論杜甫十年長(zhǎng)安詩(shī)的要路之巡

內(nèi)容摘要：杜甫是我國(guó)文學(xué)史上一顆璀璨的明星，學(xué)術(shù)界對(duì)其各方面研究甚多，但對(duì)十年長(zhǎng)安困守期的研究相對(duì)薄弱。本文主要是對(duì)杜甫十年長(zhǎng)安詩(shī)做一個(gè)簡(jiǎn)要梳理，分析其在長(zhǎng)安十年的要路之巡，在此基礎(chǔ)上探討十年長(zhǎng)安詩(shī)的文化因素及意義，得出一般性結(jié)論。

關(guān)鍵詞：杜甫 長(zhǎng)安詩(shī) 要路之巡 文化意義

杜甫的中年獻(xiàn)給了長(zhǎng)安這個(gè)都城，在此度過(guò)了十年長(zhǎng)安困守期（天寶五載至天寶十四載）。早年的杜甫帶著“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治理想來(lái)到京城長(zhǎng)安，立志要在中央權(quán)貴之間占有一席之地，實(shí)現(xiàn)自身的偉大抱負(fù)。誰(shuí)知就是這十年的生活將杜甫的意氣風(fēng)發(fā)碾壓得一敗涂地。為了躋身權(quán)貴體制，杜甫經(jīng)歷了科舉、進(jìn)賦、干謁等方式，多種行為也因此構(gòu)成了杜甫十年長(zhǎng)安詩(shī)的要路之巡。

一.科舉

自隋朝創(chuàng)立的科舉制度為士子尋求做官提供了一條有效途徑，許多有志之士都積極參加科舉。杜甫也不例外，出身于權(quán)貴世家的他更是希望通過(guò)這條途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的宏圖，可杜甫的科舉之路似乎并不順暢。

在五十九年生涯中，杜甫經(jīng)歷了三次科舉。第一次是在公元735年，杜甫24歲，從吳越反至洛陽(yáng)，趕赴京兆貢舉。我們知道考試也有很多不確定因素，總之，第一次參加科舉的杜甫最終名落孫山，不過(guò)這一次的落第并沒有給杜甫造成打擊，他仍然漫游山水，廣交朋友。他深知自己還年輕，之后在齊趙度過(guò)了五年裘馬輕狂的生活。公元747年，36歲的杜甫來(lái)到長(zhǎng)安參加了第二次科舉考試，這不是一次國(guó)家例行的考試而是加舉出來(lái)的。誰(shuí)知這次科舉是李林甫這個(gè)奸臣當(dāng)權(quán)，他特地設(shè)置層層陰險(xiǎn)考核，最后不錄用一人，向皇帝示“野無(wú)遺賢”，表示有才之士全已納入朝廷，在野人士都不合格。如果說(shuō)第一次落第沒有給杜甫帶來(lái)很大的影響，這一次卻將杜甫的心沉入谷底。要知道這時(shí)的杜甫已經(jīng)36歲接近中年，時(shí)不我待！杜甫還是想做官，公元751年，杜甫經(jīng)歷了第三次考試，也是他第三次落榜。這是一次特殊的考試，考生只有杜甫一人。杜甫詩(shī)《莫相疑行》中也有相關(guān)記載：“集賢學(xué)士如堵墻，觀我落筆中書堂”。這一次考試結(jié)果是“送隸有司，參列選序”，顯然也沒有結(jié)果，這一年杜甫40歲。

三次的無(wú)疾而終徹底改變了杜甫的性情，與漫游時(shí)期裘馬輕狂的公子形成了極大反差，他的心力日趨蒼老，靈魂逐漸落寞，生命力也慢慢消沉。要知道，杜甫出生在一個(gè)世代“奉儒守官”的顯赫之家，儒家思想已深入他的骨髓，他的愿望就是有朝一日進(jìn)入仕途，輔助君王治理國(guó)政。杜甫就是這樣一個(gè)有著儒士風(fēng)韻的人，也正是這種品格促使他參加一次又一次考試。杜甫一生中，僅僅只在這個(gè)長(zhǎng)安十年有過(guò)科舉的經(jīng)歷?？婆e不僅是杜甫這個(gè)十年的記憶，更是他一生的記憶。

二.進(jìn)賦

杜甫十年長(zhǎng)安詩(shī)的要路之巡不僅僅是在科舉這一個(gè)舉動(dòng)，他還有過(guò)獻(xiàn)賦的經(jīng)歷。所謂獻(xiàn)賦就是寫賦送給皇帝，用以諷諫或贊詠?？婆e之路實(shí)在坎坷，杜甫想通過(guò)這種方式來(lái)向皇帝展示自己的才學(xué)，希望得到朝廷的重用，獲得一官之位。

