摘? 要：文學(xué)語言不同于日常用語，在特定的文學(xué)作品中，語言的寫作方法，所表現(xiàn)出的狀態(tài)，能夠真實(shí)地反映出作品的特點(diǎn)。文學(xué)語言和法律用語、科技用語相比，有著獨(dú)特的性質(zhì)和要求。概括下來主要有內(nèi)指、陌生、隱喻等特征，總體而言，文學(xué)語言的特點(diǎn)是具超越性的，不同于現(xiàn)實(shí)語言的理智性和外在性，對于現(xiàn)實(shí)語言的凝固性和工具作用，有一定的穿透力，文學(xué)語言是擁有詩意的語言，在人與人之間、人與世界之間的交流中，文學(xué)語言是一座完美的橋梁。

關(guān)鍵詞：文學(xué);文學(xué)語言;審美特征

作者簡介：郭立新（1967.12-），女，漢族，吉林省伊通滿族自治縣人，副教授，文學(xué)學(xué)士，現(xiàn)從事現(xiàn)代漢語教學(xué)，主要研究方向是語言學(xué)。

[中圖分類號]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-21-0-02

語言是我們必備的交流工具，它用來表達(dá)思想和交流感情。這也是我們?nèi)祟悘男【陀械囊豁?xiàng)技能。然而在文學(xué)作品中，語言是多種多樣的，具有一定的組織規(guī)范和符號系統(tǒng)，表現(xiàn)能力強(qiáng)、構(gòu)成要素多、使用要求高等要素。所以我們看，并非是每一個人都能夠自如的運(yùn)用語言進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，想要自如的進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，除內(nèi)有詩書之外，還需要掌握一定的文學(xué)語言技巧。

文學(xué)語言是規(guī)范的，是由書面語為主導(dǎo)的語言，它的主要構(gòu)成是借助藝術(shù)手段，對文字進(jìn)行契合作品、語境、心境、特定場景的搭配組合。它的產(chǎn)生與發(fā)展，來自民間這片肥沃的土壤，當(dāng)然也離不開時代雨露的滋潤。但相比于民間用語，它是一種高級形態(tài)語言，它本身擁有獨(dú)特的含蓄性和富于個體創(chuàng)造性的特點(diǎn)，是屬于文人的語言。與其他領(lǐng)域的語言相比，文學(xué)語言的特征主要有以下幾點(diǎn)：

一、隱喻性

比較文學(xué)語言與現(xiàn)實(shí)語言，文學(xué)語言有一定的隱喻特征?，F(xiàn)實(shí)的語言表達(dá)的是真正的意義，例如一些理論語言，只能通過概念來表達(dá)知性經(jīng)驗(yàn)，而日常用語只能以表象來表達(dá)感性經(jīng)驗(yàn)，而對于生存經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)，便無法做到。哲學(xué)語言雖然可以按照一定的范疇揭示存在的意義，但它不能表達(dá)存在的具體經(jīng)驗(yàn)，只能通過語言的抽象表達(dá)。

由此可見，只有文學(xué)語言能對生存經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行具體的、鮮活的描述，同時還能夠深刻的將人生哲理表達(dá)出來，這種特點(diǎn)是文學(xué)語文自身所帶有的超越性，這種超越性可以打破現(xiàn)實(shí)語言中存在的限制，在消解其意義層面的同時，還能夠?qū)⑵湟饬x層面保留下來，由此可見，文學(xué)語言本身便帶有多層的轉(zhuǎn)喻和隱喻意義。

對于《尋隱者不遇》這首唐詩我們都非常熟悉：“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處?！敝皇强醋置?，我們可以把它理解為一個描述尋找隱士故事，但我們找不到他們。在這首詩的字里行間，也有對人生境遇的深刻理解。再比如楊萬里的《桂源鋪》這首詩：“萬山不許一溪奔，攔得溪聲日夜喧。等到前頭山腳盡，堂堂小溪出前村。”如果單獨(dú)看詩句的話，只是很平常的景色，但作者想要透過景物來表達(dá)的是關(guān)于人生境遇與人生情懷。由此可見，文學(xué)語言和現(xiàn)實(shí)語言等其他語言相比，不僅僅是通過文字來描寫景物、狀態(tài)、敘事，字里行間中所透露出的是一種言外之意，這便是文學(xué)語言的隱喻性。

