鄧玲　劉敏

基金項(xiàng)目：本文是湖北師范大學(xué)教師教育研究開放基金項(xiàng)目“英美文學(xué)十位一體教學(xué)模式與英語專業(yè)學(xué)生實(shí)踐能力培養(yǎng)的研究”（項(xiàng)目編號TEY08）和國家級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“基于‘英國研究中心的英語專業(yè)本科生科研工作坊”（項(xiàng)目編號201910513012）的階段性成果。

摘? 要：19世紀(jì)英國女詩人艾米莉·勃朗特被評價為“英國文學(xué)史中最偉大的女詩人”;當(dāng)代中國女詩人余秀華則背負(fù)著更為明顯的多元標(biāo)簽。本文以艾米莉詩歌Remebrance、Convicting Prisoner、Alone I Sat和余秀華詩集《月光落在左手上》、《搖搖晃晃的人間》為例，從兩位女詩人家庭社會背景、詩歌內(nèi)容與詩歌主旨三個方面，比較分析其共同性格特征、對自然的共同書寫和對自我及女性意識的共同關(guān)注。

關(guān)鍵詞：艾米莉·勃朗特;余秀華;詩歌共同點(diǎn);女性意識

作者簡介：鄧玲（1999.6-），女，漢族，湖北黃岡人，湖北師范大學(xué)本科在讀，師范英語專業(yè)，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué);通訊作者劉敏（1978.1-），女，漢族，湖北洪湖人，湖北師范大學(xué)外國語學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，湖北師范大學(xué)英國研究中心成員，國家級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)計(jì)劃項(xiàng)目指導(dǎo)教師，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。

[中圖分類號]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-21-0-03

1.前言

詩歌以其獨(dú)特的表現(xiàn)形式、優(yōu)美的韻律構(gòu)詞、豐富的情感主題，帶給讀者們聲、形、意的美觀享受與精神洗滌。國內(nèi)有關(guān)英國女詩人簡·艾米莉·勃朗特的詩歌研究自20世紀(jì)90年代始，研究時間不算久遠(yuǎn)，且大都為涉及具體詩歌的內(nèi)容分析，相對簡單零散;而有關(guān)中國女詩人余秀華的研究則相對豐富。在詩歌三美中，兩人的詩歌都兼具聲、形、意之美，詩歌語言精煉簡潔、內(nèi)容自然且情感強(qiáng)烈，有著獨(dú)特的風(fēng)格。本文將著重圍繞中英女詩人余秀華與艾米莉·勃朗特所作詩歌的共同之處，結(jié)合兩位女詩人的家庭環(huán)境、時代背景、詩歌內(nèi)容等進(jìn)行對比分析，關(guān)注詩歌中女性成長的人生經(jīng)歷及內(nèi)心訴求，以及時代巨變、社會發(fā)展背景下個人發(fā)展歸宿的何去何從。此外，兩位女詩人詩歌作品的女性意識、生態(tài)主義思想，在中外詩歌發(fā)展史上熠熠生輝。

2.余秀華與艾米莉·勃朗特詩歌的共同點(diǎn)

