從毛澤東與顧拜旦相關(guān)體育標語看東西方體育思想之異同
——以《體育之研究》與《體育頌》為例

孫繼龍

(安徽師范大學(xué) 體育學(xué)院，安徽 蕪湖 241000)

引言

毛澤東不僅是新中國開國領(lǐng)袖，更是偉大的思想家，軍事家和教育家。其《體育之研究》中體育思想及“發(fā)展體育運動，增強人民體質(zhì)”的體育標語內(nèi)涵體現(xiàn)至今對中國體育事業(yè)的發(fā)展有著重要指導(dǎo)意義。顧拜旦作為“現(xiàn)代奧林匹克之父”，以“更快、更高、更強”為體育精神核心思想體現(xiàn)的西方體育代表人物，不僅開創(chuàng)了現(xiàn)代奧林匹克運動會，更為世界體育運動的發(fā)展發(fā)揮重要的作用，其體育理念在《體育頌》中得以淋漓盡致地體現(xiàn)。

思想是人們付諸行動的指導(dǎo)，對體育運動的發(fā)展也同樣不可缺少。本文通過對中西方較具代表性的人物的較具代表性的體育標語及其體育思想進行對比研究，這不僅有助于了解當時社會背景下體育事業(yè)發(fā)展的不同導(dǎo)向，同時為現(xiàn)代體育事業(yè)發(fā)展提供借鑒。

1 毛澤東與顧拜旦體育思想發(fā)展及體現(xiàn)

人類文明的發(fā)展進步，不僅體現(xiàn)在身體、思想文化方面，同時也體現(xiàn)在社會性質(zhì)的變遷中，在社會變遷的過程中也體現(xiàn)了人類思想文化的變遷。

1.1 毛澤東體育思想與顧拜旦體育思想的形成背景

1.1.1 毛澤東體育思想的形成背景 毛澤東(1893.12.26—1976.9.9)，從小體弱多病，很早就認識到身體強健的重要性。年青在校期間更加深刻地認識到?jīng)]有強健的體魄，任何思想文化發(fā)展都是空談。在當時的政治、社會現(xiàn)實下，敏銳認識到體育的社會價值，并將這體育思想上升到救國、救民、平復(fù)戰(zhàn)亂的高度。1917年4月在新青年上發(fā)表了《體育之研究》，標志著毛澤東體育思想的初步萌芽。

1929年，《中國共產(chǎn)黨紅軍第四軍第九次代表大會決議案》中指出士兵的休閑娛樂方式 ，包括捉迷藏、踢足球、聽音樂、練習(xí)式術(shù)、欣賞花鼓調(diào)和舊劇等活動[1]?？箲?zhàn)期間，由于經(jīng)濟水平，作戰(zhàn)條件等限制，毛澤東深刻認識到強健身體對戰(zhàn)斗力的影響，認為只有身體強健才能提高軍隊戰(zhàn)斗力，最終取得革命勝利，他以自身為榜樣發(fā)動群眾和士兵進行體育鍛煉，此時群眾體育理念開始初步形成。

新中國成立初期，毛澤東于1950年和1951年指出青少年身體健康的發(fā)展對中國未來的革命事業(yè)具有重要意義，應(yīng)堅持體育教育第一，學(xué)習(xí)次之的原則，力求青少年在身體發(fā)育階段身體素質(zhì)得到很好的提高。體現(xiàn)了毛澤東“德、智、體”全面發(fā)展教育觀，也向全國青少年發(fā)出了“身體好、學(xué)習(xí)好、工作好”的號召[2]。為后續(xù)新中國體育事業(yè)的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)。

毛澤東體育思想的形成背景具有以下方面：

(1)馬克思列寧主義體育思想影響。馬克思認為“資本家進行的強制勞動，不僅奪取了兒童游戲的時間，而且奪去了家庭本身通常需要的，在家庭范圍內(nèi)從事自由勞動的時間?！盵3]充分顯現(xiàn)馬克思對青少年兒童游戲娛樂促進身體健康發(fā)展的重視，毛澤東“德、智、體”全面發(fā)展的教育觀也受到馬克思體育理念的影響。

(2)中國傳統(tǒng)體育思想的影響。毛澤東在求學(xué)過程中，受顏李學(xué)派“德、智、體為一體”以及顏元“文武缺一豈道乎”的體育思想的影響，也奠定了后來毛澤東重要的體育功效論思想的基礎(chǔ)。

