張 泉 薛珊珊

導(dǎo)語

傳統(tǒng)村落是我國農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，是我國傳統(tǒng)文化與民俗文化的重要載體，擁有豐富的自然生態(tài)景觀遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)，具有極高的藝術(shù)、文化和科學(xué)研究價值。自2003年至2018年底，我國在全國范圍內(nèi)對傳統(tǒng)村落展開調(diào)查和保護工作，根據(jù)相關(guān)標準，先后公布7批487個國家級歷史文化名村[1]、5批6 799個中國傳統(tǒng)村落[2]?；罩莸貐^(qū)是中國傳統(tǒng)村落保存面積最大、最完整的區(qū)域之一[3]，共計325個村落入選《中國傳統(tǒng)村落名錄》。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，徽州傳統(tǒng)村落的保護逐漸受到重視，但由于“程式化”“機械化”美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、重經(jīng)濟發(fā)展輕生態(tài)等原因，一些榜上有名的村落不但沒有得到發(fā)展，反而衰落得更嚴重，其生存狀況不容樂觀。面對傳統(tǒng)村落衰落的普遍性以及保護發(fā)展存在的困境，傳統(tǒng)村落該何去何從、如何在保護的基礎(chǔ)上激發(fā)徽州傳統(tǒng)村落的發(fā)展活力成為本文探索的重點。

1 徽州傳統(tǒng)村落現(xiàn)狀分析

1.1 徽州傳統(tǒng)村落的形態(tài)與格局

徽州傳統(tǒng)村落多坐落于山麓地帶，沿著山脈逐漸向外擴展，呈現(xiàn)出富有變化的結(jié)構(gòu)形態(tài)。山水環(huán)境是影響徽州傳統(tǒng)村落整體布局的最重要因素。在一般山區(qū)，民居多沿河而建，村落整體呈帶狀型；在開發(fā)較遲的大山深處，村落多呈散居型。平原地區(qū)以塊狀集居型為常見?；罩菹热嗽诖迓湟?guī)劃選址時注重“相形取勝”“辯方正位”等風(fēng)水學(xué)說[4]，如黟縣屏山村坐落于寬闊的谷地之中，“扼糧倉之口”，四面環(huán)山，村落地勢北高南低，東北為入水口，南為水口，西北為氣口，村中古民居大多沿溪而建，既得山泉溪水之便利，又有青山綠樹為屏障。除了山水環(huán)境和風(fēng)水學(xué)說，村落布局成形也受到居民觀念的強烈作用，追求某種特殊的精神象征意義，如黃山宏村的整體布局和規(guī)劃設(shè)計呈現(xiàn)出別出心裁的“牛型”；地處績溪的龍川村，從龍須山向下看，數(shù)百幢鱗次櫛比的民居呈現(xiàn)出獨特的“船型”。

1.2 徽州傳統(tǒng)村落的文化傳承

徽州孕育了豐富而悠久的徽文化?；瘴幕w了語言文字、哲學(xué)教育、道德倫理、生產(chǎn)生活等多個領(lǐng)域的內(nèi)容，其所展現(xiàn)的高深的思想造詣和精湛的藝術(shù)水準，凸顯了獨特的徽州地域特色。而其中，徽州的傳統(tǒng)聚落布局則從一個較為宏觀的角度反映了徽州的地域文化并流傳至今，使得現(xiàn)代徽州村落也留下了令人印象深刻的文化印記?；罩荽迓錆庥舻奈幕諊粌H體現(xiàn)在大量頗具規(guī)模的傳統(tǒng)建筑上，其地域文化的獨特性還能夠通過當(dāng)?shù)氐奈淖謶蚯?、風(fēng)俗習(xí)慣、科技工藝和傳統(tǒng)生活特色等表現(xiàn)出來[5]，較之語言、習(xí)俗等非物質(zhì)文化，徽州地區(qū)的風(fēng)景地貌和民居建筑等物質(zhì)文化顯得更為直觀（圖1）。

