劉曉燕

摘 要：“培養(yǎng)全面發(fā)展的人”是道德與法治學(xué)科責(zé)無(wú)旁貸的教育任務(wù)，也是落實(shí)立德樹(shù)人目標(biāo)的重要載體。小學(xué)階段，正是學(xué)生生理、心理發(fā)生急劇變化的時(shí)期，也是形成良好的道德品質(zhì)、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣、豐富知識(shí)儲(chǔ)備的重要時(shí)期。王船山先生的家訓(xùn)《示子侄》從大本大源著眼，從教育的關(guān)鍵處——立志與習(xí)慣養(yǎng)成切入，契合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，極具正能量。文章探討了在核心素養(yǎng)背景下，如何有效學(xué)習(xí)王船山家訓(xùn)《示子侄》，促進(jìn)學(xué)生良好行為習(xí)慣的形成和終身發(fā)展，以期為社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)一大批優(yōu)秀的接班人。

關(guān)鍵詞：王船山；家訓(xùn)；《示子侄》；學(xué)生；行為習(xí)慣

中圖分類號(hào)：G623.2；B249.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 收稿日期：2020-04-05 文章編號(hào)：1674-120X（2020）14-0080-02

一、引言

學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)是課程改革進(jìn)一步深化的關(guān)鍵，“培養(yǎng)全面發(fā)展的人”是道德與法治學(xué)科責(zé)無(wú)旁貸的教育任務(wù)，也是落實(shí)立德樹(shù)人目標(biāo)的重要載體。要想培養(yǎng)學(xué)生的道德與法治學(xué)科核心素養(yǎng)，就必須在反復(fù)的實(shí)踐生活中培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。我國(guó)近代教育家葉圣陶先生認(rèn)為：“教育就是培養(yǎng)習(xí)慣?！毙W(xué)階段是學(xué)生生理、心理發(fā)生急劇變化的時(shí)期，也是形成良好的道德品質(zhì)、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣、豐富知識(shí)儲(chǔ)備的重要時(shí)期。由于小學(xué)生年齡較小，身心發(fā)育尚不成熟，更需要教師運(yùn)用正確的方式方法對(duì)其進(jìn)行道德上的引導(dǎo)。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化運(yùn)用在對(duì)學(xué)生的道德教育中，讓小學(xué)生在精神上接受中華民族傳統(tǒng)美德的熏陶，對(duì)當(dāng)下的教育工作仍然有著很好的啟迪和借鑒作用，對(duì)每一名學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成也有著巨大的推動(dòng)作用。

家訓(xùn)是家教的靈魂所在，是歷代精英童蒙時(shí)期的必修課，它積淀了整個(gè)民族的人文智慧，透射出永恒的理性之光。它不但可以勵(lì)志、勸勤、勉學(xué)、明德，而且可以啟迪童蒙，指引學(xué)生的人生方向。天地大儒王船山先生的家訓(xùn)《示子侄》，從大本大源著眼，從教育的關(guān)鍵處——立志與習(xí)慣養(yǎng)成切入，言簡(jiǎn)意賅，文質(zhì)兼美，契合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，極具正能量，乃歷代家訓(xùn)中罕有其匹的雄文?！妒咀又丁敷w現(xiàn)了王船山先生的基本教育觀——“志在學(xué)先”“學(xué)者以正志為本”。王船山先生的教育觀特別強(qiáng)調(diào)立志，認(rèn)為志是成人之基，“志在學(xué)先”“立志之始，在脫習(xí)氣”“無(wú)盡之財(cái)，豈吾之積……亭亭鼎鼎，風(fēng)光月霽”“惟其超越，是以和易”。告誡子孫后代要立大志，不要沾染壞習(xí)氣，不要追名逐利，做人要瀟瀟灑灑，舉止要堂堂正正，就像雨過(guò)天晴、風(fēng)清月明一般。只有超越了平庸，性格才能平易近人，社會(huì)才能和諧美好。這些思想，對(duì)今天的教育仍有著特別深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。而王船山先生提倡要養(yǎng)成的“志”就是“行為習(xí)慣和精神境界”，有了它們便可以無(wú)往不利。在核心素養(yǎng)背景下，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的熱潮中，如何使家訓(xùn)古為今用？我們以王船山先生的家訓(xùn)《示子侄》為抓手，給古代家訓(xùn)注入新時(shí)代精神，給學(xué)生樹(shù)立了正確的道德行為規(guī)范，同時(shí)也使傳統(tǒng)家訓(xùn)《示子侄》煥發(fā)出新鮮的活力。

