傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融

王玉玨

摘要：《銀孩子》原為著名國(guó)家一級(jí)編劇梅帥元先生所著寫的短篇小說，后經(jīng)廣西藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院黃磊老師作為舞劇臺(tái)本進(jìn)行舞劇編創(chuàng)，并于2017年在廣西壯族自治區(qū)兒童劇場(chǎng)進(jìn)行首演。小說《銀孩子》是梅帥元先生自己的親身體會(huì)帶來的結(jié)果，而舞劇《銀孩子》則是黃磊老師站在自己的閱讀體驗(yàn)上結(jié)合舞蹈編創(chuàng)手法創(chuàng)編的結(jié)果。為何說此舞劇是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融？本文具體從舞劇的結(jié)構(gòu)、形式、服飾、音樂、動(dòng)作設(shè)計(jì)等幾點(diǎn)來進(jìn)行詳盡分解。

關(guān)鍵詞：銀孩子;結(jié)構(gòu);服裝;音樂;動(dòng)作

中圖分類號(hào)：J723.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-5312（2020）14-0082-01

一、《銀孩子》的結(jié)構(gòu)與形式

一部舞劇起始工作則為結(jié)構(gòu)與形式的設(shè)計(jì)，一部舞劇的成功與否首先體現(xiàn)在其形式與結(jié)構(gòu)上，結(jié)構(gòu)框架搭建的成功會(huì)使后續(xù)的編排工作事半功倍，形式的巧妙設(shè)計(jì)及于結(jié)構(gòu)的相輔相成則為舞劇的呈現(xiàn)錦上添花。

從《銀孩子》小說到舞劇《銀孩子》文本結(jié)構(gòu)，編導(dǎo)以自己的閱讀感悟?yàn)榛c(diǎn)，將這部短篇小說分為：臨世——神諭1——亂山——迷霧——蒼風(fēng)——神諭2-熔漿——塵雨——銀火——神諭3——重生幾部分。首先，編導(dǎo)站在傳統(tǒng)故事上來講述表達(dá)自己眼中的《銀孩子》，以現(xiàn)代人的視角來看傳統(tǒng)故事，有選擇性的提煉舞劇所需內(nèi)容，將小說的結(jié)構(gòu)更近一步細(xì)化到舞劇中。其次，編導(dǎo)大膽嘗試結(jié)合靖德“末，，儀式來營(yíng)造神秘、虛幻的空間結(jié)構(gòu)。以此兩點(diǎn)可看出編導(dǎo)對(duì)前期結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)可謂苦心蝎力。在形式上，編導(dǎo)則選擇了現(xiàn)代舞表現(xiàn)手法，并將“末”儀式中許多標(biāo)志性展現(xiàn)符號(hào)加以設(shè)計(jì)后融進(jìn)舞劇表現(xiàn)形式之中。如：儀式中的道具，儀式中的服飾，嘗試了將現(xiàn)代與民族進(jìn)行融合。

二、《銀孩子》的服飾

舞劇《銀孩子》的服裝多為肉色的連體服，給觀者一種視覺上的沖擊，此服飾可謂是將舞者的肌肉線條更直觀的呈現(xiàn)于舞臺(tái)，使觀者更加能直觀的看到舞者的每一處肌肉的舞動(dòng)，更能使觀者的關(guān)注點(diǎn)放到舞者身體語匯上，使觀者體會(huì)到舞者身體語言的力量。在西方大多現(xiàn)代舞比賽中，為使評(píng)委更好的關(guān)注舞者身體肌肉線條時(shí)會(huì)使用此穿著方式。此服飾給筆者帶來的另一感官則是回歸人們本初的樣子，就如舞劇《銀孩子》中臨世一幕，羊弟和秋姐扮演者二人身著此服裝從舞臺(tái)的上下場(chǎng)口僂縮者身體緩緩相對(duì)走來這一場(chǎng)景，與臨世這一題十分相符，就像是兩個(gè)人慢慢初生到成人的一個(gè)過程。再如塵雨一幕的開始，羊弟與秋姐緩緩脫下他們的下裝，又回到一身肉色的服裝，配上音樂的雨聲，不僅讓筆者聯(lián)想到好似就像在雨中邂逅、纏綿，又經(jīng)雨水洗禮而再次成長(zhǎng)的二人。舞劇《銀孩子》的裝飾上也很值得讓筆者細(xì)細(xì)體味。例如：從開始便貫穿至尾的一位人物角色，可能在舞劇中他是被賦予“神性”的神官，他的形象與靖西加冕儀式中的做“末”的那些人一樣，頭戴一個(gè)將面部全遮擋的面飾，手持一把扇子。這是將民間儀式經(jīng)過整合后的舞臺(tái)性表現(xiàn)，編導(dǎo)沒有照搬民間儀式中做“末”的動(dòng)作及形象，而是做了處理，如面飾及扇子的顏色民間是不同顏色，編導(dǎo)則選用了統(tǒng)一的紅色，紅色為生命、活力、健康的象征，紅色又暗喻性格強(qiáng)烈、外露、飽含熱情，這些與小說《銀孩子》中羊弟和秋姐的角色性格相吻合。

