謝琴

摘 要：實現(xiàn)人的解放，促進人的自由而全面的發(fā)展是馬克思主義理論的核心內(nèi)容。在習(xí)近平新時代中國特色社會主義時代背景下，我們在發(fā)展中國特色社會主義經(jīng)濟時更加注重人的全面發(fā)展。正如2018年4月13日，習(xí)近平總書記在紀(jì)念海南省辦經(jīng)濟特區(qū)30周年慶祝大會上發(fā)表重要講話時強調(diào)，在發(fā)展方面更加注重通過人的全面發(fā)展充分激發(fā)發(fā)展活力和創(chuàng)造力，人的全面發(fā)展與經(jīng)濟社會發(fā)展二者相互促進具有一致性，二者是一個辯證統(tǒng)一的關(guān)系，他們互為基礎(chǔ)和前提。一方面，經(jīng)濟發(fā)展既提升了人的生存條件和生活水平，也增強了人的自由、平等的觀念等，從而有利于人的發(fā)展，人的全面發(fā)展離不開經(jīng)濟社會的發(fā)展這一物質(zhì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟社會發(fā)展推動人的發(fā)展;另一方面，人的發(fā)展也會推動經(jīng)濟社會的發(fā)展，人的發(fā)展是經(jīng)濟社會發(fā)展的動力和根源，所以人的全面發(fā)展也推動經(jīng)濟社會的發(fā)展。人的全面發(fā)展離不開經(jīng)濟社會發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，推動經(jīng)濟社會發(fā)展就是推動人的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：人的全面發(fā)展;經(jīng)濟社會;中國特色社會主義

一、人的全面發(fā)展的提出

馬克思的理論出發(fā)點是“現(xiàn)實的個人”，在《德意志意識形態(tài)》里的闡述：“它的前提是人，但不是處在某種幻想的、與世隔絕的、離群索居狀態(tài)下的人，而是處在一定條件下進行的、現(xiàn)實的、可以通過經(jīng)驗觀察到的發(fā)展過程中的人”“這是一些現(xiàn)實個人”“也就是說，這些個人是從事活動的，進行物質(zhì)生產(chǎn)的、不受他們?nèi)我庵涞慕缦蕖⑶疤岷蜅l件下活動著的”。[1]也就是說，現(xiàn)實的個人，從事一定物質(zhì)資料生產(chǎn)的個人，而不是抽象中的觀念中的個人，這是馬克思理論的出發(fā)點。但當(dāng)馬克思轉(zhuǎn)而把目光投向現(xiàn)實中的個人時，卻發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實中的人處于一個異化的狀態(tài)。馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中第一次提出異化勞動理論。人的勞動本應(yīng)是一種自由自覺的活動，但在資本主義私有制條件下，勞動者同勞動產(chǎn)品的異化、勞動者同其勞動本身的異化、勞動者同人的類本質(zhì)的異化、人同人之間的異化。從馬克思主義觀點看，異化作為社會現(xiàn)象同階級一起產(chǎn)生，是人的物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品變成異己力量，反過來統(tǒng)治人的一種社會現(xiàn)象。私有制是異化的主要根源，社會分工固定化是它的最終根源。異化概念所反映的，是人們的生產(chǎn)活動及其產(chǎn)品反對人們自己的特殊性質(zhì)和特殊關(guān)系。在異化活動中，人的能動性喪失了，遭到異己的物質(zhì)力量或精神力量的奴役，從而使人的個性不能全面發(fā)展，只能片面發(fā)展，甚至畸形發(fā)展。在資本主義社會里，異化達(dá)到最嚴(yán)重的程度。基于此，馬克思提出消滅異化，消滅私有制，實現(xiàn)共產(chǎn)主義，實現(xiàn)人的解放。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，“共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的所有制。但是，現(xiàn)代的資產(chǎn)階級所有制是建立在階級對立上面、建立在一些人對另一些人的剝削上面的產(chǎn)品生產(chǎn)和占有的最后而又最完備的表現(xiàn)。從這個意義上說，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制?！盵2]

二、人的全面發(fā)展與中國特色社會主義經(jīng)濟社會發(fā)展的辯證統(tǒng)一關(guān)系

（一）人的全面發(fā)展是社會主義經(jīng)濟社會發(fā)展的根本目的

中國特色社會主義建設(shè)的根本目的是一切為了人民，一切依靠人民，從群眾中來，到群眾中去。中國共產(chǎn)黨把人民置于中心地位，視人民的利益高于一切，這與馬克思主義思想一脈相承，是對馬克思主義思想的繼承和發(fā)展。