二、內(nèi)指性

在文學(xué)語言中，除本身帶有隱喻性之外，它具有內(nèi)指性這個不可缺少的特點(diǎn)。在符合文學(xué)語言自身邏輯與規(guī)律的前提之下，欣賞文學(xué)語言，無論是語言創(chuàng)造的審美空間，還是敘事的隱含空間，都不能以“真實(shí)”為標(biāo)準(zhǔn)來評判，都是如此?？傮w來說，文學(xué)語言所遵循的是藝術(shù)真實(shí)?？梢?，文學(xué)語言與日常用語的不同之處還是非常明顯的。我們所熟悉的日常用語，其方向是外在的客觀世界，要“及人”、“及物”，有外在客觀世界的驗(yàn)證，否則便是假話、錯話[1]。

舉一個簡單的例子，“黃河水從哪里來？”這句話，只是一句很簡單的疑問句，如果用日常用語來回答便是“黃河水從發(fā)源地來，發(fā)源地就是青藏高原”。如果回答的具體一點(diǎn)便是“黃河源自青藏高原巴顏喀拉山脈”。但詩人可以不顧這一客觀事實(shí)來創(chuàng)造詩句：“黃河之水天上來”。盡管這句詩與客觀常識相違背，盡管如此，我們還是透過詩句，感受到黃河的宏偉氣象，而這一句描述也成為眾多描述黃河詩句中的經(jīng)典。文學(xué)語言之所以能夠夸張和虛構(gòu)的描述，是因?yàn)檫@樣能夠完美地展現(xiàn)出黃河在詩人心中留下的震撼，以至于影響到世人心中的黃河，真如詩中描寫的那樣波瀾壯闊[2]。

比如，“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”這句杜甫寫的經(jīng)典詩句，盡管詩句中的描述不符合一般事理，但為什么能成為經(jīng)典？是因?yàn)槎鸥φ鎸?shí)的寫出每個人都會有的體驗(yàn)，對故鄉(xiāng)真實(shí)的體驗(yàn)，才會被我們奉為經(jīng)典。再說另一句“高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”這句詩，與我們客觀生活中的事實(shí)完全不符，但為什么能成為千古佳句呢？是因?yàn)樵谠娋渲?，表達(dá)出每個人都會有的真實(shí)體驗(yàn)，透過詩句，讀者便會擁有相同的體驗(yàn)，從而引起讀者的共鳴，因此這句詩成為我們所熟知的經(jīng)典名句。

由此可見，同日常用語或其他用語相比，文學(xué)語言所表達(dá)的事物，最終的目的是內(nèi)在的心靈世界，文學(xué)語言在描寫的過程中總是遵循人的情感和想象，因此文學(xué)語言不一定要與外部客觀事實(shí)相一致?？梢姡且?yàn)檫@種內(nèi)指性，才讓文學(xué)語言的美有所升華。

三、陌生化

陌生化也可以將其稱之為文學(xué)語言的阻拒性，這方面所重點(diǎn)關(guān)注的便是讀者的閱讀效果是指文學(xué)語言的新穎性和隱蔽性。俄國形式主義文論家什克洛夫斯基有一個觀點(diǎn)，至今被許多人所接受。陌生化與自動化之間是相互對立的，自動化語言是習(xí)慣性語言，像我們的口頭禪，總是自動說出口。這種習(xí)慣性語言也可以說是缺乏原創(chuàng)性、缺少新鮮感的語言，是我們?nèi)粘Ｉ钪辛?xí)以為常的語言。文學(xué)語言應(yīng)該避免的是這種自動的語言，它給讀者一種新的感覺，這便是文學(xué)語言中的陌生化[3]。

一首詩歌，規(guī)范語言是其產(chǎn)生的背景，其根本目的是詩歌美學(xué)，以表現(xiàn)其對語言構(gòu)成的有意扭曲，以及對規(guī)范語言規(guī)則的違背。這是穆卡洛夫斯基關(guān)于文學(xué)語言的研究。而現(xiàn)在我們發(fā)現(xiàn)，在一首詩歌中，正是故意違反了標(biāo)準(zhǔn)的語言規(guī)則，才使得詩歌語言的運(yùn)用成為可能。如果沒有這種可能性，詩也將不復(fù)存在。穆卡洛夫斯基關(guān)于文學(xué)語言進(jìn)一步指出，文學(xué)語言的特點(diǎn)便是突出，是作者以美學(xué)為目的，有意歪曲和偏離標(biāo)準(zhǔn)語言。優(yōu)秀的作家在操控語言的過程中，始終能夠明確這一點(diǎn)，始終警惕著自動化的日常語言。

什么是日常語言？日常語言是一種被個性所消化的語言，一種大眾習(xí)慣的語言。一個句型可以使不同的人有相同的理解，它有確定性，且事物的形態(tài)和輪廓，被日常語言所規(guī)定和限制。作家余華曾說：“這種語言句式像一個緊接一個的路標(biāo).總是具有明確的指向”，同時，應(yīng)該提醒自己，不斷創(chuàng)新是文學(xué)語言的精髓。余華的認(rèn)識在作家群體中一直具有很強(qiáng)的代表性。許多作家在創(chuàng)作實(shí)踐中認(rèn)識到了這一點(diǎn)，克服了日常語言的習(xí)慣性問題[4]。

