摘? ? 要：隨著國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)進(jìn)行不斷的變化過(guò)程中，新時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)建設(shè)正面臨前所未有的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。面臨這樣一種情況，需要對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)進(jìn)行不斷的強(qiáng)化，從而使不公平與發(fā)展不平衡問(wèn)題能夠得到有效的解決，進(jìn)而使凝聚改革發(fā)展模式可以達(dá)到共識(shí)，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)有效傳播和文化市場(chǎng)的有機(jī)對(duì)接，凈化社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)網(wǎng)絡(luò)方面的有效傳播生態(tài)。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;社會(huì)主義意識(shí)形態(tài);挑戰(zhàn);對(duì)策

意識(shí)形態(tài)是政黨所具有的獨(dú)特精神旗幟，是構(gòu)建和維護(hù)國(guó)家政權(quán)非常重要的手段，同時(shí)也是民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神紐帶。習(xí)近平總書(shū)記多次進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)非常具有重要性的工作，準(zhǔn)確的說(shuō)與黨的前途命運(yùn)緊密相連，國(guó)家的長(zhǎng)久治安、民族凝聚力、向心力都有著非常強(qiáng)的聯(lián)系。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，構(gòu)建強(qiáng)大的凝聚力和引領(lǐng)力是意識(shí)形態(tài)中非常重要的事。

一、新時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)構(gòu)建所面臨的挑戰(zhàn)

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈的努力，我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，已經(jīng)取得斐然的成果，同時(shí)也積累了相對(duì)較為豐富的經(jīng)驗(yàn)。但毋庸置疑，隨著國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)不斷的在發(fā)生深刻的變化過(guò)程中，我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，同樣也面臨著非常嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。主要有以下的幾點(diǎn)：

一是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)的干擾因素。經(jīng)過(guò)有關(guān)方面的一系列具體改革以后，我國(guó)目前已經(jīng)使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制得到基本的構(gòu)建。與比較純粹的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制而言，可以使社會(huì)主義制度的優(yōu)越性得到明顯的展示。同時(shí)在帶來(lái)一定的優(yōu)越條件時(shí)，也有負(fù)面效應(yīng)的產(chǎn)生，如物質(zhì)主義、拜金主義、極端主義等一些非常消極性的觀念。從而使其中的一部分人有了信仰上的迷失和道德論喪，對(duì)職權(quán)進(jìn)行濫用，甚至是等價(jià)的交換。不同地區(qū)、不同行業(yè)、不同成員之間的差距越來(lái)越大。這樣就會(huì)使在“根本利益一致”的情況下，背后利益矛盾更加的激化，最終使人們的思想發(fā)生轉(zhuǎn)變，使得社會(huì)共識(shí)會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的裂痕。最后將會(huì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)造成非常嚴(yán)重的后果，從某種意義上而言，會(huì)使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力發(fā)生重大的改變。

二是，改革發(fā)展的不均衡、不充分，對(duì)意識(shí)形態(tài)的社會(huì)認(rèn)同會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的負(fù)面影響因素。從本質(zhì)意義上而言，任何社會(huì)改革都是做利益上的有效調(diào)整，而意識(shí)形態(tài)從根本意義上而言，是社會(huì)利益具體觀念反映。對(duì)于國(guó)家而言，改革發(fā)展所產(chǎn)生的效果，最好的體現(xiàn)方式是利用得到公平的分配，且還具有一定的合理性。如果以上能夠得到實(shí)現(xiàn)，那么將會(huì)對(duì)國(guó)家意識(shí)形態(tài)的群眾基礎(chǔ)和社會(huì)認(rèn)同有促進(jìn)性的效果，反之，則是弄巧成拙[1]。中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)所具有的社會(huì)認(rèn)同感，不僅是意識(shí)形態(tài)自身所具有的基本性理論和邏輯上所具有的先進(jìn)性程度，還是廣大人民群眾的利益訴求是否可以進(jìn)行正確性的表達(dá)以及實(shí)現(xiàn)。

一方面，中國(guó)社會(huì)的主要矛盾凸顯在人民日夜增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)美好生活，出現(xiàn)了嚴(yán)重的不平衡、不充分的發(fā)展性矛盾，也就是說(shuō)，中國(guó)社會(huì)發(fā)展存在生產(chǎn)力布局不均衡的狀態(tài)，社會(huì)利益在各階層之間，在具體的分配問(wèn)題上存在不均衡等多方面問(wèn)題。而這部分問(wèn)題的存在，將會(huì)使社會(huì)矛盾激化的主要原因，從而影響到社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的社會(huì)認(rèn)同。