本文從二位女詩人的個人成長經(jīng)歷與詩作著手，分析二人詩歌藝術(shù)內(nèi)容的共同之處。

2.1家庭環(huán)境影響下的共同性格特征

家庭環(huán)境對一個的發(fā)展影響不言而喻，二位女詩人性格特點(diǎn)中的許多相同部分，如孤僻內(nèi)向、不善交際，均源自于家庭的影響。

艾米莉出生于英國約克郡一個普通牧師家庭，家中兄弟姐妹4人。作為家中的二女兒，艾米莉雖未曾接受過正規(guī)的學(xué)校教育，但良好的家庭環(huán)境培養(yǎng)了她較好的文學(xué)素養(yǎng);父親愛好文學(xué)、興趣廣泛，但獨(dú)斷專橫且偏愛幼子，這使得缺乏父愛的艾米莉?qū)Ω甘綑?quán)威產(chǎn)生了反感;母親的早逝使得艾米莉在成長經(jīng)歷中缺少了同性長輩的教導(dǎo)，女性性格缺失讓她的個性也變得封閉;唯一與艾米莉相對親密的弟弟勃蘭威爾，也在學(xué)業(yè)事業(yè)上不成氣候，且弟弟所受情傷更是讓艾米莉感同身受并對愛情產(chǎn)生消極悲觀的態(tài)度;家中拮據(jù)的經(jīng)濟(jì)窘?jīng)r迫使她們?nèi)忝貌坏貌蛔叱黾议T尋找工作，在那個女性養(yǎng)于深閨的傳統(tǒng)年代，她們的行為成為人們飯后談資，并直接影響了她們的情感與婚配經(jīng)歷。人際交流的缺乏、嚴(yán)格的家教、親情的缺失、對愛情的失望、承受的社會輿論壓力，這些都對艾米莉產(chǎn)生著消極影響。她嘗試逃避現(xiàn)實(shí)、緬懷過去，并過早地開始思索死亡、愛情、自由等話題，通過冷酷直白的詩歌文字來抒發(fā)內(nèi)心情感。余秀華，出生于湖北省鐘祥市一個普通的農(nóng)村家庭。作為家中獨(dú)女，余秀華患有小兒麻痹癥，身體上的不便與家庭的經(jīng)濟(jì)壓力使她接受了高中教育便輟學(xué)在家;父母都是勤勞樸實(shí)的農(nóng)民，性格怯懦溫吞，對余秀華的關(guān)懷愛護(hù)透露著粗糙木訥;在父母的堅(jiān)持下她被迫嫁與一位外地男人，三觀不和與缺乏交流，以及丈夫在外出務(wù)工時的出軌，成為擊潰余秀華破敗婚姻的毒箭;母親的病逝以及身體上的殘疾讓余秀華更為羞怯，封閉且孤僻;但喜愛文學(xué)的她擁有一顆堅(jiān)毅卻又細(xì)膩敏銳的心，面對人生的不如意與殘酷，她堅(jiān)持用文字與詩歌抒發(fā)對人生萬物的思索。

2.2時代巨變影響下的共同詩歌主題

兩位女詩人生活的時代、家庭背景不盡相同，然而同為女性的她們所遭受的壓迫卻如此相似。她們的詩歌主題便都與女性獨(dú)立、婚姻戀愛自由、崇尚自然相關(guān)。

英國女詩人簡·艾米莉·勃朗特生活在19世紀(jì)的英國，在那個工業(yè)發(fā)展迅速、社會變革激烈的時代，工業(yè)革命極大地改變了社會與個人生活，而浪漫主義思潮則深刻影響著人們的思想。當(dāng)時的英國仍然是典型的父權(quán)制社會，經(jīng)濟(jì)社會迅速發(fā)展并沒有減少對女性的壓迫，當(dāng)時只有品格溫順、崇尚家庭的女性才為社會所接受，她們被期待著忠誠地扮演好女兒、妻子、母親這些角色，一輩子作為男性的附庸而非獨(dú)立的個體而存在;但同時，女性獨(dú)立思潮則自法國傳來，新的生活方式與思潮的出現(xiàn)，如同黎明前的絲絲曙光，讓那些仍處在黑暗中、渴望獨(dú)立自由的女性看到了希望，此影響下的英國女性運(yùn)動逐漸萌芽。敏銳察覺到這一思潮變化的艾米莉·勃朗特，也有著自身關(guān)于女性自由獨(dú)立、追求愛情婚姻幸福的深刻思考。

中國女詩人余秀華出生于20世紀(jì)70年代的中國，經(jīng)濟(jì)社會迅猛發(fā)展、文化沖擊等問題成為那個時代的深刻烙印。當(dāng)時的中國正經(jīng)歷著改革開放浪潮，尚未完全從落后的過去走出便迎頭遭受工業(yè)迅速發(fā)展、商品文化沖擊、社會思潮改變等諸多因素的挑戰(zhàn)，一系列問題如環(huán)境污染、農(nóng)村道德風(fēng)紀(jì)、留守兒童老人等牽扯著落后農(nóng)村地區(qū)脆弱的神經(jīng);而農(nóng)村地區(qū)殘存的封建思想如重男輕女等仍頑固存在。生長于此種大環(huán)境下，余秀華的鄉(xiāng)村詩歌成為了她生活經(jīng)歷最為真實(shí)的寫照，而追求女性獨(dú)立自主、婚姻自由則成為了其詩歌的永恒主題。

