核心素養(yǎng)下農(nóng)村初級(jí)中學(xué)美育與傳統(tǒng)文化教育整合的探究

梁櫧光

摘 要：傳統(tǒng)民間工藝文化經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展過程，在現(xiàn)代工藝美術(shù)中依然占據(jù)不可缺少的地位，蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化藝術(shù)魅力依然是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要元素。農(nóng)村初級(jí)中學(xué)美術(shù)教育工作者要依據(jù)農(nóng)村學(xué)校特點(diǎn)，在美術(shù)教學(xué)的基礎(chǔ)上，合理引導(dǎo)學(xué)生從身邊的傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)中吸取優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝文化和民族精神，將傳統(tǒng)農(nóng)耕文化挖掘出來，從而引入初級(jí)中學(xué)美術(shù)課堂中，讓學(xué)生在實(shí)踐中感受優(yōu)秀農(nóng)耕文化的藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村中學(xué);農(nóng)耕文化;教育實(shí)踐;藝術(shù)創(chuàng)造

鄉(xiāng)村農(nóng)耕文化既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源泉，也是培養(yǎng)民族精神的土地，更是廣大勞動(dòng)人民的精神家園。在城鎮(zhèn)化、工業(yè)化迅速發(fā)展的今天，作為幾千年中華傳統(tǒng)文化傳承載體的農(nóng)耕文化，正遇到前所未有的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的手工工匠急劇減少，許多優(yōu)秀的民間工藝因缺乏保護(hù)出現(xiàn)后繼無人等問題，只能以文字和圖片的方式記載在書本中。面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，切實(shí)保護(hù)好優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化遺產(chǎn)，推動(dòng)優(yōu)秀農(nóng)耕文化遺產(chǎn)合理利用，深入挖掘農(nóng)耕文化工藝品蘊(yùn)含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神，成為加快實(shí)施好鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的當(dāng)務(wù)之急。而當(dāng)今的學(xué)校教育對(duì)本土民間傳統(tǒng)文化的教育還是一個(gè)空白，很多學(xué)生根本不了解甚至不知其家鄉(xiāng)有哪些優(yōu)秀民間傳統(tǒng)文化。因此，學(xué)校要在以人為本的教育基礎(chǔ)上，廣泛吸取農(nóng)村的優(yōu)秀文化成果，并以學(xué)生可接受的、符合學(xué)生美育發(fā)展規(guī)律的方式和形式呈現(xiàn)給學(xué)生，吸引他們了解、熱愛、探索自己家鄉(xiāng)的民間傳統(tǒng)農(nóng)耕工藝文化，在揚(yáng)棄中繼承，在繼承中發(fā)展。

一、整合民間藝術(shù)，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容

美育與本土的傳統(tǒng)民間工藝特色相結(jié)合，充分體現(xiàn)鄉(xiāng)村特色。我們農(nóng)村大多數(shù)農(nóng)戶的婦女都熟悉用竹子剖劈成篾片或篾絲編織成各種農(nóng)耕用具和工藝品的手工藝，它有很大的實(shí)用價(jià)值，具有悠久的歷史文化。素有廣東最美鄉(xiāng)村之稱的金林水鄉(xiāng)有很多竹編織工藝小作坊，多以世代相傳或以口傳身教為主，一般做竹籃、籮、筐、箕畚。做出來的產(chǎn)品會(huì)在一年一度的金林圩（農(nóng)歷五月十三）拿出來擺賣，我選擇一間小作坊作為教學(xué)實(shí)踐教育基地，讓學(xué)生通過參觀、探究學(xué)習(xí)和實(shí)踐體驗(yàn)，了解祖輩的生存狀態(tài)，感悟時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步和人民的幸福生活，從而增強(qiáng)愛國(guó)情感和文化自信。民間美術(shù)中的許多品類如用竹編結(jié)成各種精巧的生活用品，如竹籃、籮、筐、箕畚、雞籠等具有較強(qiáng)的操作性，我們將制作好的竹編工藝品用丙烯顏料繪制上傳統(tǒng)圖案，作為一種裝飾手段，學(xué)生設(shè)計(jì)制作出來的工藝品透露著民間美術(shù)獨(dú)特的韻味和鮮明的學(xué)生個(gè)性。