(3)中國近代體育思想的影響。近代西方列強的武力及西方傳教士的相關(guān)體育思想輸入，國內(nèi)眾多愛國人士，如孫中山、梁啟超、陳獨秀等人體育思想的崛起以及中國新武術(shù)作為中國式兵操開始在學(xué)校中實施，這些對毛澤東后來在抗戰(zhàn)時期大力發(fā)展軍隊體育與群眾體育有著深刻的影響。

1.1.2 顧拜旦體育思想的形成背景 顧拜旦(1863.1.1—1937.9.2)，現(xiàn)代奧林匹克運動會的創(chuàng)始人。主張公平公正，無歧視，共參與的奧林匹克思想是來源于其家庭背景的熏陶。古希臘文明，以及古代奧林匹克運動會舉辦期間的休戰(zhàn)原則也是顧拜旦和平體育思想的重要來源之一。

16世紀，隨著啟蒙運動以及科技的發(fā)展，西方國家的體育也由觀賞發(fā)展到鍛煉身體，越來越顯示出科學(xué)性。夸美紐斯所倡導(dǎo)的家庭式身體保健教育為西方近代體育教育觀打下基礎(chǔ)，同時也是西方體育人文主義價值觀的體現(xiàn)。

19世紀之后，西方社會在經(jīng)歷了工業(yè)革命之后，國家經(jīng)濟實力得到了顯著提高。但繁重的工作和微薄的收入促使人們對公平、公正、和平理念的渴望日益增強。公平的體育競技在緩解勞動壓力的同時更是一種精神的享受。因此，大量體育活動得到了人們的爭相追捧。在這種國家政治和經(jīng)濟體制思想的影響下，顧拜旦逐漸形成“更高、更快、更強”的體育理念。

這種理念營造一種積極向上，勇于拼搏的社會環(huán)境，顧拜旦在當時的社會時代背景下提出恢復(fù)奧林匹克運動會。

上述所示，從毛澤東與顧拜旦的思想發(fā)展過程來看，中西方體育思想在近代體育思想發(fā)展中逐漸融合互補。

1.2 毛澤東與顧拜旦體育思想核心體現(xiàn)

1.2.1 毛澤東體育思想核心體現(xiàn) 毛澤東在《體育之研究》中大力倡導(dǎo)體育的社會價值，注重青少年體育教育的思想也極大地影響了現(xiàn)代學(xué)校體育教育的發(fā)展，從現(xiàn)行相關(guān)政策、健康體質(zhì)測試以及學(xué)校體育課程比重逐漸增加舉措等，可見毛澤東體育思想對近代國家的安定和平以及現(xiàn)代學(xué)校體育、大眾體育的發(fā)展都有著重要指導(dǎo)性意義。其核心體現(xiàn)在以下方面：

(1)體育的真正價值是社會效應(yīng)[4]。毛澤東在《體育之研究》中提出體育的社會效應(yīng)性觀點，“國力羸弱，體不堅實，則見兵而畏之”“動以營生，此淺言也；動以衛(wèi)國，此大言也”[5]。體育社會化則是以毛澤東為代表的領(lǐng)導(dǎo)層將體育運用到國家政治、軍事、經(jīng)濟等方面來促進國家發(fā)展，最終實現(xiàn)體育與社會的融合。新民主主義時期的中國正處于局勢動蕩的特殊時期，軍隊是保障，身體素質(zhì)是一個士兵作戰(zhàn)能力的重要保證。當時的毛澤東深刻意識到了體育鍛煉對于軍隊素質(zhì)、安家定國的重要意義。這種具有國家層面的體育思想，為無產(chǎn)階級的抗爭與勝利提供了寶貴的戰(zhàn)斗經(jīng)驗。

(2)強弱轉(zhuǎn)換觀。毛澤東從小體弱多病，尤為注重體育鍛煉，用行動證明“故而生強者不必自喜，生弱者不必自悲”[7]的強弱轉(zhuǎn)換觀，認為身體的強弱并不在于一個人先天的身體狀況，而是在于一個人思想的強弱。這種觀點也激勵著許多青年學(xué)者注重身體鍛煉，也成為現(xiàn)代全民健身口號的思想基礎(chǔ)。

(3)精神與身體的關(guān)系。體育鍛煉、功能的觀點在中國舊時代不被重視，而毛澤東在《體育之研究》中提出“欲文明其精神，先自野蠻其體魄；茍野蠻其體魄矣，則文明之精神隨之”[5]，這充分詮釋了體育、身體康健與精神之間相輔相成的關(guān)系，體育鍛煉不僅能增強體魄，更是對意志品質(zhì)的磨練。