下面再舉一些例子：

得之我幸，失之我命，如此而已?！熘灸?/p>

夜霧散處，月華皎潔，靜穆寥廓，再也看不見憧憧幽影，似乎預(yù)示著，我們再也不會分離了。

——《遠(yuǎn)大前程》查爾斯·狄更斯

他對她說，和過去一樣，他依然愛她，至死不渝。

——《情人》瑪格麗特·杜拉斯

我生活在永恒而甜美的等待中，等待隨便哪一種未來。

——安德烈.紀(jì)德《人間食糧》

那才是好東西，能選擇讓誰進(jìn)入我們的世界。

——格斯·范·桑特《心靈捕手》

玻璃清朗，橘子輝煌，一顆星星剎住車，照亮了你我。

——北島

對待自己溫柔一點(diǎn)。你只不過是宇宙的孩子，與植物、星辰?jīng)]什么兩樣。——《我們需要的》麥克斯·埃爾曼

如果你來訪我，我不在，請和我門外的花坐一會兒，它們很溫暖，我注視他們很多很多日子了。

——汪曾祺《人間草木》

閑來靜處，且將詩酒猖狂，唱一曲歸來未晚，歌一調(diào)胡海茫茫。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——席慕蓉

我生活在永恒而甜美的等待中，等待隨便哪一種未來。

——安德烈.紀(jì)德

以上是筆者隨即選擇的一些經(jīng)典文學(xué)作品中的句子，看到這些句子，很清楚的展現(xiàn)出作家為擺脫日常語言的規(guī)則，努力對語言的探索，作家們正是通過對語言的變形、扭曲，所以才能夠呈現(xiàn)給讀者一個充滿想象的、魅力無窮的世界。

四、音樂性和韻律美

本文所指的音樂性，是文學(xué)語言在組織的過程中，所具有的可以富于音樂效果的特性。作家在組織語言的過程中，不僅僅要表達(dá)出“意”，還要表達(dá)出“音”，甚至為能夠表“音”還需要重新組織語言，有時還會為表“音”而忽略表“意”，這便是文學(xué)語言中音樂性的重要[5]。

在中國古典格律詩中，由于對節(jié)奏和旋律的追求，這一點(diǎn)有著鮮明的表現(xiàn)，且被許多作家格外重視。而關(guān)于音樂性方面，不管是古代的文論家，還是現(xiàn)代的文論家都提出過相關(guān)理論，來表達(dá)音樂性的重要。比如清代沈德潛提出“詩以聲為用者也”的觀點(diǎn)，現(xiàn)代詩人如戴望舒、聞一多、朱湘、徐志摩等，都提出過音樂美的主張，同時也留下幾首我們非常熟知的《死水》、《雨巷》、《再別康橋》、《采蓮曲》等佳作。

此外，文學(xué)語言中還有一些修辭技巧，如晦澀、歧義、反諷等，用來形成內(nèi)在的張力結(jié)構(gòu)。從大量的文學(xué)作品和文學(xué)實(shí)踐來看，議論文和晦澀文有時具有較高的文學(xué)性。這是因?yàn)閮?yōu)秀的文學(xué)語言不僅能生動具體地表達(dá)，而且能激發(fā)讀者的想象空間。文學(xué)符號是抽象的，作為一個作家，我們首先要考慮的是，如果我們把抽象的符號變成讀者心目中的形象，這是作者自己的力量，但很少有作家想過這一點(diǎn)。

結(jié)束語：

綜上所述，文學(xué)語言有許多特征，如形象、情感、借用環(huán)境等，沒有一個作家想過要窮盡文學(xué)語言的特征，因?yàn)檫@樣的探索是徒勞的。與真實(shí)語言相比，文學(xué)語言具還有多種特征，它可以打破經(jīng)驗(yàn)世界的邏輯，凸顯文本經(jīng)驗(yàn)中的陌生性，從而向讀者傳達(dá)作者的意識和經(jīng)驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]余紅.淺談文學(xué)語言的審美特征[J].魅力中國，2019（19）：260-261.

[2]鐘繼紅.試論文學(xué)語言的審美特征[J].青年時代，2019（14）：24-25，27.

[3]馮瀟.十九大報(bào)告中審美性文學(xué)語言的英譯分析[J].蘭州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，34（10）：160-162.

[4]崔婧.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語言審美特征的思考[J].中外企業(yè)家，2017（2）：262-263.

[5]何家蓉.試論文學(xué)語言的審美特征[J].魅力中國，2017（7）：289.