建立一個(gè)平衡機(jī)制，引導(dǎo)學(xué)生既規(guī)范用語，又大膽創(chuàng)新。為了使這個(gè)平衡機(jī)制得以有效運(yùn)行，老師除課堂定期研討、平時(shí)作業(yè)查檢外，還可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，比如微信群、釘釘群等進(jìn)行線上線下活動(dòng)，全方位地將語言去中心化的熵增行為降低到最小的程度。

因此，說到底我們只有重視語言建構(gòu)和運(yùn)用的規(guī)范性，才能有效遏制網(wǎng)絡(luò)語言泛濫的問題，唯有如此也才能真正實(shí)現(xiàn)語言在核心素養(yǎng)中的絕對(duì)地位。⑧

總之，我們要正視語言去中心化的趨勢(shì)，既要承認(rèn)這個(gè)事實(shí)，又要積極面對(duì)。中心化和去中心化都有各自的特點(diǎn)，在某一結(jié)構(gòu)上其實(shí)并不矛盾，我們只要方法得當(dāng)，就完全可以平衡二者之間的關(guān)系。一般來說絕對(duì)的中心化和去中心化都不是最佳選擇，絕對(duì)的中心化會(huì)走向獨(dú)裁專斷，而絕對(duì)的去中心化則會(huì)走向混亂無序。所以，我們要在語言中心化和去中心化之間取得平衡，使它們相輔相成，共同發(fā)揮作用，只有這樣才能做到在創(chuàng)新中規(guī)范，在規(guī)范中創(chuàng)新。

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[作者通聯(lián)：安徽阜南一中]