(4)毛澤東體育思想的教育觀?！靶W(xué)之時，宜專注于身體之發(fā)育，而知識之增進，道德之養(yǎng)成次之”[5]。毛澤東依據(jù)馬克思主義的認識論即事物是普遍聯(lián)系并不斷發(fā)展的理論，指出學(xué)校教育中“知識文化、體育鍛煉與思想品德”[6]是學(xué)校教育重要的三個方面，三者只有相輔相成，相互支撐，相互促進才能共同提高。“體育于吾人實占第一之位置”[5]，同時又將體育置于文化和品德之前，充分體現(xiàn)毛澤東對體育的重視。

1.2.2 顧拜旦體育思想核心體現(xiàn) 顧拜旦體育思想核心體現(xiàn)在如下方面：

(1)更快、更高、更強?！案?、更快、更強”，現(xiàn)代奧林匹克運動會上唯一格言，符合顧拜旦教育青年積極向上，不斷超越自我的目標。認為“沒有競爭，體育也將失去魅力”[7]，但是運動場上的競爭不是目的，他的最終目的還是教育。由此可見，“更高、更快、更強”的體育思想歸根結(jié)底還是以競爭來進行教育與實施。

(2)世界和平的體育思想。顧拜旦在《體育頌》中指出，體育運動對促進世界和平有著重要的作用，認為可以將奧林匹克運動發(fā)展成為一個國際文化交流的舞臺，在一個公平的環(huán)境下進行技藝間的交流與學(xué)習(xí)，讓世界各族的青年可以遠離戰(zhàn)爭。認為“現(xiàn)在體育運動可為我們做更多的事情，如果我們知道怎樣讓它發(fā)揮作用，明天它就能捍衛(wèi)人類的根本利益——社會和平，沒有這個根本利益就不可能有持久的復(fù)興?！盵8]在這一思想背景下，現(xiàn)代奧林匹克運動就是一個國際交流的橋梁，各國代表每四年一次的相聚既是技藝的交流也是友好情感的交流，足以看出體育在國際社會上產(chǎn)生的影響。

(3)身體與精神和諧發(fā)展。顧拜旦所創(chuàng)立的現(xiàn)代奧林匹克運動是其體育思想的高度顯現(xiàn)，認為“運動員參加奧林匹克競賽的目的并不只是為了娛樂身心和鍛煉身體，而是在比賽中使人的精神與思想能夠迸出火花，以保證參賽者身心能夠得到共同進步與發(fā)展?！盵9]在體育賽場上經(jīng)常會出現(xiàn)堅持不懈、克服困難、永不放棄的精神。也是競技體育中身體與精神的共同發(fā)展真諦。

(4)顧拜旦的體育教育觀。顧拜旦癡迷于古希臘的哲學(xué)文化研究，深受古代奧林匹克運動會思想的影響，曾說：“古代奧運會的興起主要是兩方面：一是古代奧運會的宗教神話色彩，二是古代奧運會也是一種教育手段?！盵11]德、智皆寓于體的全面教育思想的形成給予顧拜旦重要的影響，正如《奧林匹克憲章》所闡明：“奧林匹克主義謀求把體育運動與文化和教育融合起來，創(chuàng)造一種在努力中求歡樂，發(fā)揮良好榜樣的教育價值并尊重基本公德原則為基礎(chǔ)的生活方式?！盵10]受文藝復(fù)興時期的教育家和思想家，如盧梭“教育的最大秘密是使身體鍛煉與思想鍛煉相互調(diào)劑”[11]等人文主義的觀念影響，為了教育青年積極向上、樂觀生活，提出：“奧林匹克運動應(yīng)該是以身體的鍛煉來促進人心理承受力和意志品質(zhì)的提高，從而完善自我的教育過程?！盵9]，所以教育既是顧拜旦的思想核心也是奧林匹克運動的核心。

