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      后疫情時(shí)代中學(xué)成人禮提升路徑研究

      2020-08-17 07:24:28劉玉鳳白曉悅宋佳佳
      時(shí)代人物 2020年6期
      關(guān)鍵詞:成人禮抗疫成人

      劉玉鳳 白曉悅 宋佳佳

      基金項(xiàng)目:天津市級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目資助(項(xiàng)目編號(hào):201910065047)

      中學(xué)成人禮是未成年邁向成年的重要儀式,各中學(xué)根據(jù)學(xué)校和學(xué)生實(shí)際狀況,大多在高二或高三年級舉辦,是中學(xué)生思想政治教育的重要途徑。

      2020年初新冠疫情爆發(fā),在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和各族人民萬眾一心、團(tuán)結(jié)抗疫下,疫情防控進(jìn)入常態(tài)化,即進(jìn)入后疫情時(shí)代?!八^‘后疫情時(shí)代,并不是我們原來想象中的疫情完全消失、一切恢復(fù)如前的狀況,而是疫情時(shí)起時(shí)伏,隨時(shí)都可能小規(guī)模暴發(fā),從外國外地回流以及季節(jié)性發(fā)作,并且遷延較長時(shí)間,對各方面都產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的時(shí)代?!盵i]近年來中學(xué)成人禮在不斷發(fā)展的同時(shí)也暴露出教育環(huán)節(jié)缺失、教育內(nèi)容空洞、外部社會(huì)環(huán)境支持不足等問題,本文針對當(dāng)前中學(xué)成人禮在實(shí)踐中的不足與問題,再結(jié)合后疫情時(shí)代涌現(xiàn)出來的豐富抗疫實(shí)踐素材,總結(jié)了中學(xué)成人禮三方面的提升路徑,以期達(dá)到應(yīng)有的思想政治教育成效。

      一、完善儀式環(huán)節(jié)

      (一)融入抗疫實(shí)踐元素

      宣傳正面典型、進(jìn)行榜樣示范是有效開展思想政治教育的重要方式,其基本含義就是“以先進(jìn)典型人物為榜樣,宣傳他們的先進(jìn)思想和行為,使人們從他們的事跡中受到啟迪和鼓舞的一種教育活動(dòng)”。[ii]也就是說,典型示范、榜樣激勵(lì)能夠通過具體實(shí)在的方式,使正面教育的原則在教育中得到有效貫徹。疫情防控過程中涌現(xiàn)出的英雄人物和感人事跡,為中學(xué)成人禮進(jìn)行典型、榜樣教育提供了鮮活的素材。在成人禮儀式的公民意識(shí)教育、志愿服務(wù)、素質(zhì)拓展訓(xùn)練和成人宣誓四個(gè)部分中,充分宣傳融入抗疫英雄先進(jìn)事跡,在豐富學(xué)生精神生活的同時(shí)實(shí)現(xiàn)思想政治教育效果。

      在宣傳融入抗疫過程中,注重選取真實(shí)有代表性的抗疫事跡和學(xué)校內(nèi)、學(xué)生身邊的朋輩榜樣,并突出青年黨員、團(tuán)員骨干的先鋒作用。在儀式中,不再拘泥于傳統(tǒng)的及笄禮、加冠禮或單純的老師及學(xué)生演講、過成人門、帶成人帽等形式,以把社會(huì)實(shí)際所發(fā)生的、學(xué)生所經(jīng)歷并深有感觸的且所持續(xù)關(guān)注的真實(shí)事例引入到中學(xué)成人禮儀式之中。又或可以從中學(xué)生視角感受抗疫一線奮斗的青年的抗疫故事,組織學(xué)生以抗疫事跡為原型,進(jìn)行例如話劇、小品、詩朗誦等活動(dòng)的編排,以豐富的形式、多樣的視角展現(xiàn)不同領(lǐng)域抗疫先鋒的風(fēng)采。同時(shí)也讓學(xué)生在抗疫情景中進(jìn)行情感式體驗(yàn),從而使學(xué)生對抗疫榜樣所具備品質(zhì)的學(xué)習(xí)不僅停留在認(rèn)知、了解的程度上,而是在對其有實(shí)際體驗(yàn)的基礎(chǔ)上內(nèi)化為自己的思想意識(shí)和行為準(zhǔn)則,進(jìn)一步把抗疫英雄的精神外化為良好的行為習(xí)慣。