2.3對自然的共同書寫

兩位女詩人都在詩歌中大量描寫自然，可以說是情因自然而起、詩因自然而作。她們在對自然的描寫中抒發(fā)情感，強(qiáng)調(diào)著生態(tài)主義、人與自然和諧相處的理想。

在浪漫主義風(fēng)潮及生長環(huán)境的影響下，艾米莉 ·勃朗特崇尚自然。在描寫自然景色抒發(fā)情感的詩作中，艾米莉多通過重現(xiàn)童年記憶中的家鄉(xiāng)：有狂野如約克郡群山荒原，古樹枯枝與狂風(fēng)野草;有溫柔如四季微風(fēng)，溪水鳥鳴與曠野綠枝。常選取如荒原，石楠花，明月，草原等進(jìn)行描寫，這些靜默的自然意象賦予了她詩歌極大的生命力。在她的詩歌Remembrance中我們仿佛能從字里行間感受到那皚皚積雪下的冰冷山崗、滿天的衰草與低沉壓抑的天空。自然的嚴(yán)峻無情催生著她內(nèi)心奔涌的生命力量，督促著她迫切地思考著自由與死亡。Convicting Prisoner中憂戚的晚風(fēng)，如星的螢火則仿佛令人可視傍晚暮色溫柔中沉思的艾米莉，她溫柔但堅(jiān)毅地寫下內(nèi)心的沖撞與折服，“但我將再無痛楚，無懼任何折磨;這苦痛越是折磨，我就越早擁抱福澤。即使地獄煉火為袍，亦閃爍著天國光輝?！钡鬲z與天國、苦痛與折磨、福澤與光輝、死亡與神圣，明暗、死亡對比的藝術(shù)張力更是讓她內(nèi)心激進(jìn)的感情得以抒發(fā)，溫柔的自然景象下是她對苦痛與折磨的苦苦思索與堅(jiān)決抵抗，可謂人景情合而為一。

直接經(jīng)歷著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境破壞的余秀華，在所作鄉(xiāng)村詩歌中多描寫家鄉(xiāng)的四季景色。她以獨(dú)特的視角描寫云與天空的破裂與聚攏，路邊野草的擺頭微動，江漢平原上的麥子，草塘里的蜻蜓，早起時的茫茫大霧;月光，麥子，云，草，破船，草塘，這些靜默的意象在余秀華詩歌里變得鮮活，動靜結(jié)合的描寫凸顯著自然的生命力與詩人思考的力量。余秀華詩句中的自然景象細(xì)碎溫馨，結(jié)合詩人神秘奇異的內(nèi)心經(jīng)歷與感受，抒發(fā)內(nèi)心流淌著的沉默但強(qiáng)烈厚重的情感。面對生于斯長于斯的土地，余秀華讓再普通平凡不過的鄉(xiāng)村景象變得楚楚動人，讓讀者們從字里行間感受著她內(nèi)心的溫度，闡釋著人與自然和諧共存的美好狀態(tài)。

2.4對自我和女性意識的共同關(guān)注

無論是19世紀(jì)的英國還是現(xiàn)代中國，世界范圍內(nèi)的女性思潮發(fā)展從未斷絕。身處人文與個性發(fā)展的不同時代，艾米莉·勃朗特和余秀華都極勇敢地做出了選擇：追求女性權(quán)益與自由，突出個性、重視精神世界的豐盈。其詩歌從自然和女性的視角出發(fā)，展現(xiàn)女性意識與自我發(fā)展的覺醒與進(jìn)步，力求打破女性在自然文學(xué)中的雙重失語。

在19世紀(jì)的英國，女性意識與人生發(fā)展被禁錮在方寸之地，傳統(tǒng)女性被要求忍耐順從、默默奉獻(xiàn)，做依附者隱形人;然而，自18世紀(jì)早期，一些詩人作家開始在作品中直指女性不公、申訴女性權(quán)益，艾米莉便是這思潮行動的延續(xù)人。艾米莉生活的家庭是典型的父權(quán)制家庭，在這個傳統(tǒng)的家庭中她感受不到溫情，而為支撐家庭經(jīng)濟(jì)外出工作所受的非議更讓她清楚地認(rèn)識到：女性所受壓迫來自家庭與社會的方方面面。她時常在午后獨(dú)自出門，在廣闊荒茂的原野上散步，感受在自然原始環(huán)境下自己的真實(shí)心跳，再將之毫無保留地用詩歌表現(xiàn)出來，她寫“無論生死，我只想要無比堅(jiān)強(qiáng)而不受束縛的靈魂”，即使不為當(dāng)時所接受理解，堅(jiān)韌的艾米莉從未放棄自我。

