吳少平 楊武

摘? ? 要?空間理論研究為解構(gòu)和重構(gòu)人類活動(dòng)、思維和行為方式提供了強(qiáng)大的理論支撐。網(wǎng)絡(luò)社會的崛起與空間理論的興起，催生了新的世界觀、主體觀和活動(dòng)觀。它啟示著中小學(xué)德育在線教研，可以由實(shí)體物理空間、信息網(wǎng)絡(luò)空間、人類社會空間等三維生態(tài)空間組成;包含著跨界多元的教研主體、動(dòng)態(tài)發(fā)展的教研主題、同異步相生的教研方式等內(nèi)容。其中，賦權(quán)主體是形成教研共同體的關(guān)鍵，主題融合是創(chuàng)新教研主題的路徑，信息技術(shù)是提升教研效率的保障。

關(guān) 鍵 詞 空間理論;中小學(xué)德育;在線教研

中圖分類號 G41

文獻(xiàn)編碼 A

文章編號 2095-1183（2020）08-00-05

為順應(yīng)教育部提出的“停課不停學(xué)”要求，“停課不停研”——“在線教研”也成為了老師們面對在線教育的全新教研方式。[1]由此，德育在線教研也迅即得到生長。與傳統(tǒng)的德育教研相比，在線教研將有望突破“社會難以參與進(jìn)去”[2]，“學(xué)科德育被忽視被形式教條化”[3]等問題。當(dāng)前，隨著網(wǎng)絡(luò)社會的崛起，空間理論逐漸進(jìn)入教育研究的時(shí)域。本文擬基于空間理論，構(gòu)建融合實(shí)體物理空間、信息網(wǎng)絡(luò)空間、人類社會空間為一體的德育在線教研生態(tài)體系，以期為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的德育教研發(fā)展提供新的思路和方向。

一、網(wǎng)絡(luò)社會的崛起與空間理論的興起

信息技術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展，給人類社會帶來了巨大的變化。時(shí)至今日，傳統(tǒng)人文社會科學(xué)中的空間觀念——“世界”已經(jīng)發(fā)生了動(dòng)搖。正如卡斯特（Castell， M.）所宣稱的，一種全新的社會形態(tài)——網(wǎng)絡(luò)社會已然崛起。[4]網(wǎng)絡(luò)社會的誕生，既使得人們曾賴以存在的“空間”以及空間中的“人”、“世界”、人與世界的關(guān)系，都在悄然變革中，也開啟了哲學(xué)社會科學(xué)研究整體性的“空間轉(zhuǎn)向”[5]。關(guān)于空間的研究開始繁盛，空間理論的成果亦為人文社會科學(xué)研究帶來了新的視野和向度。

（一）空間形式的變化啟迪新的世界觀

在傳統(tǒng)的人文社會科學(xué)研究中，客觀維度的空間主要是地理性的。然而，隨著信息時(shí)代的來臨，技術(shù)的變革引發(fā)的最直觀的變化就是空間形式的變化。正如卡斯特（Castell，M.）所言，網(wǎng)絡(luò)使地域這一現(xiàn)實(shí)概念從文化、歷史和地理意義中解脫出來，而虛擬的功能網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生了一種“流動(dòng)空間”替代了傳統(tǒng)的“地域空間”。[6]

觀察當(dāng)下不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前的人們所生存的空間不再局限于一個(gè)客觀意義上的地理空間。人們每天的生活都與通訊、電信、媒體息息相關(guān)，人類的活動(dòng)形式也無處不與信息的流動(dòng)緊密聯(lián)系在一起?！靶畔⒕W(wǎng)絡(luò)空間”已然占據(jù)著主導(dǎo)地位并與其他空間形式共同構(gòu)成了“新空間”，由此也帶來了世界觀的改變。如潘云鶴院士所言，人們已從傳統(tǒng)二元空間（以物理空間、人類社會為主）逐步進(jìn)入由“物理空間”“人類社會”“信息空間”所組成的三元空間，新增的信息空間會逐漸滲透到人類社會，讓人類多一些信息技術(shù)手段認(rèn)識自身，信息空間也會滲透到物理空間，借用人類力量改造物理空間。[7]可見，一個(gè)包含著“實(shí)體物理空間”“信息網(wǎng)絡(luò)空間”“社會交往空間”等在內(nèi)的多維空間世界觀，正在興起。這些所謂的超空間、全球化空間與傳統(tǒng)空間疊加、交織，改變并重構(gòu)著人類的活動(dòng)以及思想方式。[8]無怪乎杰姆遜發(fā)出了這樣的感慨：“后現(xiàn)代主義是關(guān)于空間的，現(xiàn)代主義是關(guān)于時(shí)間的?！盵9]