      (二)融合“雙線”實(shí)踐儀式

      “雙線”實(shí)踐儀式即“線上+線下”的混合實(shí)踐儀式。疫情期間,教育部提出的“停課不停學(xué)”推動(dòng)了網(wǎng)上授課的開展,促進(jìn)了“雙線”教育的融通共生。2020年6月1日,安徽省蕪湖一中2020屆高三畢業(yè)生舉行了一場特殊的“云端成人禮”,通過“云端成人禮,線下寄初心”的形式進(jìn)行成人宣誓,邁出成人的第一步。這種“線上+線下”的混合模式,能夠更好地整合活動(dòng)資源、組織學(xué)生線上共同觀看抗疫相關(guān)新聞報(bào)道等有教育意義的視頻,讓學(xué)生與抗疫英雄遠(yuǎn)程通話,把學(xué)生感興趣、易接受的方式融入成人禮儀式環(huán)節(jié)中;充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái),組織學(xué)生在線參觀方艙醫(yī)院、火神山醫(yī)院等極具代表性的抗疫陣地;另外,也可以利用視頻軟件,使學(xué)生和家長實(shí)時(shí)參與到線上成人禮活動(dòng)中,送上對學(xué)生的祝福與關(guān)懷,拉近學(xué)校、家長與學(xué)生三者之間的距離,充分體現(xiàn)家校合一的有利作用,進(jìn)一步加強(qiáng)中學(xué)生德育的效果。

      二、豐富儀式內(nèi)涵

      (一)引進(jìn)生命教育

      當(dāng)前大多數(shù)中學(xué)對青少年的生命教育多停留于理論說教層面,青少年腦海里雖有“生命價(jià)值”的概念,但并不能真正明白生命的價(jià)值。此次疫情正是學(xué)校開展生命教育的好時(shí)機(jī)。一方面,可以通過創(chuàng)設(shè)情境,讓學(xué)生身臨其境地感受生命危機(jī),比如讓同學(xué)們換上防護(hù)服“親臨戰(zhàn)場”,體驗(yàn)作為醫(yī)生的職業(yè)實(shí)踐,當(dāng)然也要避免涉及美化死亡或重生等元素。另一方面,可讓學(xué)生分享自己與動(dòng)物、植物之間美好的回憶,如通過自己養(yǎng)寵物或種植花草的故事講述生命的生長歷程,這樣能夠讓青少年對于非人生命的感悟更加深刻,從而強(qiáng)化青少年對于非人生命的尊重,樹立正確且全面的生命觀。中學(xué)成人禮的內(nèi)涵教育從來不是僅僅體現(xiàn)于簡單的儀式之中,同樣,生命教育也不應(yīng)只是災(zāi)難來臨時(shí)期才出現(xiàn)的短時(shí)教育,而應(yīng)始終貫穿在持續(xù)的成人過程中,引導(dǎo)學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)生命,珍惜生命,尊重生命,熱愛生命。

      (二)重視勞動(dòng)教育

      疫情也給居家成長的學(xué)生帶來了更加具有時(shí)代感和迫切性的勞動(dòng)實(shí)踐內(nèi)容。比如,與抗疫緊密結(jié)合的勤洗手、按規(guī)范方法戴摘口罩、鞋套等個(gè)人居家生活勞動(dòng);房間通風(fēng)透氣、家居的日常消毒、家庭用餐準(zhǔn)備及家具清洗等日常家務(wù)勞動(dòng);陽臺(tái)植物養(yǎng)護(hù)、鄉(xiāng)村庭院農(nóng)植物生產(chǎn)勞動(dòng)等庭臺(tái)綠植養(yǎng)護(hù)勞動(dòng);利用家庭已有材料進(jìn)行紙藝、布藝、木藝、家居裝飾作品等的設(shè)計(jì)與制作勞動(dòng);收集職業(yè)勞動(dòng)者典型事跡、繪制“致敬逆行者”貼畫、繪本等職業(yè)感悟性勞動(dòng)等。

      在中學(xué)成人儀式中,可以將學(xué)校、家庭、社會(huì)相結(jié)合,融入勞動(dòng)教育環(huán)節(jié)。首先,在家長幫助學(xué)生鍛煉勞動(dòng)能力的基礎(chǔ)上,學(xué)校在中學(xué)成人禮儀式中安排相關(guān)環(huán)節(jié),隨機(jī)尋找學(xué)生進(jìn)行“勞動(dòng)技能大比拼”,充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性,讓學(xué)生大展身手,進(jìn)行勞動(dòng)實(shí)踐的展示和比賽。其次可以通過拉贊助為成人禮儀式中的勞動(dòng)實(shí)踐環(huán)節(jié)提供資金、產(chǎn)品、設(shè)備和免費(fèi)服務(wù),以此來統(tǒng)籌各種有效社會(huì)資源,為成人禮儀式中的勞動(dòng)環(huán)節(jié)助力,培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí),促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

      三、爭取家庭、學(xué)校和社會(huì)的支持

      (一)提升社會(huì)關(guān)注度

      在我國,政府的力量不容忽視,它能最大限度地調(diào)動(dòng)人們積極性,提高社會(huì)關(guān)注度。因此,應(yīng)該以行政為切入點(diǎn),積極推進(jìn)中學(xué)成人禮的儀式規(guī)范,使組織者做到有法可依。確立較為固定的成人禮活動(dòng)時(shí)期,比如德國規(guī)定每年4~5月要為年滿14周歲的青少年舉行成人節(jié)。穩(wěn)定的舉辦時(shí)間利于組織管理活動(dòng),易形成濃厚、有感染力的氛圍,從而獲得更多社會(huì)關(guān)注、得到大眾認(rèn)可。

