劉珍珠 蔡仕夢

摘 要：仕女畫屬于傳統(tǒng)人物畫中的一個小類別，畫面中主要以女性為主。改琦的紅樓夢人物也是從文學作品《紅樓夢》中取材，《紅樓夢》本就以女性為線索，故事情節(jié)圍繞女子展開，本文借助巫鴻提出的“女性空間”的概念，對以《紅樓夢》為藍本繪畫出的人物圖構(gòu)成了一種“女性空間”進行探討。

關(guān)鍵詞：改琦;仕女圖;紅樓夢人物

一、仕女圖概述

在中國傳統(tǒng)繪畫中，除了山水畫較為突出以外，傳統(tǒng)人物畫也是有著他獨特的藝術(shù)風格和審美風向，仕女圖是傳統(tǒng)人物畫中的種類之一，顧名思義，仕女圖就是描繪“仕女”的繪畫，用于塑造蛾眉皓齒、楚楚動人，具有獨特藝術(shù)價值的女性形象，藝術(shù)家筆下的題材有很多，除了從現(xiàn)實生活中的女性形象取材以外，歷史故事、才女佳人、貴族婦女都是藝術(shù)家進行藝術(shù)創(chuàng)作的題材，當然不同歷史時期的仕女畫有著自己所獨有的作用，或充當宣傳教化作用、或用于顯示貴族生活奢靡的作用、或僅僅只用于讓人賞心悅目的作用，仕女圖憑借著他自身所獨有的社會功能和藝術(shù)風格，反映當時的社會審美和文化風貌，并且以圖證史，讓人們可直觀了解到古代婦女的生活環(huán)境和服裝樣式，在中國藝術(shù)史上具有重要的研究價值。

縱觀中國繪畫的發(fā)展歷史，梳理仕女畫的發(fā)展史，筆者認為有四段不同時期的集大成者：東晉顧愷之;唐代張萱、周昉;明代中期吳門畫派的唐寅以及清代的改琦費丹旭，現(xiàn)將其一一梳理。追溯其源頭，可追到戰(zhàn)國時期，出土于湖南長沙陳家大山楚墓的一幅帛畫《人物龍鳳圖》，該帛畫中的女子形象應該是墓主人。不過由于這是墓葬用品，并不是給后人觀賞而是用于死者的葬儀上。到了魏晉南北朝時期，東晉顧愷之的仕女圖為后人稱贊，不過此時仕女圖還未獨立出來，在人物畫中還是屬于附屬地位，并且多服務于封建道德，起到一定的教化作為，比如《女史箴圖》就是根據(jù)西晉張華《女史箴》所制作，是傳統(tǒng)教化功能統(tǒng)治下的女性題材繪畫。到了唐代，人物畫獲得了重大發(fā)展，仕女畫迎來了第一個高峰期，女性在畫面的地位不同于前朝，仕女圖所存在的教化作用轉(zhuǎn)變藝術(shù)觀賞作用，此時的仕女圖多從上層貴族婦女的生活中取材，張萱、周昉所創(chuàng)作的仕女形象被稱為“綺羅人物”?！八卧獣r期的仕女畫的創(chuàng)作在造型上擺脫了唐代豐腴的體態(tài)，仕女畫的創(chuàng)作趨于保守1”。明代又以唐寅為最，唐寅在當時創(chuàng)造了一種細腰纖瘦、眼眉細小的典型的女性藝術(shù)形象。清代中后期逐漸興起新興人物仕女畫，反映出鮮明的時代特色和藝術(shù)趣味，畫家們在吸收明代仕女圖藝術(shù)特色的基礎(chǔ)上，受當時社會歷史背景和文化層面的影響，融入西方的一些技法，又加以自己的特征，形成了獨有的憂郁之美的女性形象。此時仕女圖不再只是從歷史故事畫、風俗畫中提取素材，同時古代才女佳話、神話傳說故事的神女仙姑、生產(chǎn)勞動中的婦女形象、文學小說中的婦女形象也都成為了畫家們進行藝術(shù)創(chuàng)作的主題。改琦的仕女圖引領(lǐng)著當時清代仕女畫的審美風貌，創(chuàng)造出一種新興的仕女形象。不同于前代，當時仕女形象是嚴格按照當時的理想審美加以塑造，大部分的女性形象都是纖瘦柔弱，有病態(tài)之美，這種藝術(shù)形象一直影響著之后仕女圖，成為一種程式化風格。