杜甫在這個(gè)時(shí)段有過(guò)兩次獻(xiàn)賦經(jīng)歷。公元751年，杜甫向玄宗皇帝獻(xiàn)《三大禮賦》，也正是這次獻(xiàn)賦賦予了杜甫第三次特殊的考試。而這次獻(xiàn)賦的結(jié)果卻是沒有結(jié)果，“送隸有司，參列選序”，換句話說(shuō)，也就是任其置放，沒有下文。公元754年，杜甫第二次獻(xiàn)賦，進(jìn)《封西岳賦》、《雕賦》，同樣也未能立即求得一官之職。以杜甫的才學(xué)被選上問(wèn)題應(yīng)該不大，為什么三次科舉、兩次獻(xiàn)賦都未能登科呢？我認(rèn)為一個(gè)很重要的原因就是：杜甫的詩(shī)文與賦不符合當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的需要?？v觀杜甫一生的創(chuàng)作，他大膽揭露社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，將生活在社會(huì)底層的人民生活一次又一次抬到最高點(diǎn)。他是人民詩(shī)人、苦難詩(shī)人，可朝廷畢竟是權(quán)貴，他們更需要的是可以掌管國(guó)家大事，做到最大程度符合統(tǒng)治階級(jí)利益的人才，畢竟當(dāng)時(shí)的社會(huì)還是封建社會(huì)，唐王朝更是處于封建社會(huì)的全盛時(shí)期。從這個(gè)角度思考，杜甫確實(shí)沒有符合統(tǒng)治階級(jí)剝削的利益。

兩次獻(xiàn)賦都未能讓杜甫做官的志向得以實(shí)現(xiàn)，他的要路之巡再一次遭到阻攔。杜甫的心境又一次發(fā)生變化，也逐漸認(rèn)清了當(dāng)時(shí)唐王朝的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。經(jīng)歷了安史之亂前夕的風(fēng)雨飄搖，杜甫不再是從前瀟灑的公子浪人，他開始接近底層老百姓的生活，走進(jìn)底層人民，開始嘗到人間疾苦。

三.干謁

科舉、獻(xiàn)賦的失敗，杜甫廣交朋友，轉(zhuǎn)向一些有權(quán)之士，開始他要路之巡的干謁之旅。所謂干謁就是為了達(dá)到自身某種目的來(lái)求見地位高的人，希望得到對(duì)方的提拔。杜甫的干謁詩(shī)喜歡用排律來(lái)創(chuàng)作，用排律這種詩(shī)歌體裁能夠最大程度將詩(shī)人內(nèi)心情感釋放，我們從中也可以窺見詩(shī)人情感的曲折變化：一般都是沿著陳情往事、借古諷今或稱贊宴會(huì)、主家好客到贊揚(yáng)對(duì)方品質(zhì)、陳述官職到談及自身之窮困潦倒最后表達(dá)自己的意愿希望得以引薦這樣一個(gè)脈絡(luò)展來(lái)，波折起伏，方便情感的鋪陳與排述，這也為后來(lái)杜甫創(chuàng)作“沉郁頓挫”的風(fēng)格奠定了基礎(chǔ)。杜甫求濟(jì)的對(duì)象包括：汝陽(yáng)王、蕭十兄、韋濟(jì)、張垍、崔國(guó)輔、于休烈等等人士，這些都可以讓我們進(jìn)一步了解杜甫長(zhǎng)安做官的要路之巡。

《贈(zèng)特進(jìn)汝陽(yáng)王二十二韻》中先是贊美汝陽(yáng)王的品格，然后借以表達(dá)自己的期許，“淮王門有客，終不愧孫登”，這是杜甫最早的一首干謁詩(shī)，可以說(shuō)杜甫在最早期的干謁中表達(dá)求官的情感還屬比較委婉?！顿?zèng)比部蕭郎中十兄》言：“致君時(shí)已晚，懷古意空存”，杜甫開始自嘆不遇，開始真實(shí)抒發(fā)自己內(nèi)心深處的想法。到后期干謁逐漸成風(fēng)之時(shí)，其詩(shī)在內(nèi)容抒發(fā)上大有擴(kuò)展，“紈绔不餓死，儒冠多誤身”（《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》）這里杜甫將自己的窮苦餓身與紈绔子弟加以總提，形成鮮明的對(duì)比。“此生任春草，垂老獨(dú)漂萍”《贈(zèng)翰林張四學(xué)士垍》此處則把仕途不順，希望得以提攜之意直接表露。杜甫將自身入仕之心切、入仕之艱難表現(xiàn)得淋漓盡致，失意不得志，他像一只垂老的浮萍飄蕩在人世間。長(zhǎng)安十年中的最后一首干謁詩(shī)屬《上韋左相二十韻》，詩(shī)人于天寶十四載初春所做，“回首驅(qū)流俗，生涯似眾人”，詩(shī)人寥落至極，無(wú)所依附，他的求官之路終究還是被扼殺。