二、誦讀《示子侄》，營(yíng)造行為習(xí)慣養(yǎng)成氛圍

中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它像一顆璀璨的明珠，在世人的眼前閃爍。教師可取其精華，讓學(xué)生在讀書(shū)、背書(shū)的過(guò)程中受到潛移默化的影響，從而陶冶學(xué)生的情操。教師可利用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化來(lái)影響學(xué)生的行為，從而養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。形成良好的行為習(xí)慣對(duì)每一個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)都是非常重要的，但往往也是最困難的。小學(xué)生剛剛升入小學(xué)，他們天真可愛(ài)，常?；顫姾脛?dòng)，對(duì)世界上的一切事物都充滿好奇，對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物都有著無(wú)窮無(wú)盡的興趣。所以，教師在開(kāi)學(xué)第一天就要加強(qiáng)班級(jí)管理，制訂具體可行的班規(guī)。有了班規(guī)，學(xué)生才有一個(gè)共同的行為準(zhǔn)則，知道什么可干，什么不可干。這樣，班主任開(kāi)展起工作來(lái)，才會(huì)得心應(yīng)手。教師可引導(dǎo)學(xué)生在他們記憶力最好的時(shí)期，誦讀經(jīng)典家訓(xùn)，接受文化熏陶。教師應(yīng)順應(yīng)小學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，選擇的家訓(xùn)難度既要符合小學(xué)生認(rèn)知水平，又要能有效達(dá)到對(duì)學(xué)生智能鍛煉與人格培養(yǎng)的目的。因此小學(xué)生一入學(xué)，教師就要教學(xué)生誦讀王船山的家訓(xùn)——《示子侄》：“立志之始，在脫習(xí)氣。習(xí)氣熏人，不醪而醉。其始無(wú)端，其終無(wú)謂。袖中揮拳，針尖競(jìng)利?？裨陧汈В排Ｄ?。豈有丈夫，忍以身試！彼可憐憫，我實(shí)慚愧……” 《示子侄》由四言韻文組成，其文通俗，郎朗上口，這樣的特點(diǎn)有利于激發(fā)學(xué)生的朗讀興趣。學(xué)生天天誦讀，整個(gè)校園，書(shū)香氤氳，即使不明其意，卻也潤(rùn)在其中。學(xué)生在誦讀的過(guò)程中，不僅加深了對(duì)《示子侄》這樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的印象，而且提高了自己的思維能力、語(yǔ)言表達(dá)能力等。在由語(yǔ)言到情感的融入這一過(guò)程中受益最大的就是學(xué)生，讀著讀著，學(xué)生漸漸形成了思維認(rèn)同，并演變?yōu)樾袨榈恼宫F(xiàn)，形成了學(xué)校、家庭、社區(qū)的良好道德氛圍。潛移默化中，學(xué)生既感悟到傳統(tǒng)文化的美，提高了審美能力，又知曉了行為準(zhǔn)則。

三、學(xué)習(xí)《示子侄》，了解行為習(xí)慣要素

有專家說(shuō)過(guò)：“活動(dòng)是鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生的大課堂，學(xué)生只有在活動(dòng)中，才能進(jìn)行自我體驗(yàn)、自我選擇和自我調(diào)節(jié)。”小學(xué)生大多興趣愛(ài)好廣泛，對(duì)事物充滿熱情，但對(duì)如何將傳統(tǒng)文化中的精髓由誦讀到理解再轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，不甚了解，就需要學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，在活動(dòng)中成長(zhǎng)。良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，不能空口說(shuō)教，不能生搬硬套，也不能為養(yǎng)成而養(yǎng)成，而是要讓學(xué)生知其然更要知其所以然。

