歐美及亞非經(jīng)典文學(xué)中精神文化淺探

文學(xué)是在語言文字最初的交流和記錄功能之上發(fā)展、升華出來的思想情感的表達(dá)方式，是人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)和主觀感受的外在流露。由北京大學(xué)出版社出版，涂險(xiǎn)峰、張箭飛主編的《外國文學(xué)》一書，按照文學(xué)本身的發(fā)展規(guī)律，分別以時(shí)序和國家地區(qū)為標(biāo)準(zhǔn)，遴選了一批在歷史上各個(gè)時(shí)期的各個(gè)民族和地區(qū)最具代表性的作家和作品，全方位地勾畫出一幅世界文學(xué)發(fā)展地圖，并提煉出其中的精華部分呈現(xiàn)給讀者。本書是中國文學(xué)工作者和愛好者了解、研究世界其他國家和地區(qū)文學(xué)、文化的極富價(jià)值的圖書。

本書中篇幅最長、著墨最多的是歐美部分。歐洲文學(xué)的源頭和第一個(gè)高峰是古典時(shí)期的古希臘和古羅馬文學(xué)，這一時(shí)期的文學(xué)作品為整個(gè)西方文學(xué)的發(fā)展奠定了基調(diào)。無論是《荷馬史詩》中的英雄主義、悲劇《俄狄浦斯王》里人與命運(yùn)的抗?fàn)?，還是偉大的羅馬詩人維吉爾作品中對(duì)人類情感的真實(shí)表現(xiàn)，都是直至現(xiàn)在仍被不斷借鑒的主題。歐洲文學(xué)的第二個(gè)高峰出現(xiàn)在文藝復(fù)興時(shí)期。標(biāo)志文藝復(fù)興發(fā)端的是意大利詩人但丁的《神曲》，作品所流露出的反對(duì)中世紀(jì)的蒙昧主義，追求真理的思想，成了文藝復(fù)興的第一聲號(hào)角，也對(duì)歐洲后世的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。此后300多年的時(shí)間里，歐洲涌現(xiàn)出了一大批偉大的作家和傳世的名作。無論是薄伽丘的《十日談》、拉伯雷的《巨人傳》，還是塞萬提斯的《堂吉訶德》，無不體現(xiàn)著人文主義的精神，為歐洲和世界開啟了一個(gè)文化的新時(shí)代。而這其中的集大成者是莎士比亞，他在文化上的成就和地位至今無人超越。流傳下來的37部戲劇，154首十四行詩，是留給全人類的一筆巨大的文化遺產(chǎn)。近代以后，歐洲文學(xué)在社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)下不斷向前發(fā)展，從新古典主義到浪漫主義，再到以反映真實(shí)生活為主的現(xiàn)實(shí)主義，呈現(xiàn)出一個(gè)又一個(gè)高峰。無論是莫里哀的喜劇，還是歌德的詩歌，巴爾扎克和托爾斯泰的小說，都把人類的精神境界推向更加理性和高尚的層次。同時(shí)，優(yōu)秀的作家和作品輩出，本書中選錄的托馬斯·曼、艾略特、喬伊斯、卡夫卡、薩特、索爾仁尼琴、米蘭·昆德拉及其作品，堪稱人類思想的瑰寶和珍貴的財(cái)富。

相比之下，世界其他地區(qū)和民族的文學(xué)作品沒有形成歐美文學(xué)那樣巨大的影響力，但也都在本民族的文化中占有重要地位，是其所在的文明、文化發(fā)展史的直接反映。亞非卷的重心放在了文明史相對(duì)久遠(yuǎn)的東亞的日本、南亞的印度和西亞的伊朗等幾個(gè)國家。其中，日本的《源氏物語》是世界上最早的一部長篇小說，印度史詩《摩訶婆羅多》和阿拉伯文學(xué)的經(jīng)典《一千零一夜》也都是自己民族乃至世界的文化精華。

《外國文學(xué)》一書通過甄選外國文學(xué)史上經(jīng)典的作家及作品，為讀者提供了一個(gè)全面了解世界不同文化的窗口。在這個(gè)全球化進(jìn)程日益加快的時(shí)代，多元化、多樣化、融合與發(fā)展已成為主旋律。了解和學(xué)習(xí)其他民族的優(yōu)秀文化，也將成為推動(dòng)我國在文化發(fā)展中與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的重要力量來源。

（內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特民族學(xué)院王玉霞）