按照卡斯特的說法，當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)社會是環(huán)繞著各種流動(dòng)——例如資本流動(dòng)、信息流動(dòng)、技術(shù)流動(dòng)、組織性互動(dòng)的流動(dòng)以及影像、聲音和象征的流動(dòng)——而構(gòu)建起來的。[10]換而言之，沒有了物質(zhì)、能量、信息的運(yùn)動(dòng)，就沒有時(shí)間和空間。因此，在新的空間理論視域下，流動(dòng)、運(yùn)動(dòng)、關(guān)系才是空間存在的本質(zhì)。它昭示著后現(xiàn)代的世界觀所應(yīng)審視的焦點(diǎn)在于“變化”。

（二）空間與人的關(guān)系變化形成新的主體觀

在多維空間中，人的行為大致分為三種：生物行為、社會行為和文化行為。這三類行為都有其自然基礎(chǔ)并始終交織互動(dòng)，一起構(gòu)成了人類行為的多重結(jié)構(gòu)。相應(yīng)于人類的三種行為，空間可以劃分為生物空間、社會空間和文化空間。[11]事實(shí)上，空間秩序的變化，對生活在其中的人的影響是最大的。當(dāng)前，空間的變動(dòng)不僅僅表現(xiàn)在可見的物理空間的擴(kuò)張上，還表現(xiàn)在信息空間的日新月異上，在信息流的驅(qū)動(dòng)下，空間開始流動(dòng)。為了適應(yīng)這種變動(dòng)，作為主體的人，無論是身體還是心靈都接受著挑戰(zhàn)。

首先，人的思維開始解構(gòu)與重構(gòu)。曾經(jīng)追求穩(wěn)定、固化的心態(tài)在瞬息萬變的時(shí)代里開始從不適應(yīng)、痛苦、抵抗、無奈慢慢地轉(zhuǎn)變?yōu)檫m應(yīng)、接受、理解、包容和再出發(fā)。2020年的這場新冠疫情爆發(fā)，給新空間中的每個(gè)人都上了重要的一課：沒有一勞永逸的秩序，要隨時(shí)做好適應(yīng)變化的準(zhǔn)備。與此同時(shí)，人的身體也開始接受新的挑戰(zhàn)。正如德勒茲在《尼采與哲學(xué)》中所指出的，身體是異質(zhì)性的、動(dòng)態(tài)的力的聚合體，它總是向著“外部”敞開，與源自外部的種種的“力”的作用交織在一起，它時(shí)時(shí)處于時(shí)間“流變”的裹挾之中。其實(shí)，身體總是被某種任務(wù)牽連著，只要它生存著，它就行動(dòng)，就超越。[12]因此，新空間秩序的形成，不僅改變了主體的身體存在形式和心靈思維方式，更拓展了主體的活動(dòng)時(shí)空。

（三）空間生產(chǎn)的變化形成新的活動(dòng)觀

當(dāng)我們把目光投向空間時(shí)，空間本身的生產(chǎn)也就躍然眼前?！艾F(xiàn)代法國辯證法之父”亨利·列斐伏爾激活了“空間”這個(gè)塵封已久的重要概念，在《空間的生產(chǎn)》中指出，“空間既不是一個(gè)‘主體，也不是一個(gè)‘客體，空間是一個(gè)社會現(xiàn)實(shí)，就是說空間是一組關(guān)系和形態(tài)……必須同時(shí)說明得到表征的各種空間和空間的各種表征，但首先必須說明的是它們之間的交互聯(lián)系以及它們與社會實(shí)踐的各種連接”[13]?？臻g不僅僅是社會的“容器”和鏡子，空間自身就是社會的一部分，空間與社會主體、社會實(shí)踐之間緊密聯(lián)系。空間研究的核心問題是空間自身的生產(chǎn)。