圖1 徽州村落文化組成圖

徽州村落通過其獨有的魅力在當(dāng)今世界仍引起了廣泛關(guān)注，吸引著大批游客前來欣賞、游覽，當(dāng)?shù)匾惨虼酥饾u發(fā)展起了較為發(fā)達的旅游業(yè)（尤以宏村、西遞為主）。然而在外來文化涌入與新時代催生的環(huán)境下，越來越多的年輕人接受了新潮文化，對文化歸宿的認識越來越模糊，徽州傳統(tǒng)文化面臨著群眾認知和認識度偏低，傳統(tǒng)文化傳承斷層、農(nóng)村道德倫理的衰退等很多現(xiàn)實的挑戰(zhàn)[6]。

1.3 徽州傳統(tǒng)村落的經(jīng)濟社會現(xiàn)狀

近年來，徽州傳統(tǒng)村落的旅游業(yè)發(fā)展蒸蒸日上。尤其是黃山市，共有271個村落入選《中國傳統(tǒng)村落名錄》，近5年來，累計接待游客近3億人次，實現(xiàn)旅游總收入超2 589億元，年均分別增長9.7%、10.9%、13.2%、15.1%。隨著各地民宿、餐飲、電商、文創(chuàng)等業(yè)態(tài)的蓬勃發(fā)展，旅游業(yè)已經(jīng)成為支撐徽州傳統(tǒng)村落發(fā)展的支柱性產(chǎn)業(yè)。

截至2018年8月，全國259個5A級景區(qū)中屬于傳統(tǒng)村落的有6個，其中徽州地區(qū)就入選了4個，包括西遞宏村景區(qū)、龍川景區(qū)、古徽州文化旅游區(qū)和江灣景區(qū)（表1）。各景區(qū)為了吸引游客，舉辦了各種民俗文化表演活動，為傳統(tǒng)村落的社會經(jīng)濟發(fā)展增添了許多活力。其中，西遞宏村景區(qū)的水幕光影秀和古徽州文化旅游區(qū)的民俗文化節(jié)等深受游客的青睞和喜愛。

表1 徽州地區(qū)屬于傳統(tǒng)村落的5A級景區(qū)表

但令人痛心的是，隨著工業(yè)文明與信息文明的步步推進，在一輪又一輪的城鎮(zhèn)化改造中，徽州許多傳統(tǒng)村落及其文化遺存賴以生存的環(huán)境不斷遭到侵蝕，其發(fā)展軌跡遭受著破壞性的沖擊。具體表現(xiàn)為：

1.3.1 傳統(tǒng)民居建筑的逐漸消亡

隨著社會的發(fā)展，全國各地掀起了打造“新城鎮(zhèn)”的熱潮，由于政府多注重政績工程和經(jīng)濟效益、當(dāng)?shù)鼐用駷楦纳粕顥l件等原因?qū)琶窬舆M行改建擴建，肆意改動古建筑風(fēng)貌，傳統(tǒng)村落內(nèi)大量鄉(xiāng)土建筑破損嚴重，作為文化承載的建筑實體逐漸消失在人們的視線中。

1.3.2 傳統(tǒng)村落現(xiàn)代化現(xiàn)象明顯

旅游業(yè)的快速發(fā)展，給徽州傳統(tǒng)村落帶來了巨大的經(jīng)濟效益，城鎮(zhèn)現(xiàn)代化的變革迅速展開，一些傳統(tǒng)村落的修繕保護工作采用城鎮(zhèn)化建設(shè)思路和建筑修繕理念，雖滿足了現(xiàn)代化發(fā)展需求，但與村落整體傳統(tǒng)風(fēng)貌不符的印記卻比比皆是，造成了風(fēng)貌的破壞。