科舉、干謁、獻(xiàn)賦，杜甫為求一官職嘗試了多種途徑，可結(jié)果總是不盡人意。十年京華路，十年潛悲辛，杜甫這十年長(zhǎng)安巡官之路歷盡了無(wú)數(shù)艱難險(xiǎn)阻，到最后也沒有求得一個(gè)顯赫的官職，他的仕途之夢(mèng)也因此破碎。從一介貴族公子淪落到衣食堪憂的乞討者，杜甫的心理發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，他看到了封建王朝淪沒喪亡前夕的風(fēng)雨飄搖，見識(shí)了統(tǒng)治者的目光短淺、貪圖享樂。也正因?yàn)槿绱?，他由己及人，開始走進(jìn)老百姓、走進(jìn)底層人民的生活。

四.十年長(zhǎng)安詩(shī)的成就因素及意義

杜甫出生在一個(gè)“奉儒守官”的貴族世家，儒學(xué)思想早已深入骨髓。杜公在長(zhǎng)安困守的十年，通過(guò)科舉、進(jìn)賦、干謁等方式尋求步入仕途，做官是目的，其更深層次的意蘊(yùn)莫過(guò)于通過(guò)做官來(lái)輔佐君王治理國(guó)政，這也正是一個(gè)儒者的表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)和諧安詳?shù)木既蕫坳P(guān)系，這同樣也是符合儒家的思想。而杜甫的這種“儒愛”并非“愚忠”，他更多的是站在老百姓和廣大人民群眾的立場(chǎng)上來(lái)思考，符合最廣大人名群眾的利益與需求。這樣一種思想的存在，才得以讓長(zhǎng)安詩(shī)有了更深的思想根源。在這十年的長(zhǎng)安詩(shī)中，杜公把對(duì)老百姓的關(guān)心、對(duì)國(guó)家的大愛發(fā)揮得淋漓盡致，也成就了這十年的詩(shī)歌，這是其一，當(dāng)屬思想根源上的因素。另一層現(xiàn)實(shí)因素可以歸結(jié)為“窮而后工”，古代文人越是不得志，詩(shī)文就作得越好。在長(zhǎng)安的這十年，杜甫政治上失意，生活物質(zhì)上也得不到滿足，滿腔的情思付諸于筆墨，將內(nèi)心煎熬揮筆書寫，在此期間，他看到了唐王朝的“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”，社會(huì)的動(dòng)蕩不安，統(tǒng)治集團(tuán)的黑暗腐朽。經(jīng)歷了這十年的困頓生活，他的思想逐漸走向成熟，逐漸打破對(duì)盛世的幻想，他愈發(fā)清醒并且現(xiàn)實(shí)地對(duì)社會(huì)進(jìn)行理性的思考，這也同樣造就了這十年的詩(shī)歌，使其更加深入人心，政治性頗為加強(qiáng)。

對(duì)于杜甫來(lái)說(shuō)，這是不平凡的十年，這十年的經(jīng)歷造就了杜詩(shī)。“沉郁頓挫”風(fēng)格的逐漸形成，這同樣也為后來(lái)“詩(shī)圣”之名打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。杜甫生活在唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期，“文變?nèi)竞跏狼椤?，他的?shī)歌也就是在這個(gè)時(shí)候開始發(fā)生變化，將詩(shī)歌創(chuàng)作與政治理想緊密結(jié)合，現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格尤為加強(qiáng)，成就了一代“詩(shī)圣”。

結(jié)語(yǔ)：從“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”的富家子弟到“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵”的窮困書生，從“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的豪情萬(wàn)丈到“紈绔不餓死，儒冠多誤身”的抨擊嘲諷，杜甫的心態(tài)發(fā)生了一個(gè)極大的轉(zhuǎn)變，杜甫是痛苦的，但他的詩(shī)歌卻也因此變得鮮活。這樣頑強(qiáng)的生命力不僅局限于這個(gè)十年，對(duì)后來(lái)的杜詩(shī)也產(chǎn)生了極具深刻的影響。字字皆是辛酸淚，才得以讓整部杜詩(shī)更加飽滿，才讓“詩(shī)圣”之名得以認(rèn)可，廣為流傳。于玄宗而言，他或許失去的是一個(gè)赤膽忠誠(chéng)的賢臣，于整個(gè)中國(guó)而言，我們卻收獲了一位現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作風(fēng)格的文豪。杜詩(shī)為唐代詩(shī)歌作出了不可或缺的貢獻(xiàn)，更是為華夏五千多年文明增添了光彩。時(shí)代辜負(fù)了杜甫，時(shí)代也成就了杜甫。

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（作者介紹：李榕，湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院2018級(jí)碩士研究生，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)）