1.3 毛澤東與顧拜旦體育思想內(nèi)涵對比分析

通過相關(guān)文獻研究，毛澤東和顧拜旦在體育思想方面還存在以下相似與差異點(見表1)。

表1 毛澤東與顧拜旦體育思想對比分析

1.3.1 毛澤東與顧拜旦體育思想的相似點 首先，在教育理念方面，二者在促進“德、智、體”全面發(fā)展的教育觀方面不謀而合。認為人是一個統(tǒng)一體，是由許多相關(guān)聯(lián)的事物組合起來的。其中身體的健康和道德的健全以及心理發(fā)展的健康是一個健康人所具備的三個要素。十分重視“德、智、體”全面發(fā)展的教育觀，強調(diào)了體育鍛煉的重要性。其次，以人為本的哲學(xué)理念是毛澤東與顧拜旦體育思想基礎(chǔ)，也是共同的出發(fā)點，著重強調(diào)體育的功能以及對人發(fā)展的作用。

1.3.2 毛澤東與顧拜旦體育思想差異點 由于不同的個人歷史與社會背景的影響，毛澤東與顧拜旦體育思想的差異點主要體現(xiàn)在以下方面。

首先，思想來源基本不同。中國五千多年的歷史文化熏陶，形成了儒家“中庸、貴和、禮讓”與道家“清凈無為”等傳統(tǒng)的哲學(xué)思想，形成了“以和為貴”的傳統(tǒng)思想。強調(diào)“順應(yīng)天道，天人合一”。深受中國傳統(tǒng)思想影響，在毛澤東體育思想發(fā)展到后期也開始注重體育的競技性，但是強身健體依舊是毛澤東體育思想的核心。

顧拜旦體育思想則是深受西方文化影響。西方人崇尚自由與自我、與自然斗爭、喜歡具有競爭性、挑戰(zhàn)性和冒險性的活動，所以在這種哲學(xué)背景下顧拜旦復(fù)活了現(xiàn)代奧林匹克運動會，并將“更高、更快、更強”作為奧林匹克運動的精神體現(xiàn)。追求超越自我，超越自然的體育理念。

其次，社會體制與社會背景不同。自古中國就是一個以農(nóng)業(yè)發(fā)展為主的國家，注重“本”的發(fā)展，封建社會存在長達兩千年之久，當這種傳承制的社會體制在隨著社會不斷的發(fā)展進步中逐漸被社會主義所替代，戰(zhàn)爭不可避免。從中國近代推翻清政府到抗日戰(zhàn)爭，再到后來的內(nèi)戰(zhàn)，中國處在戰(zhàn)亂中，國貧民弱。在這種社會歷史背景下，毛澤東體育思想就自然而然地產(chǎn)生了具有特色的體育社會價值性。

而顧拜旦體育思想是在資本主義國家體制影響下形成的，西方國家是以“末”為側(cè)重點來發(fā)展國家，也就是人們所熟悉的以商業(yè)為發(fā)展基礎(chǔ)。顧拜旦在創(chuàng)立現(xiàn)代奧林匹克的時候，西方國家正處于工業(yè)革命時期，生產(chǎn)力的大力發(fā)展使得西方經(jīng)濟得到了快速的發(fā)展。隨著生活水平的提高，體育活動越來越受到了重視，這為顧拜旦創(chuàng)立現(xiàn)代奧林匹克運動提供了基礎(chǔ)。

第三，運動人群和運動目標不同。毛澤東體育社會價值性所表現(xiàn)出的是利用體育活動強化士兵身體素質(zhì)，提高軍隊戰(zhàn)斗力，兵源來源于人民大眾。所以，毛澤東所提倡的體育是人民大眾的體育，是順應(yīng)人類身體機能發(fā)展，是為改善全民健康狀況的體育。目的是強健身體，益壽延年，主要體現(xiàn)的是人民大眾的健身。

顧拜旦所推崇的體育思想更具有競爭性，面向具有一定運動天賦的青少年，運動目的不再是強身健體，而是更多地進行專項素質(zhì)訓(xùn)練來提高自身的運動技能，爭取在世界體育賽場上取得優(yōu)異的成績，爭得榮譽，實現(xiàn)自我運動價值。

2 毛澤東與顧拜旦體育思想對現(xiàn)代體育事業(yè)發(fā)展的啟示

2.1 毛澤東與顧拜旦體育思想的現(xiàn)實意義

首先，對群眾體育發(fā)展的影響。毛澤東體育思想在新中國成立時開始趨向成熟，在1952年6月的新中華體育總會成立的典禮上題詞“發(fā)展體育運動，增強人民體質(zhì)”，并且自新中國成立初期至1966年，毛澤東曾多次暢游長江，以自身實踐帶動群眾體育的發(fā)展。在毛澤東體育思想的積極影響下，全國大力發(fā)展群眾體育項目，全民健身如火如荼地開展著，中國體育日益強大。顧拜旦曾在其《體育頌》中對體育有助于人身心合一的發(fā)展給予高度的肯定，現(xiàn)代奧林匹克運動就是扮演著教育人們身心合一，和諧發(fā)展的角色。

