徐向陽

從物理空間的視角，學(xué)?？臻g應(yīng)該是什么樣的？大到學(xué)?？臻g的布局，小到課室的安排，乃至這一物理空間的附著物，如標(biāo)語、文化墻的設(shè)計(jì)等，理應(yīng)都是教育者必須關(guān)注的。

現(xiàn)實(shí)中，對(duì)于教育的空間，我們常常會(huì)有固定的印象：學(xué)校一定是由校舍和圍墻所包圍的;教室一定是長(zhǎng)方形的，講臺(tái)、課桌都會(huì)有固定的位置;墻，也是一定要“說話”的;至于學(xué)校的文化景觀，則最好請(qǐng)文化公司來設(shè)計(jì)，以求“高端、大氣、上檔次”……似乎一切都是安排好的，用不著操心。

那么，教育空間與學(xué)生生命體是怎樣聯(lián)系起來的？不同顏色、形狀、質(zhì)地的空間構(gòu)成要素，對(duì)學(xué)生的道德心理有何影響？教育意味著期待，對(duì)于當(dāng)前的學(xué)校物理空間，能滿足我們的教育期待嗎？作為學(xué)校的主人，學(xué)生喜歡他們身處的教育空間嗎？

對(duì)上述問題，教育必須回答。只有正確回答了這些問題，我們的教育空間，才稱得上是道德的。

從身體哲學(xué)的維度，具有空間性質(zhì)的學(xué)生的“身體”與教育空間密切相關(guān)。一方面，作為身體主體的學(xué)生是教育空間的生命存在;另一方面，學(xué)校教育空間又表現(xiàn)為學(xué)生身體空間的延伸之所。由此，學(xué)校教育空間的價(jià)值在于滿足身體主體的生命歸屬需要并能開辟更廣闊的生活空間，過個(gè)性化的可能生活。從時(shí)間的維度，作為學(xué)校空間重要組成部分的“文化墻”，在過去、現(xiàn)在和未來，分別承擔(dān)了什么樣的功能？公共、靈動(dòng)、智慧的“未來文化墻”，是我們未來學(xué)校的應(yīng)然選擇。從具身德育的視角，以行為指導(dǎo)為目的的班級(jí)“公約墻”、以情感熏陶為主線的班級(jí)“意象墻”、以集體共建為支撐的班級(jí)“動(dòng)態(tài)墻”，為班級(jí)文化墻建設(shè)提供了理性的指引。把空間的視角投向課堂場(chǎng)景，以情感人，實(shí)現(xiàn)課堂敘事情感與情感敘事的互動(dòng);以身試教，完成課堂具象概念與抽象道德語言的切換，是道德的課堂場(chǎng)景的應(yīng)有之義。

賦教育空間以教育性，需要思考的問題還有很多。只有擺脫習(xí)慣性思維，才會(huì)有正確的答案。對(duì)此，我們充滿期待。