二、憂郁美風格的成因

藝術(shù)的發(fā)展是與社會緊密相連、息息相關(guān)的，社會繁榮發(fā)展必定也會帶著藝術(shù)的繁榮，社會的衰落也會在藝術(shù)上顯示出來。眾所周知，封建社會對女性有過多約束，女性要遵從“女德，講求三從四德”，男性的審美大多限制和約束了女性，比如男性追求“三寸金蓮”為美，女性則從小變裹腳，使得腳變形。“在仕女圖的創(chuàng)作方面，對女性的審美過程中反映的是男性的審美觀，以男性的審美趣味為主，展現(xiàn)的是男性心中的女性美2”。主導仕女圖藝術(shù)風格的男性在此時追求的哀傷憂郁主題，用冷漠傷感的女性形象來表現(xiàn)自己內(nèi)心的凄涼哀愁，應此許多畫家在繪制仕女圖的時候?qū)⒆约旱那楦幸矁A注于畫面的仕女形象中。

一個藝術(shù)家風格的形成和確定必定受到了外部影響和自身原因，改琦有著坎坷的人生經(jīng)歷，他本出生于權(quán)貴家庭，良好的家境使得他從小就能接觸到詩歌繪畫，受到了很好的熏陶，所有在詩文和繪畫上改琦皆擅長，后家族因“海富潤事件3”被查抄，改琦便淪為罪人之子，在當時罪人之子是無法參加科考的，于是只得以書畫為生，過上了漂泊無依的生活，所以在他藝術(shù)創(chuàng)作中帶著哀愁氣質(zhì)。

就改琦個人來說，他生來身體就柔弱，所以導致他不能繼承祖業(yè)只能靠書畫為生，家道中落后，也過著飄無定所的日子，在現(xiàn)實如此殘酷下，只能寄情與書畫的改琦，在繪畫風格中也透露著陰柔、惆悵的氣息。

三、改琦筆下的女性空間

巫鴻在《時空中的美術(shù)》中提到：“女性空間是一個被認知、想象、表現(xiàn)為女性的真實或虛構(gòu)的場所，一個由山水、花草、建筑、空氣、氛圍、色彩、香味、光線、聲音，以及被選中而得以居住在這里的女性和她們的活動所構(gòu)成的人造世界4”。改琦以《紅樓夢》為藍本繪畫出的人物圖也就構(gòu)成了一種“女性空間”?，F(xiàn)將改琦的紅樓夢人物圖中的《黛玉》、《元春》、《妙玉》部分單獨分析：

1林黛玉，作為金陵十二釵之首，在原文中是這樣對她進行描述的：“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。5”本就是多病的嬌弱女子，加上多愁善感的性格，因此在刻畫林黛玉時，畫面中不由得都會有傷感之情。

在紅樓夢中林黛玉居住在大觀園的瀟湘館中，瀟湘館中竹子最盛，而林黛玉又被稱為瀟湘妃子，應此在改琦《紅樓夢人物圖》中的《黛玉》，背景多為翠竹環(huán)繞，黛玉身后又有一塊太湖石，有學者說，這塊太湖石代表著是黛玉對愛情的堅定與忠貞。畫面中還有黛玉喂養(yǎng)的鸚鵡，后面還有圍欄，若風吹動，竹子沙沙作響，鸚鵡也鳴叫著，太陽穿過竹林在地上形成點點光斑，似有心事的黛玉獨自一人走在幽幽的瀟湘館中，這樣一來不僅女性空間的山水、花草、建筑、空氣、氛圍、色彩、香味、光線、聲音皆有，同時更加突出了黛玉的孤寂和苦悶。