其次對學(xué)校體育發(fā)展的影響?！吧倌陱姡瑒t中國強”，國家一直強化青少年體質(zhì)健康的重要性，力求培養(yǎng)思想、身體、審美、智力全面發(fā)展的社會主義新青年。在新中國成立后陸續(xù)出臺的一系列政策中可以看出國家對青少年體育事業(yè)發(fā)展的重視[12]，不再只注重文化課的學(xué)習(xí)，動手能力，運動能力，創(chuàng)新能力都在小學(xué)生各式各樣的課外活動課中得到了充分發(fā)揚。從小學(xué)課外活動的多樣化到中考體育加分制，都反映出國家大力發(fā)展青少年身體素質(zhì)的決心?！白哌M生活、走進自然”，讓孩子到自然中學(xué)習(xí)，在運動中成長成為現(xiàn)代小學(xué)生課程的主要目標。代表顧拜旦體育思想的現(xiàn)代奧林匹克對運動員和觀眾教育影響也越來越大。

再者，對競技體育發(fā)展的影響。從1984年中國第一枚奧運金牌誕生到2008年中國北京奧運會賽場上輝煌。中國踐行著從體育大國向體育強國邁進的戰(zhàn)略，將承擔(dān)更大的國際責(zé)任。早在建國初期，毛澤東就開始注重競技體育的發(fā)展，在1958年視察中國游泳隊時曾說“你們要趕上吳傳玉，超過吳傳玉”，隨后“乒乓外交”“舉國體制”等一系列舉措的實施，促使中國競技水平大幅度上升，中國競技體育開始走向輝煌。

“更快、更高、更強”的體育思想激勵著無數(shù)青年頑強拼搏，勇于突破自我，創(chuàng)造出更好的運動成績，薩馬蘭奇曾說“由于體育運動有助于將身體置于為心智服務(wù)的位置，它在任何文明需求中都值得具有一席之地”[13]。

2.2 毛澤東與顧拜旦體育思想體現(xiàn)以人為本的哲學(xué)真諦

中國傳統(tǒng)體育思想中注重以人為本，天人合一，順應(yīng)天道[14]。目前多領(lǐng)域中的體育標語應(yīng)用也有相關(guān)內(nèi)涵體現(xiàn)[15-16]。毛澤東在這種“和諧”的體育思想影響下，一直堅持以強身健體為目的，提高人民身體素質(zhì)為己任，力求身心的和諧以及人與自然界的和諧。在《體育之研究》中對體育的社會價值、教育價值都予以了肯定，其體育思想歸根結(jié)底還是“強身健體”，這是其體育思想所表現(xiàn)的最直接想法。新中國成立后，“全民健身計劃綱要”《體育法》以及2011年《體育事業(yè)發(fā)展“十二五”規(guī)劃》的出臺，指引著中國體育朝著“全民健身”發(fā)展方向發(fā)展，這是毛澤東體育思想中“以人為本”哲學(xué)思想的真諦體現(xiàn)。

雖然二者之間體育思想存在著諸多差異點，但以“人為本”的體育理念卻是共同的，顧拜旦建立現(xiàn)代奧林匹克最直接的目的就是試圖通過體育競技來挖掘人類自身極限，磨練意志品質(zhì)。就百米項目來說，從第一屆百米冠軍托.伯克的11秒8到第三十屆倫敦奧運會上博爾特以9秒63的成績奪冠，充分顯示出奧林匹克運動是促進人類發(fā)展進步的體育賽事，這也是顧拜旦“以人為本”哲學(xué)思想的體現(xiàn)。

2.3 促進“德、智、體”全面發(fā)展和體育與文化結(jié)合的教育觀體現(xiàn)

毛澤東及其思想在中國具有特殊的領(lǐng)導(dǎo)地位，在《體育之研究》中運用科學(xué)的教育觀和自身的實踐經(jīng)歷提出了“德、智、體”三者之間辯證統(tǒng)一關(guān)系，引起國人的廣泛關(guān)注和支持。這與顧拜旦主張將體育運動與文化教育相結(jié)合，建立一種使人身心結(jié)合、提高生活方式的觀點類似。

