廷杖小議

曹瑞濤

一

戊戌六君子之一的譚嗣同臨刑前題詩獄壁曰：“望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?！贝嗽姷诙溆昧藮|漢時杜根的典故，東漢王朝自公元105年和帝劉肇駕崩至公元121年間，實際控制在皇太后鄧綏手里，可隨著安帝劉祜年歲日增，就有不怕死的官員站出來請?zhí)笸诵?，杜根即是其中之一。史載：官階為郎中的杜根和另一位同級官員一起上書道：“帝年長，宜親政事。”嘗到權力滋味的鄧綏干得正帶勁，聞聽此論，火冒三丈！下令將二人“盛以縑囊，于殿上撲殺之”，然后拋尸城外。杜根命大，沒被打死，在袋子里慢慢蘇醒過來。不過鄧綏做事很細致，專門“使人檢視，根遂詐死，三日，目中生蛆，因得逃竄”。這出死里逃生的宮廷戲真是驚心動魄，而朝堂上當場杖殺大臣的做法也著實恐怖。

秦國嫪毐之亂后，齊國客卿茅焦曾指控嬴政“囊撲二弟”，說明早在戰(zhàn)國就有了這種將人裝進白絹大袋子里痛打的“撲刑”。東漢初年，溫和敦厚的光武帝劉秀對作為宮廷秘書的“尚書”們也頻頻使用撲刑。順帝劉保時，尚書令左雄曾因大司農劉據(jù)遭捶撲而上書曰：“九卿位亞三公，班在大臣，行有佩玉之節(jié)，動則有庠序之儀。孝明皇帝始有撲罰，皆非古典。”可見，到了東漢明帝劉莊時，朝廷九卿高官也難逃撲刑的伺候。鄧綏敢用此刑，襲舊制罷了。

皇家在金殿上捶撲大臣之法東漢便有，偏偏明廷的廷杖格外出名，而這野蠻之刑也非洪武皇帝首創(chuàng)，“實則學的是元朝的辦法”。但后人提及皇帝當朝打人，首先想到的總是大明朝，這確是委屈了大明，不過明之廷杖的名氣既然如此大，自然有標新立異足令之前其他殿堂上全武行表演都黯然失色之處！

亂世不論，明朝之前凡太平時代捶撲大臣基本都是極端事件，明朝卻不同，些許小事讓皇帝不痛快，大臣就可能挨上一通板子。洪武九年（1376），刑部主事茹太素上萬言奏折，朱元璋“叫人讀了六千三百七十字以后，還沒有聽到具體意見，說的全是空話，大發(fā)脾氣，把太素叫來，打了一頓”。第二天，接著讀到后續(xù)的部分才聽到具體意見，覺得很不錯，又將茹太素找來表揚了一番?？赵掃B篇惹人煩，可因此責打大臣，打完后又接著獎勵，廷杖之刑在明廷確有點家常便飯的味道。

再者，古時捶撲大臣，就算群臣憤憤不平，真正挨打的也就一二領頭者，殺雞儆猴罷了。明朝廷則不然，往往一打一大片，規(guī)模最大一次在嘉靖三年（1524），朱厚熜為了將自己生母尊號“本生圣母章圣皇太后”中的“本生圣母”四字去掉，與朝臣發(fā)生沖突，七月戊寅（8月14日），“廷臣伏闕固爭，下員外郎馬理等一百三十四人錦衣衛(wèi)獄。癸未，杖馬理等于廷，死者十有六人”。朝堂變成大開殺戒的刑場！

明朝中后期太監(jiān)當權，廷杖大臣又夾雜進不少宦官的創(chuàng)意。成化之前，受刑之臣雖無古代撲刑用的大袋子遮體，至少還讓穿著衣褲，甚至還能“用厚綿底衣，重毰迭帊，示辱而已，然猶臥床數(shù)月，而后得愈。正德初年，逆瑾用事，惡廷臣，始去衣，遂有杖死者”。得勢的劉瑾將當朝大臣扒了褲子往死里打，劉瑾倒臺被凌遲后，這種打法依然沿用不廢。至于平常廷杖，打輕打重，很多時候就全得看掌刑太監(jiān)們的臉色了。

有明一朝在朝堂上將大臣這樣隨時打、一齊打，太監(jiān)們摻和著打的廷杖之刑，實為前朝未有之景致！明成祖朱棣期間廷杖雖被廢止，但并非永樂菩薩心腸，只因靖難之后殺人太多，朝堂上才故意擺出個禮賢姿態(tài)，洪熙、宣德兩朝短短十一年間守成未變，到了英宗時便急不可待地恢復了廷杖之刑，從此直到明亡。