1.3.3 傳統(tǒng)文化遭受沖擊

受經(jīng)濟全球化沖擊，在當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的沖突和整合中，僅僅試圖對傳統(tǒng)聚落形態(tài)進行干預(yù)，而沒有尊重和保護地方文化獨特性的非物質(zhì)載體，從某種角度來講，不但造成傳統(tǒng)聚落歷史價值的衰減，甚至?xí)?dǎo)致傳統(tǒng)聚落文化內(nèi)涵的消失。

2 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略給傳統(tǒng)村落發(fā)展帶來的機遇與挑戰(zhàn)

2.1 新時代傳統(tǒng)村落保護與開發(fā)面臨的歷史機遇

隨著中國特色社會主義進入新時代，人們生活質(zhì)量逐漸提高，傳統(tǒng)村落的基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善，城鄉(xiāng)居民對感受鄉(xiāng)村風(fēng)光、領(lǐng)略傳統(tǒng)文化、體驗農(nóng)耕文明的需求日益增加，單一的城市空間和休閑活動已難以滿足人們?nèi)找娑鄻踊纳钚枨?，出游頻率的增加、休閑活動及空間多樣化的追求使得傳統(tǒng)村落成為吸引某一類人群向往的理想居住環(huán)境。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略指出，當(dāng)前鄉(xiāng)村的發(fā)展并不單單只是向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)化，而更應(yīng)該全面合理的建設(shè)適應(yīng)人們需求的聚落體系[7]，這為如何在傳統(tǒng)村落的保護與開發(fā)中找到平衡，實現(xiàn)歷史文化與現(xiàn)代文明的自然融合指明了方向。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，一方面為傳統(tǒng)村落帶來了大量的人力、物力和財力及全新的發(fā)展理念，有利于實現(xiàn)城鄉(xiāng)資源互通，縮小城鄉(xiāng)發(fā)展差距，提高鄉(xiāng)村人民群眾的生活水平；另一方面通過對傳統(tǒng)村落的保護及特色文化的挖掘活化，有利于構(gòu)建文化傳播語境，活躍經(jīng)濟文化氛圍，堅定村民的文化自信，增強村民的文化自覺，使村民精神面貌煥然一新。

2.2 新時代傳統(tǒng)村落保護活化面臨的挑戰(zhàn)

徽州最富魅力的部分多在于其自然生長的傳統(tǒng)村落，但隨著現(xiàn)如今城鎮(zhèn)化建設(shè)的逐步展開，這里的人們常抱有向往城市、輕視鄉(xiāng)村的價值觀。這種價值觀滲透入建設(shè)和改造中，給目前的徽州傳統(tǒng)村落帶來了前所未有的沖擊?！敖ㄔO(shè)性、開發(fā)性”破壞現(xiàn)象導(dǎo)致歷史建筑損毀較嚴重；青壯年流向城鎮(zhèn)導(dǎo)致非遺文化傳承后繼乏人；只重視經(jīng)濟效益、輕生態(tài)保護導(dǎo)致村莊環(huán)境問題突出；城鎮(zhèn)化的挑戰(zhàn)和沖擊導(dǎo)致傳統(tǒng)村落空間格局發(fā)生不可逆轉(zhuǎn)的改變。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施可以理解為傳統(tǒng)村落體系結(jié)構(gòu)合理化的調(diào)整過程，對徽州的傳統(tǒng)村落規(guī)劃建設(shè)是難逢的機遇，更是嚴峻的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)村落的保護規(guī)劃應(yīng)注意以打造生態(tài)本底為基礎(chǔ)，促進鄉(xiāng)村文化繁榮，構(gòu)建鄉(xiāng)村特色，以期做到傳統(tǒng)復(fù)興和現(xiàn)代創(chuàng)新并舉，從多方面實現(xiàn)傳統(tǒng)村落的振興發(fā)展。