新中國成立后，為積極響應(yīng)毛澤東提出的對學(xué)校體育課程和體育目標的改革意見，遂將田徑、足球等大眾體育項目納入到學(xué)校體育課程的內(nèi)容制定中。提出“健康第一，學(xué)習(xí)第二”方針政策，并就具體實施提出建設(shè)性意見。同時國家教委和體育部出臺諸多政策明確培養(yǎng)目標[13]，即增強學(xué)生體質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生的體育能力、良好的思想品德和意志品質(zhì)，為學(xué)生身心全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。對學(xué)校課程的內(nèi)容設(shè)置、評分標準以及教學(xué)內(nèi)容等都進行了改革，貫徹“健康第一”的教育理念，大力提高綜合素質(zhì)。在奧林匹克運動中，代表各自國家的青少年在競技場上爭芳斗艷，不僅僅是運動技能的比較，更多的是體育精神的彰顯和愛國主義情結(jié)的釋放。更是將奧林匹克運動會作為一所社會學(xué)校，以體育競技為載體來培養(yǎng)身體、心智和精神完善的人。

2.4 毛澤東與顧拜旦體育思想對現(xiàn)代體育相關(guān)領(lǐng)域的影響

毛澤東體育思想對現(xiàn)代體育的促進作用主要分為兩個方面：即全民健身和體育改革。通過體育鍛煉，達到身體強健的目的，全民健身也就是毛澤東體育思想的核心[17]。毛澤東在《體育之研究》中所提到的“無體是無德智也”，充分體現(xiàn)了健康第一的體育思想。另一方面，現(xiàn)今體育事業(yè)的快速發(fā)展，中國體育也開始走上了商業(yè)化的道路，最為明顯的例子就是專業(yè)運動員開始承接各種商業(yè)比賽并得到相應(yīng)的報酬，這些是現(xiàn)代體育中較為普遍的現(xiàn)象?，F(xiàn)代體育在面對是選擇發(fā)展大眾健身還是運動職業(yè)化的問題上，毛澤東“普及與提高”的方針給予現(xiàn)代體育強勁的指導(dǎo)?，F(xiàn)代體育改革應(yīng)該以全民健身為真義，同時以運動制勝規(guī)律，大力發(fā)展競技運動，提高運動成績。

奧林匹克主義是現(xiàn)代體育思想的核心[18-19]，也是對奧林匹克體育價值的充分肯定。奧林匹克運動中所體現(xiàn)的運動精神、運動思想已經(jīng)被大多數(shù)體育者所認可，另外，奧林匹克運動促進著現(xiàn)代體育的國際化、科學(xué)化的發(fā)展。隨著奧運會參賽國和運動員的增多，各國間的體育交流也開始增加，經(jīng)濟效益也不斷提升。世界杯、NBA等國際賽事的舉辦無不體現(xiàn)現(xiàn)代體育的國際化。同時，運動員運動水平的提高離不開先進運動裝備和合理訓(xùn)練計劃的配合，科學(xué)化訓(xùn)練已經(jīng)成為現(xiàn)代體育發(fā)展的主潮流之一。

3 結(jié)論

3.1毛澤東與顧拜旦分別是不同社會體制、不同歷史背景下較具代表性的人物，其代表作中有關(guān)體育思想的表述分別代表不同的思想與理念，對現(xiàn)代體育事業(yè)的發(fā)展仍具有重要的借鑒意義。

3.2“強身健體”是毛澤東體育思想的核心理念，“強種、強國”，發(fā)展全民體育是基礎(chǔ)?！敖逃眲t是顧拜旦體育思想的基礎(chǔ)，追求“更快、更高、更強”是其核心理念。雖然兩人的體育思想存在著一定的差異性，但“以人為本”的哲學(xué)思想是兩者體育思想的共同點，也是現(xiàn)代體育思想核心的體現(xiàn)。

3.3毛澤東與顧拜旦體育思想奠定了現(xiàn)代不同社會背景、體制體育發(fā)展的思想基礎(chǔ)；體現(xiàn)“以人為本”的哲學(xué)思想，極大地推動了現(xiàn)代全民或大眾健身運動的開展；促進“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展和體育與文化結(jié)合的教育觀融合；同時對現(xiàn)代體育相關(guān)領(lǐng)域，如賽事交流、經(jīng)濟發(fā)展、科技創(chuàng)新等有著重要的推動作用。