另一方面，在進(jìn)行全面深化改革的過(guò)程中，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)在進(jìn)行不斷的發(fā)展過(guò)程中，長(zhǎng)期性所存在的問(wèn)題是，一系列所突出矛盾和問(wèn)題需要及時(shí)的解決。因此，社會(huì)利益展開(kāi)重新調(diào)整的模式，已經(jīng)勢(shì)在必行[2]。在進(jìn)行調(diào)整的過(guò)程中，會(huì)觸及到一部分社會(huì)利益者的權(quán)益，以及社會(huì)地位。社會(huì)意識(shí)形態(tài)所具有的社會(huì)認(rèn)同，也會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)利益調(diào)整而遭受到巨大的沖擊。

三是“西化和分化”的渠道以及方法所具有的隱蔽性和多樣化。西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)中國(guó)實(shí)行“西化”和“分化”的平演變戰(zhàn)略自始至終都沒(méi)有停止過(guò)[3]。自新中國(guó)成立以來(lái)，一直到至今，在“和平”的背景時(shí)代演變之下，西方一部分的資本主義國(guó)家對(duì)中國(guó)實(shí)行，一定程度上的隱蔽化和多樣化的“西化”和“分化”。在全球經(jīng)濟(jì)化的模式下，西方發(fā)達(dá)國(guó)家雖然沒(méi)有通過(guò)軍事手段來(lái)對(duì)發(fā)展中國(guó)家實(shí)行“西化”和“分化”，而是通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)干涉和經(jīng)濟(jì)制裁的方式。

二、新時(shí)代加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)所需要應(yīng)用的對(duì)策

通過(guò)以上的基本概述，新時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)需要需要采取的有效應(yīng)對(duì)措施是，要對(duì)凝聚力和引領(lǐng)力進(jìn)行不斷的強(qiáng)化。

（一）新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系進(jìn)行強(qiáng)化

新時(shí)代建設(shè)在凝聚力和引領(lǐng)力方面具有非常強(qiáng)大的作用，從而可以形成社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)[4]。而要達(dá)到這樣的目標(biāo)，首先需要做的是，使廣大人民群眾對(duì)該項(xiàng)措施是發(fā)自內(nèi)心的高度認(rèn)同。認(rèn)同所需要具備的前提條件是理論方面的認(rèn)知而理論認(rèn)知需要加以廣泛性的宣傳。因此，需要對(duì)新時(shí)代特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系不斷的進(jìn)行強(qiáng)化。話語(yǔ)體系的構(gòu)建必須要接地氣，能讓廣大人民群眾都能夠明白、信服。

（二）將社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)傳播與文化市場(chǎng)進(jìn)行有效對(duì)接

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所特有的體制下，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的精神與傳播，主要是通過(guò)新聞、廣播、藝術(shù)創(chuàng)作等方式進(jìn)行展開(kāi)，而業(yè)態(tài)更多的是企業(yè)化的經(jīng)營(yíng)模式、市場(chǎng)的有效運(yùn)作、資本實(shí)施有效的管理。因此，社會(huì)意識(shí)形態(tài)的有效傳播，與市場(chǎng)的利用需求有著密不可分的聯(lián)系，所以需要進(jìn)行社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)傳播與文化市場(chǎng)進(jìn)行有效對(duì)接。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，新時(shí)代建設(shè)在凝聚力和引領(lǐng)力方面非常的強(qiáng)大，所以社會(huì)意識(shí)形態(tài)是一項(xiàng)復(fù)雜系數(shù)高、難度系數(shù)非常大的工程。因此，需要對(duì)其進(jìn)行長(zhǎng)期性的努力，才可以得到完善的解決。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭敏.新時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的挑戰(zhàn)與策略[J].中共天津市委黨校學(xué)報(bào)，2018，20（4）：35-40.

[2]葉海濤，方正.社會(huì)主義核心價(jià)值觀新媒體傳播研究述評(píng)[J].四川理工學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2018，33（5）：29-47.

[3]葉海濤，方正.社會(huì)主義核心價(jià)值觀新媒體傳播研究述評(píng)[J].四川理工學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2018，33（5）.

[4]梁利文.十八大以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)研究——基于中國(guó)共產(chǎn)黨重要文獻(xiàn)的文本分析[D].廣西：廣西大學(xué)，2018.

作者簡(jiǎn)介：恩克那生（1986年1月），男，蒙古族，籍貫：內(nèi)蒙古阿拉善盟阿拉善左旗，學(xué)歷：研究生，畢業(yè)院校：內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)，職稱：講師，研究方向：馬克思主義基本原理，黨史。