東西方雕塑藝術(shù)的優(yōu)質(zhì)魅力

張誠(chéng)

摘要：在西方的雕塑史上，人體美被展現(xiàn)的淋漓盡致，一種蓬勃的生命力，看到這些形體雕塑能激起靈魂的悸動(dòng)與震撼。擁有靈魂、智慧的生物在作為雕塑參照時(shí)，展現(xiàn)的雕塑也是富有生命力與魅力。

關(guān)鍵詞：雕塑;藝術(shù);情感

中圖分類號(hào)：J527

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312 （2020） 09-0029-01

在20世紀(jì)的西方現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中，豐富的藝術(shù)表現(xiàn)樣式和審美解釋創(chuàng)造出了一個(gè)多元化、美學(xué)藝術(shù)多樣的文化藝術(shù)世界。雕塑藝術(shù)發(fā)展至今，不斷創(chuàng)新想法與構(gòu)思，在表現(xiàn)力上不斷突破，向傳統(tǒng)意義上古典規(guī)范的雕塑制作以及藝術(shù)極限展開了全面挑戰(zhàn)，對(duì)于現(xiàn)代雕塑藝術(shù)不斷突破、去思考、去理解。古希臘的雕塑人文色彩強(qiáng)烈，描繪的景象與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景生活等等有關(guān)，有著熱烈激昂的背景故事，看似面目表情平淡的雕塑也許有著精彩絢爛的一生，每一尊雕塑的雕刻故事都承載著一個(gè)時(shí)代的文化與歷程。在中國(guó)的美學(xué)史上，強(qiáng)調(diào)的更多的是人與景相融，人在景中，景中有人之意。虛虛實(shí)實(shí)，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，虛實(shí)相生。在雕塑藝術(shù)上講究的也便是虛實(shí)與共，渾溶一氣，營(yíng)造出別樣的氛圍。無論是東方建筑雕塑還是小品雕塑，講究的大同小異，東方的雕塑往往和“景”息息相關(guān)，孤立形成的著實(shí)不多，盡可能的與景相融，有個(gè)主題，虛實(shí)結(jié)合，以求與自然景象合為一體。在一個(gè)個(gè)故事的襯托下，倒是顯得人像更加睿智祥和，彌補(bǔ)了獨(dú)立雕塑在空間上表現(xiàn)的局限性，重新構(gòu)造了一個(gè)只屬于獨(dú)立雕塑的藝術(shù)風(fēng)格也空間，每一個(gè)獨(dú)立雕塑意味著的不止是個(gè)人的思想與內(nèi)涵，同時(shí)包含了對(duì)時(shí)間節(jié)奏，對(duì)藝術(shù)世界的一種感嘆。

中國(guó)的雕塑題材最早都是以動(dòng)物為主，花鳥魚蟲，神獸飛鳥。中國(guó)古時(shí)的雕塑便是恢宏壯闊，帝王陵、神獸雕刻等等，在中國(guó)古代雕塑己發(fā)展壯大規(guī)模，古代君王墓陵的雕塑技術(shù)就可看出當(dāng)時(shí)的技術(shù)己可見一斑，而君王在選擇墓陵地時(shí)多選擇依山而建，就有了與山巧妙結(jié)合的陵墓雕塑，氣勢(shì)宏偉。這與西方的雕塑風(fēng)格大不相同，西方的雕塑更為直觀可見。自古以來，中國(guó)的田園牧歌文明都是使人與自然及生態(tài)系統(tǒng)始終保持著和諧的關(guān)系。漫漫歷程中的東方雕塑在經(jīng)歷了時(shí)間的沉淀后，更為注重韻味表現(xiàn)。自宗教信仰發(fā)展起來，宗教佛像也成為中國(guó)傳統(tǒng)雕塑的表現(xiàn)對(duì)象之一，佛教、道教等人物故事便成了雕塑最好的素材，多用來供奉和膜拜，而中最有名、最是恢宏的當(dāng)屬云崗石窟、龍門石窟、麥積山和敦煌石窟這四大雕塑群，此外還有大量的寺廟形象、道觀形象等。歷史上最具代表性，規(guī)模最大的便是秦始皇陵的兵馬俑，這是中國(guó)歷史上的雕塑奇跡，是“世界第八大奇跡”，兵馬俑是古代墓葬雕塑的一個(gè)類別，古代實(shí)行殉葬制度，奴隸主死后便會(huì)有大量的奴隸殉葬，兵馬俑便是雕塑而成的士兵、戰(zhàn)士、戰(zhàn)車形狀殉葬品。

