劉婕

摘? 要：馬克思、恩格斯所處的時代，最重要的特征就是偉大的變革，這些變革無處不在。馬克思、恩格斯曾對資本主義社會的發(fā)展趨勢、城市發(fā)展中國暴露出來的弊端，以及對這些弊端的處理，都有自己獨特的見解。

關(guān)鍵詞：馬克思；恩格斯；城市；發(fā)展

一、馬克思、恩格斯的城市觀及其成因

馬克思、恩格斯生活在一個資本主宰全球的時代，在那個時代的人們，無論是資本家還是工人，無論是官僚政客還是普通市民，無論是先進國家還是為這些國家提供原料的殖民地，都蜂擁而至的奔向資本，都以各種手段發(fā)現(xiàn)資本，都以最大的熱情攫取資本。在馬克思、恩格斯那里，城市作為資本吞噬一切的邪惡之物，吞掉了舊世紀帶來的一切。從某種意義上說，是城市作為絕大多數(shù)的載體，以龐大的人口數(shù)目、紛繁多樣的社會等級，成為了馬克思主義所有理論的“支撐”，為馬克思主義體系的搭建和成熟，提供了源源不斷的素材和舞臺。

從歷史角度評價，我們必須承認，城市在資產(chǎn)階級鞏固自己統(tǒng)治的過程發(fā)揮了非常巨大的作用，同時由于城市發(fā)展的需要，城市管理者不斷提高著自己的管理水平，資本家也能夠更容易獲巨額財富。作為各種工廠的聚集地，機器工業(yè)促進了城市的蓬勃發(fā)展，由工業(yè)主導的文明建立了現(xiàn)代化大工業(yè)城市，商業(yè)城市最終戰(zhàn)勝了鄉(xiāng)村。馬克思指出：“從住宅來說，工人住宅到處都規(guī)劃的不好，建筑的不好，住戶住的擁擠不堪，在大多數(shù)場合下是一間屋子至少住一整家人?！?/p>

眾所周知，費爾巴哈喜歡在恬靜的鄉(xiāng)村進行思考，使他的理論雖然非常精細，但終歸因不能探尋到思想革命與社會革命的正確平臺，而讓自己沉寂下去。馬克思卻相反，他在《政治經(jīng)濟學批判》中就直接指出：“倫敦對于考察資產(chǎn)階級社會是一個方便的地點?！瘪R克思、恩格斯把城市大工業(yè)和商業(yè)作為觀察人類歷史中一切社會關(guān)系和運動的制高點，通過研究資本關(guān)系的形成發(fā)展過程，盡可能形成更氣勢磅礴的歷史視域，也以此建立一種既區(qū)別于辯證唯心主義又區(qū)別于機械、自然的唯物主義的一種思想。

二、馬克思、恩格斯認為影響城市發(fā)展的幾個關(guān)鍵問題

馬克思、恩格斯對資本社會下城市的批判是他們整個城市思想體系立足的重要基點，他們通過對資本主導下的城市分析，展現(xiàn)的是從抽象到具體的人類歷史過程，反思的是資本主義城市的批判，正是為了揚棄舊制度下城市的弊端，促進城市的發(fā)展，使城市更好地成為人們生活居住的載體。

通過歸納，在馬克思、恩格斯的思想深處，一個城市如果試圖正常、平穩(wěn)、繁榮發(fā)展下去，至少有三個方面的問題要注意。

（一）城市內(nèi)的矛盾沖突要有通暢的釋放渠道

資本注意社會下時時刻刻存在著資產(chǎn)階級和工人階級的對立：“我們的時代，資產(chǎn)階級時代，整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大互相對立的階級?！痹诔鞘兄?，工人作為勞動力的出賣者，只有當勞動增殖資本的時候，才能找到工作。但是資產(chǎn)積極的關(guān)系太狹隘了，他們既無法消化工人制造出來的諸多商品，也無法消化工人為他們創(chuàng)造的巨大財富。在資本主導社會下，變成了物化的社會關(guān)系，以資本為重要標志的城市的矛盾沖突隨處可見，基于對資本主義社會矛盾沖突不可調(diào)和的判斷，馬克思、恩格斯要求無產(chǎn)階級把馬克思主義哲學當作自己的精神武器，去努力認識城市和改造城市。

（二）城市的發(fā)展必須伴隨海納百川的胸懷

馬克思在《費爾巴哈》中指出，“人口也像資本一樣地集中其起來：這也是很自然的，因為在工業(yè)中，人—工人，僅僅被看做是一種資本，他把自己交給廠主去使用，手工業(yè)者、裁縫、鞋匠、面包師、泥瓦匠、木匠都搬到這里來了?！泵鎸Υ罅咳丝谟咳氲某鞘?，馬克思、恩格斯希望城市增強包容性。城市包容性應該包含三個方面：首先，城市的居民需要包容所在城市的文化，將城市的文化和主旋律轉(zhuǎn)變?yōu)樽约貉褐械幕颍黄浯?，城市的主體也要包容其他多元文化、多元生活方式的存在，保證城市生活積極向上的同時增加城市的色彩；最后，城市原有的居民要包容城市的新增人口，尤其是從農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市的人口，當然，新增人口不斷提高自身素質(zhì)、培育自己的城市素養(yǎng)也很重要。