《示子侄》家訓(xùn)教育的精髓在于潛移默化而非灌輸，其吸收的德育內(nèi)容，貼近學(xué)生的生活實(shí)際，容易理解，便于實(shí)際應(yīng)用。通過(guò)學(xué)習(xí)，我們了解到《示子侄》強(qiáng)調(diào)養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣對(duì)立志的重要性，一旦養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和高遠(yuǎn)的精神境界便可以無(wú)往不利。每一個(gè)人的成長(zhǎng)都需要立大志，立志之初需要擺脫不良習(xí)氣，習(xí)氣熏染人，令人不自覺(jué)地陷入其中而不能自拔。人本來(lái)應(yīng)該振翼翱翔，如果不幸被有些東西拖累翳蔽，就會(huì)墮落入泥。所以王船山先生告誡子孫不要過(guò)度追求物欲，不要在金錢(qián)面前迷失了自我，要追求事業(yè)。這些內(nèi)容對(duì)當(dāng)下的小學(xué)生道德行為教育仍然意義非凡，它教育學(xué)生擁有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。在物質(zhì)生活越來(lái)越豐富的今天，教師要引導(dǎo)學(xué)生正確地看待物質(zhì)享受，努力追求精神文明。因此，學(xué)校開(kāi)設(shè)了一系列傳統(tǒng)文化課程，讓學(xué)生明白良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成的具體內(nèi)容與積極意義。

第一，在開(kāi)學(xué)時(shí)，教師會(huì)根據(jù)不同年齡段學(xué)生的特點(diǎn)，制訂不同的、具有針對(duì)性的學(xué)習(xí)計(jì)劃。教師利用晨讀、班會(huì)、午休、隊(duì)會(huì)等時(shí)間，對(duì)學(xué)生講解《示子侄》的內(nèi)容，并根據(jù)當(dāng)今現(xiàn)實(shí)生活的一些具體情況，對(duì)《示子侄》的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行相應(yīng)的闡釋。在課余時(shí)間，教師會(huì)對(duì)各個(gè)班級(jí)學(xué)生的誦讀情況進(jìn)行檢查。

第二，立足實(shí)際，把經(jīng)典誦讀與德育工作結(jié)合起來(lái)?！妒咀又丁氛b讀比賽、《示子侄》韻律操表演、《示子侄》合唱比賽，移動(dòng)課堂之湘西草堂研學(xué)、船山書(shū)院研學(xué)活動(dòng)，讀《天地大儒王船山》繪本故事，創(chuàng)作繪本故事，并與王船山先生400周年誕辰活動(dòng)相結(jié)合，使學(xué)生明白養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣對(duì)立志的重要性。讓學(xué)生在參與活動(dòng)的過(guò)程中學(xué)有所悟、學(xué)有所行，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德素質(zhì)。把傳承中華傳統(tǒng)文化，教導(dǎo)學(xué)生踐行《中小學(xué)生守則》和行為規(guī)范，貫穿我們的日常教學(xué)工作和生活中。

四、創(chuàng)新活動(dòng)評(píng)價(jià)，促進(jìn)學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成

學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，需要通過(guò)科學(xué)可行的管理和有針對(duì)性的評(píng)價(jià)來(lái)實(shí)現(xiàn)。學(xué)校制訂了嚴(yán)格的管理制度，創(chuàng)新了一系列管理辦法，通過(guò)多樣化的活動(dòng)評(píng)價(jià)，來(lái)激發(fā)學(xué)生求真、求善、求美的愿望。沒(méi)有評(píng)價(jià)，良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成就沒(méi)有持續(xù)性，習(xí)慣就缺乏穩(wěn)定性。

首先，嚴(yán)格管理制度。學(xué)校非常重視習(xí)慣養(yǎng)成評(píng)價(jià)，以評(píng)價(jià)來(lái)促進(jìn)習(xí)慣的養(yǎng)成，建立了一套嚴(yán)格的檢查制度，如《小學(xué)生日常行為規(guī)范制度》《美德少年評(píng)比制度》，長(zhǎng)期督促，檢查學(xué)生遵守道德行為規(guī)范的情況，以此保障學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