3 當(dāng)前徽州傳統(tǒng)村落面臨的問題

改革開放以來的40多年，工業(yè)化推動并實現(xiàn)了大規(guī)模的城鎮(zhèn)化，與此同時，我國村落面貌得到了很大發(fā)展。但是人們在享受城鎮(zhèn)化帶來的好處同時，也感受到了快速發(fā)展背后蘊藏的隱患。許多學(xué)者也在反思“冒進式”城鎮(zhèn)化發(fā)展帶來的一系列問題。在城鎮(zhèn)，許多具有悠久人文傳統(tǒng)的村落面貌發(fā)生巨大變化。一方面，以祠堂、廟宇等為主的傳統(tǒng)村落外部空間迅速衰敗，出現(xiàn)“空心村”等現(xiàn)象；另一方面，改建和新建村落的總體風(fēng)貌普遍存在“三重三輕”現(xiàn)象。[8]

3.1 重視眼前發(fā)展要求，輕視長遠發(fā)展動力

傳統(tǒng)村落基于古人“天人合一”的基本營建思想，加之普遍遵守禮制，村落的整體風(fēng)貌與自然環(huán)境協(xié)調(diào)而統(tǒng)一。村落內(nèi)，民居和祠堂等公共建筑有序的布置，村落風(fēng)貌整體而富有變化。而進入現(xiàn)代社會，工業(yè)化與城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展造成農(nóng)村各種資源消耗與環(huán)境承載力之間的矛盾日漸尖銳。一方面是工業(yè)的生產(chǎn)向村落轉(zhuǎn)移，產(chǎn)生的“三廢”逐漸侵蝕著青山綠水；另一方面大量的不可降解的垃圾充斥著村落周圍和內(nèi)部。人們對于村落依托的背景也毫不珍惜，肆意砍伐原生森林，大量種植經(jīng)濟林木，而單一的林木種群破壞了原有的生態(tài)系統(tǒng)，森林的保水能力的下降，造成水土流失進而造成山體滑坡和泥石流，給人們自身的生命財產(chǎn)安全造成重大損失。

3.2 重視發(fā)展政績工程，輕視建造民生工程

安徽農(nóng)業(yè)人口眾多，農(nóng)村的剩余勞動力總量大，而當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)并不發(fā)達，對剩余勞動力的吸納能力有限，因此是農(nóng)民工輸出的重要地區(qū)。由于現(xiàn)有政策的不足，這些農(nóng)民工無法在其工作地得到平等的“市民”待遇，只能蝸居在城市的邊緣地帶。這種中國候鳥式的農(nóng)民工群體流向分布不均，造成村落人口結(jié)構(gòu)不合理，留守兒童引發(fā)的教育問題、心理問題等屢見報道。許多村落缺乏支持發(fā)展的經(jīng)濟動力，缺乏現(xiàn)代的交通設(shè)施和市政設(shè)施，現(xiàn)代的村落外部空間的類型日趨單調(diào)，具體表現(xiàn)在兩個方面。一方面，生活方式和習(xí)俗的消亡，使得村落失去活力，逐漸變更用途。另一方面，在許多新建的村落中，建設(shè)者熱衷于修建形象工程，而對于能改善居民生活水平的市政工程缺乏積極性，部分原因是這些市政工程資金需求大，其他原因是這些工程大多是“隱蔽工程”，顯示不出政績。因此，新區(qū)公共建設(shè)類型單一，往往只有商業(yè)建筑，而缺乏基本的文化、教育、醫(yī)療衛(wèi)生類型建筑。

3.3 重視單體建筑，輕視整體協(xié)調(diào)