（三）城市應當為居民提供住宅等基礎(chǔ)生活條件

人們來到城市是為了生活，留在城市是為了生活得更好。隨著城市內(nèi)部的增加，各種大工業(yè)的發(fā)展，人口蜂擁到城市，聚集的生活狀態(tài)代替了松散的集群模式，帶著濃重的鄉(xiāng)音的樸實農(nóng)民和精于算計、市儈的市民混居在一起，這就使住宅——城市棘手的問題更加成為焦點。馬克思、恩格斯以對普通市民關(guān)懷的熱情，在《英國工人階級狀況》、《論住宅問題》等著作里就住宅問題進行了探討。他們指出：“這些舊城市的布局已經(jīng)不適合新的大工業(yè)的條件和與此相對應的交通，正當工人成群涌進大城市而非常尖銳，有些人簡直無法找到住所，”這些難題如何來解決，馬克思、恩格斯認為，在資本主義社會里要解決這個問題只能是空想，因為城市是資本矛盾運動的產(chǎn)物，資本的形態(tài)決定城市的形態(tài)。

三、馬克思、恩格斯城市觀的當代啟示

（一）城市必須揚棄異化，促進市民發(fā)展

城市是由市民社會發(fā)展而產(chǎn)生的，許多時候體現(xiàn)為公共權(quán)力或資本對公共生活、對私人的過分侵蝕。為了緩解這一現(xiàn)象，城市管理者要明晰公共權(quán)力使用范圍，敢于對資本的無限擴張進行制約，逐漸提高廣大市民的生活水平。同時，城市管理者要敢于接受來自市民社會的監(jiān)督和批判，而市民社會群體也要不斷提高自己與城市管理階層博弈的技巧和力度，善于爭取自己合理、恰當?shù)睦?。就今天我國城市發(fā)展看，城市的發(fā)展仍然是不自由的，這既源于資本邏輯，也是由于資源稀缺。但是條件的不完備不能成為城市領(lǐng)導者、城中市民、各種商品及服務的提供者，甚至包括邊緣人群在內(nèi)的所有人辛勤工作、努力創(chuàng)造和維護的結(jié)果。

（二）城市必須追求正義，促進社會和諧

資本主義主導的城市，必須服從于資本邏輯，這樣會導致社會資源的過分集中，此時教育、衛(wèi)生、安全等公共要素分布畸形，容易使許多低收入階層產(chǎn)生挫敗和失落感，導致社會整體的裂痕。但是由于我國的社會主義性質(zhì)，我國的城市建設(shè)普遍要求以公平正義、發(fā)展繁榮為指針，唯一美中不足的就是有的城市存在城中村及農(nóng)村城鎮(zhèn)化發(fā)展不充分的問題。我們必須明確，城市中的每一個人，任何一種建設(shè)發(fā)展模式，都應當以讓所有人幸福為最終歸屬。

（三）城市必須創(chuàng)造條件，促進各種交往

人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，而是一切社會關(guān)系的總和。城市為了促進自身和市民的發(fā)展，首先，必須努力創(chuàng)造條件促進城市管理者和市民之間、市民和市民之間、城市和城市之間的交往，打造交往平臺，改善交往方式，通暢交往渠道。其次，由于城市屬于陌生人的集合，社會階層之間有正常的交往溝通渠道，才能保證可以統(tǒng)籌兼顧各階級階層的利益。最后，我們應當明確，社會各階級階層的交往并非單純的語言交談、情感溝通、利益往來，還應當包括社會各階層之間的人員流動——從社會和城市的持續(xù)發(fā)展講，這種交往方式也許更為重要。

馬克思在他所處的時代，發(fā)現(xiàn)了資本主義城市發(fā)展中出現(xiàn)的一系列問題，他能夠發(fā)現(xiàn)這些問題本身就是很偉大的貢獻。當我們回首過去的時候，我們會感覺，歷史是那樣的清晰；當我們掩卷沉思的時候，我們會琢磨，為何腳下的路是如此艱難。無論如何，我們應當勇敢地面對城市發(fā)展中出現(xiàn)的任何問題，可以大膽地借鑒前人對這個問題的處理方法，從而更好地促進城市的發(fā)展。

參考文獻

[1]? 馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1956.

[2]? 馬克思恩格斯全集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1957.

[3]? 1844年經(jīng)濟學手稿[M].北京：人民出版社，1979.