      好的創(chuàng)意需要好的載體,社會(huì)輿論及媒體宣傳在一定意義上能深入青年內(nèi)心,用中學(xué)生喜聞樂見的方式容易引起他們的共鳴,從而達(dá)到教育目的。確定具有特色和象征意義的成人禮禮服,可以營造特定的氛圍。在中學(xué)成人禮前期準(zhǔn)備中,一個(gè)區(qū)域可以舉辦一場“成人禮禮服設(shè)計(jì)大賽”,由此確定該區(qū)域內(nèi)的中學(xué)成人禮服裝,這種形式不但可以集思廣益的選擇滿意度高的服飾作為禮服,還可以為成人禮造勢,創(chuàng)造良好的輿論氛圍。另外,在成人禮前期準(zhǔn)備中,爭取與社會(huì)媒體取得聯(lián)系,使其對成人禮進(jìn)行多方位報(bào)道宣傳;同時(shí),學(xué)校也可與媒體合作,全程錄像并錄制成光盤,給學(xué)生留作紀(jì)念。

      (二)堅(jiān)持家校聯(lián)動(dòng)教育

      “目前學(xué)校、家庭、社會(huì)等各種力量都不同程度地參與到成人儀式教育中,但更應(yīng)該發(fā)揮學(xué)校和家庭作為成人儀式實(shí)施的主渠道作用,同時(shí)注意二者的互補(bǔ)互構(gòu)功能?!盵iii]一方面,中學(xué)成人禮教育是一個(gè)持續(xù)性的過程,而學(xué)校作為中學(xué)成人禮的主要實(shí)施主體可以將其納入到學(xué)校的課程體系中,將其校本化。學(xué)校是育人所在,課程是育人的核心,只有成為學(xué)校課程體系的一部分,中學(xué)成人禮育人功能才能得到保障,才能不至于成為一個(gè)臨時(shí)性的、孤立的活動(dòng)。同時(shí),清楚地處理好中學(xué)成人禮與整個(gè)中學(xué)德育課程的關(guān)系,使之成為中學(xué)德育課程的一個(gè)重要組成部分,而不是獨(dú)立于德育之外。另一方面,中學(xué)成人禮不僅是學(xué)校的事情,還是家庭的事情。家庭和學(xué)校是成人禮教育兩個(gè)最主要的實(shí)施者,根本原因是二者與學(xué)生成長關(guān)系決定的。家長需要靈活、個(gè)性化地為中學(xué)成人禮做出自己可以做出的貢獻(xiàn),積極配合學(xué)校舉辦的成人禮并盡量參與其中,讓子女在自己成長的重要環(huán)節(jié)中感受到父母的愛意。

      總之,進(jìn)入后疫情時(shí)代,中學(xué)成人禮迎來了其提升發(fā)展的新契機(jī)。針對當(dāng)前中學(xué)成人禮的實(shí)踐中存在著的影響思想政治教育功能發(fā)揮的問題,在后疫情時(shí)代背景下,不斷完善中學(xué)成人禮的儀式環(huán)節(jié)、豐富中學(xué)成人禮儀式內(nèi)涵和爭取家庭、學(xué)校和社會(huì)對中學(xué)成人禮的支持。中學(xué)成人禮作為進(jìn)行思想政治教育的重要途徑與渠道之一,通過以上提升路徑,能夠不斷發(fā)展創(chuàng)新、展現(xiàn)儀式活動(dòng)教育性內(nèi)涵、發(fā)揮其功能與價(jià)值,為中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)有理想、有信念、有擔(dān)當(dāng)、有能力的合格接班人。

      參考文獻(xiàn)

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      [3]徐倩,郝振君.由疫情引發(fā)的對青少年生命教育的思考[J].中國德育,2020(09):38-40.

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      [15]謝先成.“后疫情”時(shí)期教育變革邁入“雙線”融合新常態(tài)——訪教育部長江學(xué)者特聘教授、華東師范大學(xué)新基礎(chǔ)教育研究中心主任李政濤[J].教師教育論壇,2020,33(06):4-7.

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      [19]張家軍,陳玲.學(xué)校儀式教育的價(jià)值迷失與回歸[J].中國教育學(xué)刊,2016(02):90-95.

      [20]張金祿.利用“抗疫”鮮活教材? 加強(qiáng)高中思想政治教育[J].大理大學(xué)學(xué)報(bào),2020,5(05):111-115.

      [21]冷曉梅.輸入·輸出·輸力:抗“疫”元素融入中職職業(yè)生涯教育的路徑研究[J].職業(yè)教育(中旬刊),2020,19(04):32-34+53.

      [22]樊利波,呂文華.立德樹人視角下的成人儀式教育實(shí)踐路徑研究[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào),2019,35(05):55-58.

      注釋

      [i]王竹立.后疫情時(shí)代,教育應(yīng)如何轉(zhuǎn)型?[J].電化教育研究,2020,41(04):13-20.

      [ii]胡桂錟.榜樣教育的反思與方法重構(gòu)[J].中國建設(shè)教育,2007(04)

      [iii]洪明.成人儀式教育的基本模式及走向分析[J].中國青年研究,2014(01):113-119.

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