走在現(xiàn)代的城鎮(zhèn)，我們經(jīng)常會迷失自己，許多風(fēng)格迥異的建筑爭奇斗艷般聳立在傳統(tǒng)村落內(nèi)，各式建筑無序地布局，私搭亂建的建筑則互相爭奪著公共空間。隨著改革開放的進行，農(nóng)村的經(jīng)濟形式也多種多樣，農(nóng)民職業(yè)也發(fā)生了分化。這里面涌現(xiàn)出許多高收入群體，他們許多拆舊房建豪宅，與普通民宅形成鮮明的對比。收入差距的增大使村落空間形態(tài)總體呈“異質(zhì)化”趨勢。農(nóng)村的經(jīng)濟雖然得到發(fā)展，但村落外落無序蔓延，城鄉(xiāng)之間的界限卻日益模糊。目前的現(xiàn)實情況是，由于政府管理薄弱，對占用耕地建房的問題缺乏有效控制，許多村民隨意占用耕地建房。除供自己使用外，許多耕地上建起了大量的“小產(chǎn)權(quán)房”，耕地則被肆意地用來牟利。這種現(xiàn)象即無法改善村落的居住環(huán)境和生活品質(zhì)，又增加社會穩(wěn)定和發(fā)展的不確定因素，必然會對傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生消極影響。

4 徽州傳統(tǒng)村落的保護與活化

4.1 保護原則

4.1.1 原真性與整體性

對徽州傳統(tǒng)村落的保護絕不僅僅是簡單地把具有歷史價值的建筑保留好或者翻新重建，而應(yīng)在保護好原有的建筑形式、規(guī)劃格局、整體環(huán)境的基礎(chǔ)上，竭力維持傳統(tǒng)村落的生態(tài)原貌。

4.1.2 新老建筑相協(xié)調(diào)

傳統(tǒng)村落的保護與發(fā)展不是簡單地以新景觀和新建筑取代傳統(tǒng)的村落景觀和生態(tài)。古建筑是村落歷史文化的縮影，是村落保護與活化的核心，在傳統(tǒng)村落的開發(fā)過程中，新建筑的建設(shè)應(yīng)該尊重各地傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，采用各地民居營造技藝手法，按照各地的建筑特征、構(gòu)造、材料等與老建筑相協(xié)調(diào)，以維持傳統(tǒng)風(fēng)貌的延續(xù)。

4.1.3 近遠期相結(jié)合

傳統(tǒng)村落的建設(shè)規(guī)劃應(yīng)該在保護規(guī)劃的指導(dǎo)下進行開展。傳統(tǒng)村落保護規(guī)劃的實踐是一個動態(tài)復(fù)雜的過程，一般情況下根據(jù)村落的基本現(xiàn)實情況、物質(zhì)遺產(chǎn)保存的完好度、歷史遺存的規(guī)模、原居民數(shù)量、旅游產(chǎn)業(yè)的狀況，來制定相對應(yīng)的短期、長期規(guī)劃的保護目標及保護策略。

4.1.4 保護發(fā)展互促

徽州傳統(tǒng)村落不是一成不變的，而是動態(tài)發(fā)展的，其保護活動也應(yīng)是動態(tài)變化的。保護的目的是為了保證傳統(tǒng)村落內(nèi)的建筑遺產(chǎn)不受破壞，為遺存下來的文化遺產(chǎn)提供真實見證。對徽州傳統(tǒng)村落而言，我們要認識到傳統(tǒng)村落本身是特殊的發(fā)展資源，保護是為了研究如何在發(fā)展變化中實現(xiàn)它特有的價值，使其能夠延年益壽、永續(xù)發(fā)展。

4.2 活化策略

如何保護和傳承徽州傳統(tǒng)村落，首先要清楚傳統(tǒng)村落消亡的根本原因在于固化的發(fā)展模式與新的生活內(nèi)容之間的沖突日益明顯，導(dǎo)致傳統(tǒng)村落的活力下降，喪失經(jīng)濟意義，就會自然而然地出現(xiàn)空心化、稀釋化等問題。解決徽州傳統(tǒng)村落現(xiàn)存問題的關(guān)鍵在于，如何在恢復(fù)鄉(xiāng)村原始活力的同時為鄉(xiāng)村注入新的活力源泉。

4.2.1 提取實體空間組成基因，優(yōu)化村落空間形態(tài)