空間究竟如何實(shí)現(xiàn)自身的生產(chǎn)呢？大致可以歸結(jié)為兩個(gè)方面。其一，“空間里彌散著社會關(guān)系，它不僅被社會關(guān)系支持，也生產(chǎn)社會關(guān)系和被社會關(guān)系所生產(chǎn)”[14]。當(dāng)空間因與生命主體發(fā)生關(guān)系，并基于個(gè)體的需求、權(quán)益、利益等訴求而給予回應(yīng)時(shí)，空間就在不斷生產(chǎn)了。其二，空間具有時(shí)間性。某種程度上，無法想象出沒有時(shí)間的空間，即空間就是時(shí)間的展現(xiàn)。因此，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、視頻技術(shù)的發(fā)展將曾經(jīng)一去不復(fù)返的時(shí)間進(jìn)行集裝并存儲起來，空間技術(shù)的發(fā)展顯然極大地?cái)U(kuò)展了時(shí)間的寬度和長度?？臻g與時(shí)間相互促進(jìn)、相互推動(dòng)。在此基礎(chǔ)上，也產(chǎn)生了許多新的人類教育活動(dòng)，諸如慕課、翻轉(zhuǎn)學(xué)習(xí)等等。

可以說，空間理論帶來了新的世界觀、主體觀以及活動(dòng)觀。它將為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的在線教研帶來新的主體、新的主題以及新的方式方法。

二、基于空間理論的德育在線教研生態(tài)體系

在空間理論的視域中，德育在線教研作為一種教育教學(xué)研究的社會活動(dòng)，其環(huán)境可以由實(shí)體物理空間、信息網(wǎng)絡(luò)空間、人類社會空間等三維生態(tài)空間組成，借助在線教研系統(tǒng)平臺和工具，有效地促進(jìn)教研數(shù)據(jù)的采集分析、教研信息的流動(dòng)流通和教研資源的共享共建，從而保障德育教研主體、主題、方式相互協(xié)調(diào)和相互關(guān)系，形成一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的德育在線教研生態(tài)體系。如圖1所示。

（一）空間理論視域中的德育在線教研主體：跨界多元

德育教研是發(fā)現(xiàn)、研究、解決德育問題的過程。傳統(tǒng)意義上的德育教研，受制于空間，主要發(fā)生在學(xué)校這一場域中。于是，德育教研的主體主要是學(xué)校的教師，以及下來指導(dǎo)工作的教研員。然而，隨著互聯(lián)網(wǎng)+等信息技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展，在線德育教研將大大拓展教研活動(dòng)的空間，進(jìn)而有了機(jī)會，實(shí)現(xiàn)教研主體的跨界與多元。

1.時(shí)空交互與多元教研主體在場的可能

事實(shí)上，德育不僅僅是學(xué)校教育的事，同時(shí)還是家庭教育、社會教育等的重要組成部分。因此，德育教研也不僅僅局限于教師和教研員，而是要跨界到學(xué)生的生活空間、社會空間中，于是，家長和社會相關(guān)人士都可以被納入到德育在線教研的主體中來。更為重要的是，有了技術(shù)的支撐，時(shí)空的交互大大地拓展了在線教研主體在場的可能。它徹底地打破了傳統(tǒng)學(xué)校物理空間對參與教研主體數(shù)量的限制，融入對學(xué)生德育工作起著更為關(guān)鍵作用的家長以及社會團(tuán)體等。如廣州市白云區(qū)在“抗疫”期間，舉辦了“白云區(qū)親子居家教育指引”的在線德育教研活動(dòng)，直播并發(fā)量瞬間就達(dá)到了11萬，家長們也迅即地參與到了這一研討中。①無法想象，如果時(shí)空并未得到延展，這樣大容量的教研活動(dòng)，又如何能實(shí)現(xiàn)呢？事實(shí)上，許多時(shí)候，我們的家長也是很想?yún)⑴c到德育實(shí)踐和教研中來的，但是由于工作時(shí)間的沖突和空間距離的限制而被迫放棄。然而，現(xiàn)在有了時(shí)空的交互，家長這一主體完全能參與到教研中來。跨越空間的向度，德育在線教研便能融入更多的主體。