2元春在紅樓夢中也是一位才女，在第二回中有描述到被選入宮中作女史，后被加封為賢德妃。在外人看來元春應該是眾人所羨慕的女子，但是在元春省親那一章節(jié)中講到自己在皇宮居住的地方是一個不得見人的地方，訴說著無自由的辛苦，在深宮中的孤寂與無奈。

在所有紅樓夢人物圖中，只有元春一人是特殊的，其他或正面或側(cè)面或正側(cè)面出現(xiàn)于觀眾前，而唯獨元春是背影出現(xiàn)，作者沒有刻畫她的容貌，引得觀眾對人物的好奇與思考。元春背對觀眾，面朝梅花，在此個空間中，元春將自己與外界隔開，毫無顧忌的沉溺于自己的世界中，這梅花被鎖在在高墻深宮中猶如自身，悲嘆自己生不由己的命運。

3妙玉是因為小時候身體不好，買了許多替兒身都不管用，最后只有自己親入空門才好起來，應此她是代發(fā)修行，她本就不是自愿成為佛家弟子，加上對寶玉暗生情愫，塵心為盡。寶玉曾評價她：“她為人孤僻，不合時宜，萬人不入他的目……她原不在這些人中算，她原是世人意外之人。6”

在改琦紅樓夢人物畫《妙玉》中，妙玉正坐在蓮花型底座中打坐，帶發(fā)修行的她頭上也只有一件簡單的發(fā)簪，衣服紋飾也是素雅的竹紋，突顯她佛家弟子的身份有顯示出她并未真正斷掉塵心，身后是一梅瓶插著一株梅花，以顯示妙玉自視清潔高雅，在閨閣之外是真正休息的仕女，在她前面是茶壺和幾個不同樣式的茶杯，是紅樓夢中妙玉與賈母獻茶，為寶玉斟茶的經(jīng)典場景，在這一女性空間中，將妙玉的身份、性格以及關(guān)于妙玉的經(jīng)典場景全部一一描繪出來呈現(xiàn)給觀眾。

仕女圖在漫長的歷史發(fā)展中，也不斷地呈現(xiàn)出自己的光彩，到了清代，仕女圖雖然崇尚憂郁美、病態(tài)美，但這也是藝術(shù)發(fā)展到一定階段后的必然走向，也受到了當時社會、藝術(shù)家自我藝術(shù)風格的影響。

在紅樓夢中，大觀園是一個居住所，但同時也是一個封閉空間，將人物與世外隔絕開了，這種封閉的空間來自于人物內(nèi)心世界的封閉。改琦的紅樓夢人物圖也是在封閉的空間中建構(gòu)出來的一個世界，多為園林或室內(nèi)場景，將自然山水、花草、空氣、氛圍、光線、聲音或者是室內(nèi)的各種裝飾物融合起來，通過明示或隱喻的方式來表達女子內(nèi)心的精神世界，將人物與環(huán)境結(jié)合起來，利用二者之間的關(guān)聯(lián)性，來表達情感，烘托氛圍，此“女性空間”不是一個簡單的空間，也是女子的精神世界。這高超的藝術(shù)手法使得改琦的紅樓夢人物圖在當時極受歡迎和追捧，因為只要對紅樓夢中的人物很熟悉，就是作者這樣安排人物的用心，這也是為什么改琦的仕女畫印象著后世許多畫家，并且很多仕女圖都以改琦的仕女圖中的圖式為標準，成為一種程式化風格。

參考文獻

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[9]巫鴻，時空中的美術(shù)[M].生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2009.

注釋：

[1]曹雪芹，高鶚，紅樓夢[M].中華書局，2005.

[2]曹雪芹，高鶚，紅樓夢[M].中華書局，2005.

作者簡介：

劉珍珠（1997.11—），女，苗族，湖北恩施人，碩士在讀，研究方向：藝術(shù)策劃與管理。