這種課堂教學(xué)內(nèi)容與形式大大提高了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)工藝學(xué)習(xí)的興趣，能給學(xué)生提供全方面的生活體驗(yàn)，同時(shí)給美育增添新的元素。我在課堂教學(xué)過程中也經(jīng)常向?qū)W生展示本地民間文化的魅力，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的自豪感，把民間藝術(shù)作品及傳統(tǒng)文化表現(xiàn)得淋漓盡致。意在讓學(xué)生把傳統(tǒng)的民間農(nóng)耕文化運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的觀念表現(xiàn)出來，推動(dòng)農(nóng)耕文化的薪火傳承。

二、從多方面給傳統(tǒng)民族文化加入新元素，使之古為今用

1.與生活經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)，在情感體驗(yàn)中提高想象力和創(chuàng)造力

每一個(gè)地方都有自己的民俗風(fēng)格和文化，我們生活在農(nóng)村，所在的學(xué)校附近到處都是竹林。竹子曾被譽(yù)為“窮人的材料”，但由于它環(huán)保高效又優(yōu)雅，是當(dāng)之無愧的新時(shí)代生態(tài)材料。我將學(xué)校附近這些隨處可見的竹樹竹枝納入美術(shù)活動(dòng)課內(nèi)容，根據(jù)各類竹子自身的特點(diǎn)、質(zhì)地進(jìn)行創(chuàng)作，與學(xué)生制作出了一座座手工模型。另外，我們還在民俗風(fēng)格上加入現(xiàn)代元素，例如在傳統(tǒng)的竹籬笆上繪制上傳統(tǒng)吉祥如意的花鳥畫圖案。又如我們活動(dòng)課中用竹子制作出的儲(chǔ)物架子，在傳統(tǒng)造型制作基礎(chǔ)上加入現(xiàn)代視覺元素，從而大大提高了視覺藝術(shù)沖擊力。這些鄉(xiāng)土鄉(xiāng)風(fēng)的手工制作，既培養(yǎng)了學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感，又提高了學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力，并形成了讓學(xué)生放飛夢(mèng)想、大膽創(chuàng)新的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

2.在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的有機(jī)結(jié)合

中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵十分豐富，涉及的范圍也相當(dāng)廣泛，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)中融入傳統(tǒng)文化對(duì)于本土文化的自我延續(xù)具有積極的意義。課堂上運(yùn)用現(xiàn)代化信息技術(shù)全方位地與學(xué)生學(xué)習(xí)探究欣賞上海世博會(huì)場(chǎng)館的設(shè)計(jì)元素與傳統(tǒng)文化的運(yùn)用。讓學(xué)生欣賞越南國(guó)家館的設(shè)計(jì)案例，用竹子制拱券，竹條構(gòu)成的連續(xù)的巨大拱券帶來了強(qiáng)烈的視覺沖擊，同時(shí)又展現(xiàn)出竹材的韌性美，進(jìn)行彎曲、穿插、固定形波浪狀的墻面令人想到越南優(yōu)越的自然水文環(huán)境，夜幕降臨時(shí)別有一番朦朧昏黃的美麗體驗(yàn)。細(xì)竹排列組合成的一體化立面使展館顯得十分優(yōu)雅。學(xué)生在欣賞完后無不驚嘆小小的一根竹子居然做出如此高雅的藝術(shù)館。這也說明了傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)間有種內(nèi)在的天然聯(lián)系，是它與現(xiàn)代設(shè)計(jì)同宗同源、一脈相承的顯現(xiàn)，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)不可能割裂與民間藝術(shù)的血脈關(guān)系而獨(dú)立存在的證明，民間藝術(shù)正是現(xiàn)代設(shè)計(jì)所需要尋找的源流。

傳統(tǒng)農(nóng)耕文化資源與美育課堂整合，拓寬了學(xué)校美育教學(xué)的空

間，讓教師和學(xué)生關(guān)注鄉(xiāng)村民間農(nóng)耕文化，培養(yǎng)學(xué)生自主探究民間藝術(shù)文化，提高動(dòng)手實(shí)踐能力，培養(yǎng)熱愛家鄉(xiāng)的情感，使得美術(shù)課程的內(nèi)容和形式更為豐富多彩。在培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的今天，讓學(xué)生學(xué)習(xí)了解認(rèn)識(shí)弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化任重而道遠(yuǎn)。

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