二

大明重臣張居正寫過一篇鼓勵自家孩兒力學以求科考登第之文，其中特別強調說：

中唐以后，進士一科最為榮重，而李德裕以其父蔭為備身千牛;或勸之應舉，德裕言好驢馬不入行，后亦為宰相?！舯境瘎t立賢無方，唯才是用。……宣德以后，獨重進士一科，雖鄉(xiāng)舉歲貢，莫敢與之抗衡，而大臣恩蔭，高者不過授五府幕僚，出典遠方郡守而止，即有卓犖奇?zhèn)ブ?，若不從科目出身，終不得登膴仕，為國家展采宣猷矣。

張居正時為內閣首輔，其子入仕途竟只有科考一條為正途大路，其他途徑著實逼仄。此文與朝堂上的廷杖之刑似無關聯(lián)，但又透露出：有明一朝，士大夫階層與皇權間雖然硬沖突不斷，絕對實力上卻是大不如前！莫說六朝時連皇帝都不一定巴結得上的豪門士族，就是到了早已開科取士、豪門大族屢遭排抑的中唐，李德裕憑父蔭仍可拜相，根本不稀罕什么科舉功名。然而，隨著唐朝的覆亡，亂世中的舊貴族莫不如風中殘葉，難逃凋零的厄運，而新樹立的皇權則趁機逐漸增強。

元、明之際，蒙古貴族一溜煙跑回大漠，中原巨室則因兵燹大半被毀，登基后的洪武皇帝再添把手，“用嚴刑重罰，殺了十幾萬人，殺的人主要的是國公、列侯、大將;宰相、部院大臣、諸司官吏，州縣胥役，進士、監(jiān)生、經生、儒士、文人、學者，僧、道;富人，地主等等，總之，都是封建統(tǒng)治階級內部的成員”，經過這般徹底的大清洗，朱家王朝鞏固的同時，莫說顯貴，就連顯貴的后備軍亦元氣重傷，神州大地一派均貧富的景象。

可治國總不能靠皇帝一人直接指揮千百萬莊稼漢，自中央到地方，部、院、省、寺、府、監(jiān)以及州、縣的各級官僚，沒十幾萬人休想讓龐大帝國正常運轉。元朝以吏治國，吏治大敗，朱元璋是從最底層干上來的皇帝，對此深有體會，前朝舊官吏總令他不放心。起用民間的讀書人吧，雖然早在洪武元年（1368）就開科取士了，可四年后便被叫停，“開國皇帝認為這些新科進士太書生氣，當官還不夠成熟。他抱怨說：朕誠心求賢，但天下只以舞文弄墨之輩應之，不合朕意”。這一停就是十數(shù)年，而明初政壇的血雨腥風也嚇得文人觀望不前。

為了度過這段非常時期，明太祖只得通過“國子監(jiān)”來培養(yǎng)自己的新官僚隊伍，其生源由皇帝指派分發(fā)的“官生”和地方保送府、州、縣學的“民生”組成，開始時名額各半，但“后來官生入學的日少，民生依法保送的日多，以洪武二十六年（1393）的在學人數(shù)為例，總數(shù)八千一百二十四名，里面官生只有四名”，國子監(jiān)成為廣泛訓練民生當官的機構。

國子監(jiān)的監(jiān)規(guī)為欽定，極為嚴厲，一旦犯規(guī)便要挨打，其“辦公處叫繩愆廳，特備有行撲紅凳二條，撥有直廳皂隸二名，‘撲作教刑，刑具是竹篾，皂隸是行刑人，紅凳是讓學生伏著挨打的”。在監(jiān)規(guī)中“最最嚴重的一款是‘敢毀辱師長，及主事告訐者，即系干名犯義，有傷風化，定將犯人仗一百，發(fā)云南地面充軍”。

洪武二十七年（1394），監(jiān)生趙麟不堪虐待，出壁報抗議，“照學規(guī)是杖一百充軍。為了殺一儆百，明太祖法外用刑，把趙麟殺了，并且在國子監(jiān)前立一長竿，梟首示眾”。于是，國子監(jiān)門前又立了根長竿，直到正德十四年（1519），武宗微服出訪，來到早已破敗的國子監(jiān)門前，看到這根怪竿子，“弄糊涂了，問明白說是掛學生子腦袋的。他說：‘學校豈是刑場！而且，‘哪個學生又敢犯我的法令！才叫人撤去。這竿子一共豎了一百二十六年”。

這些前頭沒有遮陽樹、后面沒有靠背山的“民生”，在板子聲里教練成官，不僅皇家視其為可隨意敲打的小門生，連他們自己也將挨打當作正常。洪武十五年（1382）以后科考又被恢復，劉基、詹同之流的舊文人還覺得對大臣施以廷杖之刑有辱斯文，國子監(jiān)出身的新官員卻已是安之若素。