傳統(tǒng)村落的空間主要有兩部分組成，一為實空間，即村落內(nèi)的建筑空間；另一部分就是建筑圍合成的空間，如街巷、廣場等。

（1）建筑遺產(chǎn)：總體上遵循“修舊如舊”的原則進行分類保護和更新?！靶夼f如舊”即了解當(dāng)?shù)亟ㄖ牟牧?、?gòu)造方法、結(jié)構(gòu)特性等，保證傳統(tǒng)村落的歷史風(fēng)貌不變，延續(xù)其歷史記憶。古建筑更新可以利用質(zhì)量較好的古建筑改造成博物館、游客服務(wù)中心、餐館、客棧等，賦予其新的功能，讓古建筑能夠繼續(xù)傳承下來，當(dāng)然前提必須保證古建筑的完整性。

（2）街巷格局：徽州傳統(tǒng)村落有著很明顯的空間形態(tài)，街巷空間是徽州傳統(tǒng)村落的特點之一，其獨特的格調(diào)和風(fēng)貌體現(xiàn)了徽州先民在尊重自然的前提下，對村落形態(tài)的美好設(shè)想。在保護和發(fā)展中，需要繼承傳統(tǒng)村落的街巷格局和整體形態(tài)，對新建建筑的布局進行一定的規(guī)劃，防止對傳統(tǒng)村落空間形態(tài)的影響。

4.2.2 開展環(huán)境整治，恢復(fù)原生態(tài)和景觀原貌

開發(fā)傳統(tǒng)村落，不僅僅要保護村落內(nèi)的古建筑、街巷空間以及其他前人遺留下來的物質(zhì)遺存，更要注重建設(shè)傳統(tǒng)村落的生態(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展?；罩輦鹘y(tǒng)村落的生態(tài)環(huán)境基本包括周邊的山體、植被、河流、田地以及村落內(nèi)部的綠化、水系等。優(yōu)質(zhì)的生態(tài)資源會成為鄉(xiāng)村振興的先發(fā)優(yōu)勢，生存與發(fā)展的調(diào)適需要我們繼續(xù)進行生態(tài)環(huán)境建設(shè)，深入挖掘傳統(tǒng)村落內(nèi)的生態(tài)資源內(nèi)涵。

開展環(huán)境整治首先就要治理目前徽州傳統(tǒng)村落存在的環(huán)境問題，為當(dāng)?shù)鼐用窈吐糜握邉?chuàng)造一個優(yōu)美的自然環(huán)境，這是保護徽州傳統(tǒng)村落原住民的前提。其次就是要尊重不同空間的差異性，根據(jù)不同的地理環(huán)境特色，因地制宜的定制不同的村莊的文化景觀、文化實踐和特色的發(fā)展模式。如宏村的水系造型、唐模的水口選址，呈坎的風(fēng)水文化等都是打造每個村落特色的切入點。

4.2.3 挖掘村落文化和旅游資源，轉(zhuǎn)化產(chǎn)業(yè)價值

傳統(tǒng)村落能夠吸引大量游客的原因在于能夠體驗到古時人們生活環(huán)境，傳統(tǒng)村落中的古建筑、傳統(tǒng)習(xí)俗等都能使旅游者得到豐富的知識，提高文化修養(yǎng)。種種因素促成了徽州傳統(tǒng)村落發(fā)展旅游業(yè)。旅游開發(fā)能夠解決徽州傳統(tǒng)村落保護資金不足的問題，可以把村內(nèi)各資源要素轉(zhuǎn)化為實際產(chǎn)業(yè)價值，增加村民的收入，提高村民和游客保護傳統(tǒng)村落的意識，對社會具有重要的意義。