同樣，余秀華生長在閉塞的鄉(xiāng)村，傳統(tǒng)封建思想、身體不便對她的壓迫更為殘酷，但她從不因此屈服。四季分明的江漢平原給了她美麗的景色，但家鄉(xiāng)落后的醫(yī)療條件使她飽受病痛折磨。身為小兒麻痹癥患者，生理的殘缺使她自卑敏感;作為家中獨(dú)女，她又為自己無法為父母減輕家中負(fù)擔(dān)而感到羞愧。在經(jīng)歷輟學(xué)后她被母親逼婚，嫁給了一位與她年齡相差許多的外地漢。這段婚姻自然無關(guān)愛情，殘酷的現(xiàn)實(shí)牽扯著余秀華病態(tài)的身體與心理，折磨著她赤裸而真實(shí)的生存與自尊。她不愛自己的丈夫——那個相貌丑陋、行為粗鄙甚至對她不忠的男人;但她無法拒絕——因?yàn)樗胁∏倚袆硬槐?、無法自足，也因?yàn)檫@是父母對她歸宿的最后堅(jiān)持。在母親患癌去世后，經(jīng)歷著心靈與肉體上的雙重折磨，余秀華仍堅(jiān)持選擇在詩歌上尋求自我?！霸诟蓛舻脑鹤永镒x你的詩歌，這人間情事，恍惚如突然飛過的麻雀兒”——這是她對美好生活干凈而純粹的向往，是靜默的力量，一如她詩歌中的月光與麥子。在寫詩成名有了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立能力后，余秀華無懼周圍人的目光與媒體報(bào)導(dǎo)，勇敢選擇了離婚并爭取到了兒子的撫養(yǎng)權(quán)。她現(xiàn)在的生活狀態(tài)與心態(tài)一如她詩中所寫般豐盈美好。

在面對傳統(tǒng)道德與壓迫時，兩位女詩人堅(jiān)持用詩歌關(guān)注女性、抒發(fā)自我，追求獨(dú)立與自由。艾米莉·勃朗特在孤僻自閉的環(huán)境中承受著壓迫，她不擅長應(yīng)付外界事物，極度不適應(yīng)交流與陌生環(huán)境，來自家庭與社會的壓力讓她在男權(quán)制社會中產(chǎn)生了反抗意識，并一輩子不曾結(jié)婚;而余秀華則在面對中國傳統(tǒng)式父母及外界的閑言碎語時，大膽反抗包辦婚姻。同時，兩位女詩人對所受性壓抑的揭露則進(jìn)一步催生著女性意識的發(fā)展。在那個女人們的需求與激情被忽視甚至否認(rèn)的年代，艾米莉·勃朗特毫不羞怯地在詩歌展露自己對于美好愛情、幸福婚姻的熱情與渴望;而在物欲橫流、男女之情變得不再珍貴的如今，余秀華卻直白赤裸地描寫著女性內(nèi)心的孤獨(dú)與困境。這種作為女性詩人的敏感性，讓艾米莉和余秀華詩歌中透露出的自我追求更顯彌足珍貴，更加自然且超前。

3.結(jié)語

中國現(xiàn)代女詩人余秀華與19世紀(jì)英國女詩人簡·艾米莉·勃朗特在個人性格、詩歌創(chuàng)作背景、詩歌內(nèi)容及詩歌主題方面相似之處甚多。她們都將個人生命融入到詩歌創(chuàng)作中，讓世人了解到：生長于石縫的花朵要比溫室里的玫瑰更艷麗，精心培養(yǎng)的草莓哪有田地里的野瓜果來的真實(shí)。她們的詩歌不僅給人們帶來文字上的審美享受，其對傳統(tǒng)社會與思想的批判、對個人價值與女性解放的理解、對人性復(fù)蘇與自由獨(dú)立的提倡，更為人們提供了一座精神穹廬。

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