三

明太祖時推廣棉花種植，河南、河北成為原棉供給中心。明中葉起，素為魚米之鄉(xiāng)的江南也開始將大片水田用來種植棉花類經濟作物，一種棉花，水田盡毀。萬歷年間棉價下跌，許多江南農民轉入手工業(yè)生產活動中，“到晚明末期，江南開始向北方輸出棉布以換取那里的原棉”。伴隨工商業(yè)的發(fā)展，江南一帶鄉(xiāng)紳階層的實力不斷壯大，皇權獨大所依賴的明朝初期那種小民社會無形中發(fā)生了變化。

另外，帝王欲以文治天下，怎能總一個“打”字招待文人，除大棒外自然還得有很多甜頭才行。大明官僚后備隊在太祖時稱“廩生”，宣德年間又設“增生”，之后又增設“附生”（三者即民間所謂“秀才”）。太祖督責官員雖嚴苛，對“廩生”卻不錯，每人每月規(guī)定可領米一石，魚肉鹽醯都由官供給。后來的“增生”、“附生”雖無東西可領，但與“廩生”一樣，“一家之內，除本身外，優(yōu)免二丁差役。換一句話說，就是家中只要一人入學，可以三人免役”。秀才尚如此，功名進階者及退休官員享受的特權就更多了。

明中后期，皇室膨脹、太監(jiān)當?shù)?，民間賦稅壓力持續(xù)增加。鑒于讀書人擁有的經濟特權，“如果一個農民交不起賦稅，他就可以把原用于交納賦稅的錢物以及地產所有權——交給當?shù)啬硞€新的鄉(xiāng)紳——庠生，庠生身份可以免除賦稅”?！扳陨奔葱悴?，這種現(xiàn)象被稱為“投靠”，顧炎武對此專門描述道：“今江南士大夫多有此風，一登仕籍，此輩競來門下，謂之投靠，多者亦至千人?！迸c那些財大氣粗卻無功名護體的地方鄉(xiāng)紳相比，有功名的文人日子過得滋潤，政治上還被賜予一定的話語權，這點特權雖不足以抗衡皇家，但當遭受權力壓迫時還是能夠通過一定言論渠道進行抗議，遭到同樣迫害的平頭百姓因此將他們看作為民請命的輿論代表，其社會聲譽不斷提高。

有明一朝許多利益上的斗爭，“技術上的爭端，一經發(fā)展，就可以升級擴大而成道德問題，勝利者及失敗者也就相應地被認為至善或極惡”（黃仁宇語）。大明政壇上無論站在皇權一邊的官宦、豪強、勛戚，還是代表中小鄉(xiāng)紳的諸多朝臣、士生，大都嫻熟掌握此種問題轉化的手法，具體套路總是先搶占道德制高點，然后架起道德的重炮猛轟對方。如此一來，就連統(tǒng)治階級的內部矛盾，也每每被上升成大善與大惡之間絕無調和可能的血戰(zhàn)。形勢嚴峻，皇權一方順手拎出廷杖的大棒，再自然不過。

孟森先生曾說：“至明之廷杖雖酷，然正人被杖，天下以為至榮，終身被人傾慕，此猶太祖以來，與臣下爭意氣不與臣下爭是非所養(yǎng)成之美俗?！贝蟪荚诔蒙媳话橇搜澴哟騻€半死，這般野蠻做法怕是不配稱作美俗。所謂君王與臣下爭意氣，明初之際任性的君王和唯剩骨氣的大臣間相爭，倒有那么幾分意氣用事的意思，可隨著社會日漸復雜，各方千頭萬緒的利益糾葛被置于善惡不兩立的簡單解決模式中，使得大家都沒了在利益問題上討價還價的余地，從而失去了各方都讓一步以便在制度上進行改良的可能。最終，君臣誰都輸不起，皇家手提大棒以死相逼，大臣則高揚“名節(jié)”以死相抗！在這種缺少緩沖——更妄談建設性——機制的形勢下，各派政治勢力間只能是硬碰硬地惡斗。

四

清人修《明史》，論及前朝刑法之弊時說：“刑法有創(chuàng)之自明不衷古制者，廷杖、東西廠、錦衣衛(wèi)、鎮(zhèn)撫司獄是已。是數(shù)者，殺人至慘，而不麗于法。踵而行之，至末造而極。舉朝野命，一聽之武夫、宦豎之手，良可嘆也。”看來前朝再糟糕，前朝皇帝也不能隨便罵，“良可嘆”的只是“一聽之武夫、宦豎之手”而已。當然，明太祖以此非常手段處置王公大臣，似乎也不是全無道理，如呂思勉先生所云：“官僚階級的利益是和人民相反的，要保護人民，其要義就在于約束官僚，使不能為民害，若并官僚階級而亦放縱之，那就是縱百萬虎狼于民間了。”孟森先生亦指出：“故非有真實民權足以鈐束官吏，不能怨英君誼辟之持法以懾其志也。刑亂國用重典，正此之謂?！?/p>