但旅游開發(fā)不僅僅針對傳統(tǒng)建筑、街巷、景觀等，還需要加強對傳統(tǒng)村落歷史文化的開發(fā)。只有將文化資源和旅游資源結(jié)合起來，把社區(qū)居民的旅游經(jīng)營和服務(wù)兩種活動的目標統(tǒng)一起來，才能調(diào)動開發(fā)的積極性，實現(xiàn)鄉(xiāng)村發(fā)展的良性循環(huán)。目前徽州傳統(tǒng)村落的旅游產(chǎn)品，都是較為簡單的觀光型產(chǎn)品，缺乏特色化、差異化、多樣化的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品。具體開發(fā)中，可以依托徽州民間重要節(jié)慶，組織相關(guān)節(jié)慶活動，豐富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示內(nèi)容，創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示方式，建立徽州數(shù)字博物館，展示徽州傳統(tǒng)村落的多媒體影像、漫游動畫、非遺制作等；在徽文化的體驗上豐富徽派篆刻（徽州三雕、歙硯等）、徽州戲曲、傳統(tǒng)手工藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)精髓的展現(xiàn)形式，以使游客感受到徽州傳統(tǒng)地域文化的獨特魅力。

4.2.4 創(chuàng)新發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，促進人才返鄉(xiāng)

在農(nóng)耕文明時期，傳統(tǒng)村落用地功能主要為居住和農(nóng)田，生產(chǎn)結(jié)構(gòu)以農(nóng)業(yè)為主，隨著現(xiàn)代化生活方式的產(chǎn)生，旅游業(yè)的開發(fā)，不同功能要素被引入傳統(tǒng)村落。鄉(xiāng)村經(jīng)濟逐漸繁榮，吸引了大批外出打工的青年人和有創(chuàng)業(yè)夢想的大學(xué)生選擇返鄉(xiāng)。為了吸引這些精英力量為鄉(xiāng)村注入活力源泉，滿足這些人返鄉(xiāng)就業(yè)的需求，必須將村落用地功能進行重組和升級，創(chuàng)新發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，從而促進人才返鄉(xiāng)。

徽州傳統(tǒng)村落體現(xiàn)的是田園鄉(xiāng)村生活，因此農(nóng)田等景觀必不可少，一方面可保證耕地數(shù)量不變；另一方面讓游客體驗到農(nóng)耕生活，帶動旅游業(yè)發(fā)展的同時，還能限制傳統(tǒng)村落的無序發(fā)展（圖2）。大部分徽州傳統(tǒng)村落都是徽派建筑，利用得天獨厚的文化環(huán)境，由政府企業(yè)和村民個體合作，可以將該區(qū)域內(nèi)的生活條件進行升級，將一些原本老舊破損，而戶主又無力修復(fù)的古民居內(nèi)部進行改造，更新建筑空間的主要使用功能，打造鄉(xiāng)村人居發(fā)展模式和特色創(chuàng)客空間，對外租賃和流轉(zhuǎn)，提升其旅游價值，促進村民增收。

圖2 徽州鄉(xiāng)村人居發(fā)展新模式圖

5 結(jié)語

傳統(tǒng)村落的保護與活化是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施過程中的重要環(huán)節(jié)?；罩輦鹘y(tǒng)村落擁有其獨特的文化資源優(yōu)勢，應(yīng)多方面把握鄉(xiāng)村振興帶來的機遇?；罨仁潜Ｗo的目的，也是保護的手段。徽州傳統(tǒng)村落要處理好保護與活化的關(guān)系，在總結(jié)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上完善保護制度、優(yōu)化保護機制，采取因地制宜的活化方式。產(chǎn)業(yè)是振興鄉(xiāng)村的物質(zhì)基礎(chǔ)，要深入挖掘徽州地域特色，創(chuàng)新發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，吸引人才返鄉(xiāng)；文化是鄉(xiāng)村振興實現(xiàn)的價值指引，要活態(tài)利用徽州豐富的文化資源，利用新媒體擴大宣傳力度，打響“徽州文化”品牌。在保護和活化過程中，要明確傳統(tǒng)村落建設(shè)發(fā)展的原則、主體和目標，注重村民的參與作用，只有充分發(fā)揮政府、市場、村民、民間組織等各主體的綜合力量，才能夠使徽州傳統(tǒng)村落這一特有的歷史文化遺產(chǎn)延緩衰老、長久傳世。