綜上所述，在服飾上，編導(dǎo)無疑也是經(jīng)過深思熟慮后的呈現(xiàn)，在這一呈現(xiàn)上，筆者感受到了編導(dǎo)將現(xiàn)代與民族融合的再一次嘗試。

三、《銀孩子》的音樂

音樂上選擇的巧妙與否是決定觀者能否快速帶入場(chǎng)景的關(guān)鍵。舞劇《銀孩子》的音樂多為幽靜、神秘的風(fēng)格，如臨世一幕的音樂，平穩(wěn)低沉的聲調(diào)壓到底，讓人瞬間心靜。再如神諭1一幕，音樂由一位男生喃唱貫穿，神秘的氛圍瞬間營(yíng)造了出來，加上服飾與舞蹈動(dòng)作的配合，更加突出了“神瑪之一角色的“神性”。除此之外，塵雨一幕的雨聲加上安靜的底旋律，讓人聯(lián)想翩翩…這些音樂的風(fēng)格也是給人一種既現(xiàn)代由帶民間儀式神秘的感覺，再加上服飾、動(dòng)作、舞美這些“小部門”的配合協(xié)調(diào)，將整部舞劇的儀式感氛圍渲染的十分濃烈。

四、《銀孩子》的動(dòng)作

細(xì)看舞劇《銀孩子》，在動(dòng)作設(shè)計(jì)也可體驗(yàn)出編導(dǎo)的悉心程度，舞蹈多用現(xiàn)代編舞技法進(jìn)行動(dòng)作之間的連接與處理，動(dòng)作上多次運(yùn)用“力”的轉(zhuǎn)換和慢速的動(dòng)作處理方式。例如臨世一幕開頭兩位舞者的雙人舞段就是以慢速的節(jié)奏進(jìn)行舞動(dòng)，二人的動(dòng)作與動(dòng)作之間的連接也是此方式，二人多次使用對(duì)抗力進(jìn)行此舞段的呈現(xiàn)，達(dá)到了視覺的流暢性。再如熔漿一幕中羊弟和秋姐的動(dòng)作設(shè)計(jì)上，能使觀者強(qiáng)烈的感受到二人的關(guān)系是多么微妙，二人的心理是多么的復(fù)雜。在動(dòng)作上，全劇多以現(xiàn)代的身體語言去描述此傳統(tǒng)故事，使現(xiàn)代的身體為此劇故事的講述服務(wù)。

從舞劇《銀孩子》中筆者看到了編導(dǎo)眼中的銀孩子的故事，更從中體會(huì)到了編導(dǎo)的心血與大膽嘗試——傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。但在筆者未了解《銀孩子》小說及舞劇簡(jiǎn)介時(shí)，筆者未能首次便看懂其寓意，首看時(shí)覺得舞劇的意象表達(dá)大于敘事性，因此過于關(guān)注動(dòng)作、舞美設(shè)計(jì)及形式運(yùn)用方面。是否現(xiàn)代與民族的結(jié)合在意象表達(dá)這一方式上最融洽，還是其還可以有其較強(qiáng)敘事性的一面，就這一問題，筆者將在未來的舞蹈編創(chuàng)中順延摸索。

作者簡(jiǎn)介：王玉壓（1997-），女，河南鄭州人，研究生，舞蹈編導(dǎo)，研究方向：舞蹈編導(dǎo)。