2.賦權(quán)主體是形成教研共同體的關(guān)鍵

當(dāng)然，拓展了時(shí)空，融入了主體，并非真正形成了德育教研共同體，更難言產(chǎn)生了合力。為此，基于空間理論的主張，要激活主體的自我超越性、能動(dòng)性，就要求我們在開展教研活動(dòng)時(shí)，始終遵循為主體賦權(quán)的原則。如前文所述，處于空間中的主體只要存在，就要去行動(dòng)、超越。為此，德育在線教研只有選擇不同主體都共同關(guān)切的問題，才能激活主體的內(nèi)驅(qū)力，真正推動(dòng)教研。與此同時(shí)，也必須賦予所有主體應(yīng)有的權(quán)利，給予他們發(fā)出聲音、發(fā)表觀點(diǎn)、提出建議的機(jī)會。例如，廣州市白云區(qū)教育研究院在疫情期間，圍繞著“新冠疫情”這一核心主體，以如何“防”、如何“控”、如何“適應(yīng)”、如何“傳播信息”、如何“親子共讀”等問題，展開了工作坊等線上研討活動(dòng)。家長們、老師們都紛紛暢談和分享自己的經(jīng)驗(yàn)，并提出建設(shè)性的意見，融入教研活動(dòng)中的主體不斷交流、碰撞，相互受益、相互促進(jìn)，真正促進(jìn)了孩子品德與心靈的健康成長。

（二）空間理論視域下的德育在線教研主題：動(dòng)態(tài)發(fā)展

空間理論啟示我們，在信息流的驅(qū)動(dòng)下，當(dāng)前世界中的各種問題都是互相關(guān)聯(lián)、相互影響的。德育作為教育中的一個(gè)重要組成部分，事實(shí)上內(nèi)在于學(xué)生的多維空間中，包括家庭生活空間、學(xué)校學(xué)?？臻g、網(wǎng)絡(luò)虛擬空間、社會空間等，甚至還包括學(xué)生的身體與心靈空間?；诖耍掠诰€教研的主題需要打破傳統(tǒng)空間的壁壘，穿越時(shí)空，實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)的發(fā)展。

1.流動(dòng)空間中動(dòng)態(tài)發(fā)展的教研主題捕捉

空間在流動(dòng)。為此，曾經(jīng)被鎖定在學(xué)校教育時(shí)空中的德育以及德育教研，顯然不能局于此，而應(yīng)將目光投向流動(dòng)空間中。在流動(dòng)的空間中，在線教研的主題會不斷地發(fā)生著變化，會與其他空間中的問題進(jìn)行交互，進(jìn)而產(chǎn)生新的問題。如2020年所爆發(fā)的全球性新冠疫情事件，引爆了德育教研的諸多主題。例如，居家抗疫引發(fā)的在線學(xué)習(xí)問題，長期居家所帶來的心理問題;在生活空間中的親子關(guān)系問題，健康生活問題;在線活動(dòng)中引發(fā)的信息安全、信息倫理問題;社會空間中的社會公德、愛國主義情懷等問題，都成為非常好的德育教研主題。這些教研主題關(guān)聯(lián)著德育活動(dòng)主體，流動(dòng)于不同的空間之中。與此同時(shí)，這些問題也隨著時(shí)間的推移發(fā)生著變化。例如一開始發(fā)生在家庭空間中的居家抗疫心理問題，待復(fù)課后，又轉(zhuǎn)移到了學(xué)校教育的時(shí)空中，從而引發(fā)了新的心理問題。必須承認(rèn)，在后現(xiàn)代的時(shí)空視域中，教研的主題必定是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，需要我們?nèi)ゲ粩嘧粉櫤筒蹲健?/p>

2.主題融合是創(chuàng)新教研主題的路徑

真正高質(zhì)高效的德育教研一方面需要整合力量，另一方面又依賴于創(chuàng)新的教研主題。盡管空間在流動(dòng)，主題在動(dòng)態(tài)的發(fā)展，但如果我們能夠抓住核心的主題，圍繞核心來構(gòu)建主題體系，進(jìn)行主題的融合，創(chuàng)新就成為可能。例如，廣州市白云區(qū)教育研究院所開展的在線德育教研活動(dòng)，緊緊抓住“新冠疫情”這一核心社會問題，打造了“心理服務(wù)”“家風(fēng)建設(shè)”“班級日記”“網(wǎng)絡(luò)讀書”“論文宣讀”等一系列的在線教研主題活動(dòng)。這些教研活動(dòng)關(guān)涉到了不同空間中的主體，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了多個(gè)主題的融合。最關(guān)鍵的是，由于在線網(wǎng)絡(luò)所具有的時(shí)空延展性，這些在線教研活動(dòng)還轉(zhuǎn)變?yōu)樵诰€課程、在線社區(qū)、在線工作坊等平臺和資源，為后續(xù)的連續(xù)性、動(dòng)態(tài)性在線教研活動(dòng)提供了方便和可能。

