李佳魚

王國維在《人間詞話》中以“入乎其內(nèi)，出乎其外”來描寫詩詞寫作的境界，也包含了他關(guān)于人生的思考與體會，遂被廣為傳頌。入乎其內(nèi)，所以入世體會紅塵;出乎其外，所以超乎于世領(lǐng)悟。而在我看來，我們需要入世歷浮沉，更需要出世尋超脫。

何為入世，為何入世？入世即體味真情實感，真切地體會作為一個人的喜怒哀樂，真正明白生活中的酸甜苦辣是何許滋味，擁有一個人所具有的一切情感，經(jīng)歷一個人所經(jīng)歷的每一件事，真正學會生活、享受生活，是為入世。入世者于是有了為人的根本，會哭會笑，會嗔會怒，會喜會悲，在每一件所歷之事中表達出最恰當?shù)母星?，方可稱人?？追蜃討巡皇乐艆s四處碰壁，看遍人生百態(tài)仍周游講學，踐行自己的儒道?；蜓裕盀楹我欢槿?，為佛為神，看透凡塵，豈不妙哉？”佛祖先渡紅塵，大徹大悟方為真佛;方士游歷世間，知世間疾苦才可成神。所謂神佛，也不過是先入世后出世的凡夫俗子罷了。

何為出世，為何出世？超然俗世之外，以世外人的眼光看待事物，可謂出世。出世者往往擁有一顆冷靜理智的心，一雙洞明世事的眼，辨人之不能辨，察人之不能察。李叔同東渡西歸，剪去三千煩惱絲，留下“長亭送別”的名篇;陶淵明“不為五斗米折腰”，扔掉了官帽，留在了田野里，不喜不懼。都說“當局者迷，旁觀者清”，處于俗世之中，難免被情感和各種束縛迷住了眼睛，看不清來路，更不知去處，只能迷茫地前行。而出世者往往能理智地抽身于外，從旁觀者的角度分析來龍去脈，于是可以沖破重重枷鎖——不止情感和思維的角度，甚至是世俗倫理。

當一個素描畫家想要描繪眾生畫像時，他必定會混入人群，又與人群保持距離，只有這樣，他才能更好地觀察、了解所繪之人，又能站在客觀理性的角度勾勒人像，這是繪畫上的“入乎其內(nèi)，出乎其外”;王國維說，“入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致”，這是寫作上的“入乎其內(nèi)，出乎其外”;入世以體會人生，明白喜怒哀樂，人生起伏;出世以領(lǐng)悟哲理，理智規(guī)劃人生，這是人生態(tài)度的“入乎其內(nèi)，出乎其外”。此三者，可見入世與出世之相融共通、對立統(tǒng)一，更可見此理之妙用無窮也。

然入世與出世也有常人、聰明人與智者的區(qū)別。智者聽上去高高在上，思維處在人類甚至宇宙的高度之上，遙不可攀，其實也并非無心無情，未曾入世。顏回家貧，卻樂在其中，不是他不會饑餓、不會寒冷、不會難過，只是他恰到好處，選擇超脫于此事之外，選擇以一顆樂觀的心面對所歷之事，再回到生活，享受生活;蘇格拉底被誣蔑囚于牢獄將被處斬，不是不會憤怒，不會渴望自由與生命，只是他超然于世的理性告訴他，法律的威嚴應高于一切，所以他從容赴死。出世者不應是高高在上的，他們更應說是能看透本質(zhì)的入世者，因為沒有人可以真正完全置身于俗世之外，生于俗世，必定會與俗事打交道。

所以那些自視甚高，自以為看透一切的人算不得真正的出世者，因為沒有人比出世者更明白人類多么渺小，自然多么偉大，也沒有人比出世者更明白，人類多么需要團結(jié)和平。所以他們往往是謙遜的、包容的。也許這世間絕大多數(shù)勞苦大眾終其一生也無法打破常人的桎梏，踏入智者的殿堂，但這并不妨礙我們立足紅塵俗世，仰望浩渺星空——為尋得那份寶貴的超脫孜孜以求。

脫離了地心引力，才看清這方天地的滄海桑田;跳出了人海茫茫，才看透這片江海的潮起潮落。絕不畏懼入世的道路是泥濘還是坦途，卻也更渴望擁有一雙洞明人情世事“出世”的眼睛。

入世以錘煉完整的人，出世以追求人的升華。

（編輯：王瑩）

評點：羅洪眉

文章采用總—分—總的結(jié)構(gòu)形式，其中主體部分由是什么、為什么到怎么做這樣的邏輯思維來展開行文思路：先說何為入世，為何入世，接著說何為出世，為何出世，再從繪畫、寫作、人生態(tài)度三個方面論述入世與出世之相融共通、對立統(tǒng)一的關(guān)系。最后以常人、聰明人與智者對待入世與出世的區(qū)別來論述真正的入世與出世應該怎么做的問題，層層遞進，環(huán)環(huán)相扣，層次分明，布局合理。結(jié)構(gòu)清晰卻不刻板，邏輯謹嚴而又筆法靈動。素材豐富，論證方法多樣。