其次，創(chuàng)新評(píng)價(jià)方法。學(xué)校在開(kāi)展“傳承《示子侄》精神，培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣”的一系列學(xué)習(xí)活動(dòng)后，又對(duì)學(xué)生的“童蒙養(yǎng)正十大行為”的落實(shí)情況進(jìn)行了以趣味、激勵(lì)為導(dǎo)向的分學(xué)段評(píng)價(jià)。幼苗段為一至二年級(jí)，即基礎(chǔ)成長(zhǎng)期；小樹(shù)段為三至四年級(jí)，即推動(dòng)成長(zhǎng)期；林木段為五至六年級(jí)，即動(dòng)態(tài)成長(zhǎng)期。為每一個(gè)時(shí)期確立相應(yīng)的教育目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)，定期給予每個(gè)階段學(xué)生最恰當(dāng)?shù)膸椭鸵龑?dǎo)。這些行為要求涵蓋了學(xué)習(xí)、儀表、行禮問(wèn)好、課間休息、用餐、值日衛(wèi)生等多個(gè)方面。

再次，及時(shí)評(píng)價(jià)，激發(fā)求真、求善、求美之心。及時(shí)地、有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行行為規(guī)范評(píng)價(jià)，能提高養(yǎng)成教育的成效。它能引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的是非觀、產(chǎn)生強(qiáng)烈的集體及個(gè)人榮譽(yù)感，從而調(diào)控自己的行為習(xí)慣，強(qiáng)化自己良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的自覺(jué)性，形成堅(jiān)強(qiáng)的意志力，達(dá)成知行合一的目的。制作“學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成評(píng)價(jià)表”，采取量化積分制。根據(jù)學(xué)生的具體行為進(jìn)行相應(yīng)的加減分，每月統(tǒng)計(jì)一次，依據(jù)相應(yīng)的分?jǐn)?shù)分別開(kāi)出“綠色贊卡”“橙色預(yù)警”“紅色罰單”。每學(xué)期獲取兩張以上“綠色贊卡”的學(xué)生可以參評(píng)校級(jí)及以上三好學(xué)生、優(yōu)秀學(xué)生干部、優(yōu)秀共青團(tuán)員等；獲取三張“綠色贊卡”的學(xué)生可獲得一次精彩的學(xué)習(xí)體驗(yàn)?！巴绅B(yǎng)正十大行為”分學(xué)段評(píng)價(jià)方式及《良好行為習(xí)慣養(yǎng)成與評(píng)價(jià)手冊(cè)》，對(duì)學(xué)生的行為習(xí)慣進(jìn)行及時(shí)的、有針對(duì)性的評(píng)價(jià)，確保了學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成的有效性、持續(xù)性。教師通過(guò)創(chuàng)新活動(dòng)評(píng)價(jià)方式，把道德行為規(guī)范真正融入學(xué)生的思想中，體現(xiàn)在學(xué)生的言行中，對(duì)學(xué)生道德行為發(fā)展起到重要的導(dǎo)向作用。

五、結(jié)語(yǔ)

樹(shù)人之要，德育為先，德育之要，養(yǎng)成為重。良好的行為習(xí)慣可以使人受用一生，傳統(tǒng)文化教育在規(guī)范人的行為方面有著獨(dú)到之處，學(xué)習(xí)《示子侄》不僅有助于弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)美德，還有益于學(xué)生汲取智慧與文明，將文中之意內(nèi)化于心，外化于行，從而幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊云香.對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)生行為習(xí)慣培養(yǎng)的幾點(diǎn)思考[J].課程教育研究，2018（3）：11-12.

[2]劉 倩.學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成教育[J].贏未來(lái)，2017（15）：167.

[3]徐龍年.教育的全部目的：養(yǎng)成良好習(xí)慣[J].當(dāng)代教育論壇，2006（20）：29-30.

[4]陳麗英.淺談國(guó)學(xué)啟蒙教育視野下的小學(xué)生道德教育[J].學(xué)周刊，2018（10）：86-87.