黨的十八大指出，全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，以人為本、執(zhí)政為民是檢驗黨的一切執(zhí)政活動的的最高標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平總書記在《之江新語》中指出：“人，本質(zhì)上就是文化的人，而不是‘物化的人;是能動的、全面的人，而不是僵化的、‘單向度的人?！盵3]站在新的歷史起點上，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為推動人的全面發(fā)展提供了科學(xué)理論指導(dǎo)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想明確新時代我國社會主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，強調(diào)必須“堅持人民主體地位”“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”“我們?nèi)魏螘r候都必須把人民利益放在第一位，把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點”不斷保障和改善民生，促進社會公平正義，在更高水平上實現(xiàn)幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，不斷促進人的全面發(fā)展，朝著實現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進。

（二）中國特色社會主義經(jīng)濟社會的發(fā)展是人的全面發(fā)展的前提和條件

馬克思在《德意志意識形態(tài)》里面提出，“人們用以生產(chǎn)自己的生活資料的方式，首先取決于他們已有的和需要再生產(chǎn)的生活資料本身的特性。這種生產(chǎn)方式不應(yīng)當(dāng)只從它是個人肉體存在的方式這方面加以考察。更確切地說，他是這些個人的一定的活動方式，是他們表現(xiàn)自己生命的一種方式、他們的一定的生活方式。個人怎樣表現(xiàn)自己的生命，他們自己就是怎樣。因此，他們是什么樣的，這同他們的生產(chǎn)是一致的——既和他們生產(chǎn)什么一致，由和他們怎樣生產(chǎn)一致。因而，個人是什么樣的，這取決于他們進行生產(chǎn)的物質(zhì)條件?！盵4]因此，只有在物質(zhì)財富豐富，物質(zhì)生產(chǎn)條件提高的情況下，才能保障人的自由而全面發(fā)展。經(jīng)濟社會的發(fā)展是人的全面發(fā)展的條件和前提，沒有經(jīng)濟社會的發(fā)展，人的全面發(fā)展就失去了基礎(chǔ)和保障。人的全面發(fā)展是歷史活動，是生產(chǎn)力發(fā)展的過程和結(jié)果，是由工業(yè)狀況、商業(yè)狀況、農(nóng)業(yè)狀況、交往狀況促成的。人的全面發(fā)展離不開經(jīng)濟發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展是人的全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，高度發(fā)達(dá)的社會生產(chǎn)力及其創(chuàng)造的社會物質(zhì)文化條件，構(gòu)成人的全面發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)。在經(jīng)濟落后、物質(zhì)自由匱乏的條件下，人的全面發(fā)展是難以實現(xiàn)的。新時代，我國的主要矛盾是人民日益增長的美好生活的需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，因此，為了滿足人民群眾日益增長的對美好生活的需要，為了實現(xiàn)人的全面發(fā)展，必須大力發(fā)展社會主義物質(zhì)文明。所以，要想實現(xiàn)人的全面發(fā)展還有很長的道路要走。習(xí)近平總書記曾指出"物質(zhì)文明的發(fā)展會對精神文明的發(fā)展提出更高的要求，同時精神文明的發(fā)展又會成為物質(zhì)文明建設(shè)的動力，尤其是經(jīng)濟的多元化會帶來文化生活的多樣化，只有把精神文明建設(shè)好，才能滿足人民群眾多樣化的精神文化生活需求。更進一步來說，要認(rèn)清物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)的最終目的是什么，GDP、財政收入、居民收入等等是一些重要指標(biāo)，但都不是最終目的，其最終目的就是要促進人的全面發(fā)展，包括改善人們的物質(zhì)生活、豐富人們的精神生活、提高人們的生活質(zhì)量、提高人們的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)等等。"[5]實現(xiàn)人的全面發(fā)展，既是馬克思政黨關(guān)于人類社會發(fā)展的最終追求，也是中國特色社會主義發(fā)展的目標(biāo)導(dǎo)向，堅持中國特色社會主義道理，也就是堅持馬克思主義。只有堅持中國特色社會主義道路，才能實現(xiàn)人的全面發(fā)展與社會經(jīng)濟發(fā)展的統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)

[1] 《德意志意識形態(tài)》單行本（節(jié)選本），人民出版社2018年版，第16頁

[2] 艾四林、曲偉杰：《共產(chǎn)黨宣言》導(dǎo)讀（增訂版），中國民主法制出版社2018版，第35頁。

[3] 習(xí)近平：《之江新語》，浙江：浙江人民出版社2007年8月第一版98頁。

[4] 《德意志意識形態(tài)》單行本（節(jié)選本），人民出版社2018年版，第30頁。

[5] 習(xí)近平：《之江新語》，浙江：浙江人民出版社2007年8月第一版，第95頁。