（三）空間理論視域下的德育在線教研方式：同異步相生

傳統(tǒng)的德育教研，受制于物理時(shí)空，形式上以面對面觀察、交流和討論為主;同時(shí)，因技術(shù)所限，也無法做到對德育教研工作全過程、多維度、跨學(xué)科的信息進(jìn)行數(shù)據(jù)收集、整理、挖掘與分析。然而，網(wǎng)絡(luò)空間技術(shù)的發(fā)展促使德育教研主體可以隔著屏幕，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)距離交互，超越物理時(shí)空所限;促使德育教研主體能錯(cuò)時(shí)交互，超越時(shí)間的流動(dòng)性所限;更能促使德育教研開展即時(shí)的教研數(shù)據(jù)收集、整理和分析。一句話，技術(shù)的發(fā)展，真正推動(dòng)了教研方式的創(chuàng)新和變革。

1.空間技術(shù)的發(fā)展與同異步教研方式的生成

新技術(shù)的發(fā)展、電子通信的運(yùn)用及快速交通體系的建立催生了非接觸性的共同實(shí)踐。基于此，在線德育教研活動(dòng)，依賴于互聯(lián)網(wǎng)而存在，這些活動(dòng)的特點(diǎn)表現(xiàn)為組織實(shí)施無固定地點(diǎn)，處于流動(dòng)空間之中。基于信息技術(shù)，以信息為主體的信息流空間也在不斷形成。于是，空間的拓展，空間技術(shù)的發(fā)展，為變革教研方式方法提供了可能。當(dāng)前，在網(wǎng)絡(luò)空間技術(shù)發(fā)展的帶動(dòng)下，同步在線教研已經(jīng)可以做到清晰的視頻實(shí)時(shí)交互，這就意味著，即便主體身處異國他鄉(xiāng)，同步教研一點(diǎn)問題也沒有;更為重要的是，云空間的存在也使得教研活動(dòng)能異步進(jìn)行。例如，廣州市白云區(qū)教育研究院自開展德育在線教研以來，除通過使用ZOOM、騰訊會議、騰迅課堂等平臺和工具開展實(shí)時(shí)的同步教研活動(dòng)外，也進(jìn)行了優(yōu)質(zhì)課程的錄制，在線教研社區(qū)的建設(shè)，從而實(shí)現(xiàn)異步的教研活動(dòng)。

2.信息技術(shù)是提升教研效率的保障

事實(shí)上，利用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等現(xiàn)代信息技術(shù)，建設(shè)德育大系統(tǒng)和大數(shù)據(jù)平臺，包括德育課程子系統(tǒng)、學(xué)生德育專題學(xué)習(xí)與實(shí)踐子系統(tǒng)、德育在線教研子系統(tǒng)和德育大數(shù)據(jù)分析與管理子系統(tǒng)等，不僅能記錄和分析學(xué)生德育學(xué)習(xí)與實(shí)踐多模態(tài)、全過程的數(shù)據(jù)與信息，形成學(xué)生德育畫像，還可以滿足德育教研主體進(jìn)行同步直播教研和異步的社群交流與研討、基于智能化技術(shù)處理的學(xué)生德育數(shù)據(jù)和教研數(shù)據(jù)的精準(zhǔn)分析與問題研究。此外，德育教研主題資源通過模塊化、生成性和個(gè)性化的建設(shè)與應(yīng)用，能提升教研活動(dòng)的針對性和有效性。因此，基于信息技術(shù)的教研方式變革真正推進(jìn)了德育困難問題精準(zhǔn)解決和德育教研深度研究。

空間理論研究是近年來國內(nèi)哲學(xué)界的一個(gè)重要學(xué)術(shù)生長點(diǎn)。[15]將空間理論引入到中小學(xué)德育教研中，通過梳理和理解德育教研空間，闡述德育教研生態(tài)中的主體、主題和方式，有利于加深對德育在線教研的認(rèn)識。在網(wǎng)絡(luò)化、信息化的新時(shí)代，教育、教學(xué)、教研將日益離不開網(wǎng)絡(luò)，而網(wǎng)絡(luò)空間日漸復(fù)雜化、網(wǎng)絡(luò)隱私和倫理等問題日益突出，如何科學(xué)有效地利用德育在線教研空間、解決德育真問題將是一段漫長之路。

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責(zé)任編輯? ?徐向陽