東西方雕塑上對(duì)人體美的塑造不同而又相似，在一個(gè)一個(gè)的故事襯托下，是東西方藝術(shù)家對(duì)生命的描繪與記錄。在古希臘時(shí)期，當(dāng)時(shí)的體育競(jìng)技活動(dòng)盛大，體育運(yùn)動(dòng)中健將的身體肌肉發(fā)達(dá)，而又常常裸露展現(xiàn)，給雕塑藝術(shù)家提供了良好的創(chuàng)作環(huán)境和觀察人體線條，肌肉走向等的條件。東方雕塑中以物喻人的例子不勝枚舉，以物代人，從物的身上來傳達(dá)人的精神或者人物所傳遞的情感。西方雕塑則是在人物塑造時(shí)通過肢體和面部表情來表達(dá)人物的情感與心情，傳遞出的情感更為直觀，在征服自然的過程中突出了人的意志。西方崇拜神、同樣崇拜與神一般的英雄、戰(zhàn)士、運(yùn)動(dòng)家，所以西方的雕塑基本是以人體刻繪為主，神話人物也是塑造成肉體來傳遞情感，塑造出供人膜拜與瞻仰的紀(jì)念像。因?yàn)樵谖鞣饺搜壑?，任何事物都不如人體美，更有表現(xiàn)力。幾個(gè)世紀(jì)的雕塑家都更為注重人體表現(xiàn)與塑造。達(dá)到精神與人物表現(xiàn)力統(tǒng)一。作為一種獨(dú)立的對(duì)象雕塑，并且把人的形象看作高于其他一切，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)背景的一種渴望與寄托。

從時(shí)間層面來看，東方雕塑可追溯到公元前四千年，石器、陶器的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)雕塑史的開始，西方雕塑發(fā)源于古希臘，公元八百年前開始，到現(xiàn)如今的樣貌。相較于古典雕塑的塑造上，現(xiàn)代派的雕塑不論是選材、靈感、構(gòu)思、材料、技巧表現(xiàn)等方面都全面拓展與發(fā)現(xiàn)。東方雕塑從古至今的塑造都是隱澀的，以物代人，以神代形，從側(cè)面表現(xiàn)對(duì)于一個(gè)事物的理解和想法。

而在當(dāng)時(shí)，為優(yōu)勝者雕刻雕像也是藝術(shù)家們的一項(xiàng)任務(wù)，例如：《擲鐵餅者》。西方的雕塑在人體線條美上表現(xiàn)的更強(qiáng)，東方的雕塑注重的含義思想是體現(xiàn)一個(gè)人物的內(nèi)心，以形代人這種雕塑手法常見而又豐富，古時(shí)通過雕塑并刻畫出了六匹駿馬那英勇而溫順、剛毅又善良的性格。神韻充沛生動(dòng)，造型飽滿飛揚(yáng)，層次轉(zhuǎn)折有力，在陽(yáng)光的襯托下更加耀眼巨大，具有節(jié)奏感。從側(cè)面刻繪描寫當(dāng)時(shí)帝王的偉大功績(jī)。這尊雕塑中除了歌頌唐太宗的豐功偉績(jī)之外，更突出體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的背景環(huán)境，在絕對(duì)的君王制度統(tǒng)治下，象征著皇權(quán)的至高無上與權(quán)力的最高點(diǎn)。對(duì)自由的追求和對(duì)情感的表達(dá)形式通過雕塑來傳輸，東方雕塑藝術(shù)在材質(zhì)上也是多樣豐富，木質(zhì)、石頭、神像佛像等宗教雕塑的塑造更是傳神。不論東西方，在雕塑上的塑造都是偉大的，這是人文藝術(shù)的一種輝煌與傳遞。

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