煙臺手工棒槌花邊傳承困境及其活態(tài)保護(hù)再造

林凱歌 陳誠 張毅

摘要： 梳理煙臺手工棒槌花邊的技藝與文化藝術(shù)傳承現(xiàn)狀，借助活態(tài)保護(hù)理念以煙臺本土地緣環(huán)境特色、觀光旅游資源、本土民間工藝美術(shù)技法、非遺鄉(xiāng)村振興與非遺職業(yè)教育策略為基本元素，對煙臺手工棒槌花邊進(jìn)行再造展開思考。得出導(dǎo)致煙臺手工棒槌花邊非遺傳承和生產(chǎn)經(jīng)營處于漸趨困境局面的根由，并提出利于其困境破局的合理對策。認(rèn)為文創(chuàng)化轉(zhuǎn)型、打造“非遺小島”、規(guī)范教育培養(yǎng)后備力量并使其與現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)復(fù)合，是促進(jìn)煙臺手工棒槌花邊制作技法與文化藝術(shù)內(nèi)涵良性存續(xù)和傳承發(fā)展的有效途徑。

關(guān)鍵詞： 煙臺手工棒槌花邊;傳承困境;活態(tài)保護(hù);再造思考;轉(zhuǎn)型發(fā)展

Abstract： Inheritance state of skills and culture of Yantai hand-made bobbin lace as an intangible cultural heritage was systematically summarized. Based on ideas of active state protection， reconstruction of Yantai hand-made bobbin lace was studied from the following basic elements： geographical environment characteristic of Yantai， sightseeing resource， local folk arts and crafts， revitalization of intangible cultural heritage village and vocational education strategy for intangible cultural heritage. The reasons why the inheritance， production and operation of Yantai hand-made bobbin lace is in the plight were obtained， and the rational countermeasures were proposed. It is believed that， cultural and creative transformation， building an island of intangible cultural heritage， standardizing education to cultivate reserve forces and making them compound with modern cultural industries are effective ways to facilitate inheritance and development of skills and cultural connotation of Yantai handmade bobbin lace.

Key words： Yantai handmade bobbin lace; inheritance plight; active state protection; reconstruction analysis; transformation development

英國傳教士馬茂蘭夫婦本著耶穌基督救濟(jì)困苦的教義及為教會開設(shè)洋行培養(yǎng)花邊從業(yè)人員的目的，手工棒槌花邊首次在近代煙臺地區(qū)進(jìn)行了大面積教授和傳播[1-2]。伴隨馬茂蘭夫婦基于仁德洋行已有的營銷資本與花邊產(chǎn)品對美、日等其他國家的手工業(yè)貿(mào)易市場進(jìn)行開拓與營銷，加之培真女校的運(yùn)作模式使得手工棒槌花邊的生產(chǎn)經(jīng)營得到進(jìn)一步推廣，在此期間手工棒槌花邊逐步形成了帶有濃烈本土民間傳統(tǒng)審美元素及藝術(shù)風(fēng)格的改良化產(chǎn)品[3-4]。歐洲傳統(tǒng)手工棒槌花邊經(jīng)煙臺本土民間技藝改良后摒棄宗教色彩，以更能被東方視角所接受的藝術(shù)圖樣如吉慶花卉、祥瑞動物、和美祈愿作為花邊鏤空結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，并借助魯繡、草辮等傳統(tǒng)技法對花邊編織過程進(jìn)行優(yōu)化，進(jìn)而從充斥巴洛克及洛可可風(fēng)格且追求極致浮華的歐洲花邊藝術(shù)中分離，最終獨(dú)立發(fā)展成具備鮮明膠東地域特色、兼具歐洲舶來藝術(shù)風(fēng)格與中國式人文美學(xué)價(jià)值的紡織手工藝品。至此，制作工藝與藝術(shù)表現(xiàn)獨(dú)立而成的煙臺手工棒槌花邊獨(dú)具審美格調(diào)，雖在線程結(jié)構(gòu)變化上不及歐洲花邊繁復(fù)、花形設(shè)計(jì)也未能企及歐洲機(jī)械制花邊的復(fù)雜多樣，但煙臺手工棒槌花邊融入巧妙的膠東民間手工技法與東方圖樣設(shè)計(jì)偏好，簡化花邊構(gòu)制過程的冗長繁復(fù)工藝而匯入靈巧、簡約的中國式設(shè)計(jì)美感，并通過調(diào)整膠東民間審美元素穿插與布局增添其有別于機(jī)械制花邊的純手工韻味。隨著本土化改良演變的繼續(xù)進(jìn)行，煙臺手工棒槌花邊在20世紀(jì)初至30年代間已發(fā)展成熟，主營花邊的商號、洋行遍及煙臺各地，且從業(yè)人員達(dá)數(shù)萬人之眾[5]。

時(shí)至中華人民共和國成立以后，由政府牽頭首先在棲霞成立城鎮(zhèn)、桃村、臧家莊三個(gè)具備典型國有經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的花邊專營供銷合作社，另外還在牟平成立了繡花廠專營花邊與扣鎖拼鑲、花邊與刁平繡及扣眼結(jié)合的“鑲拼花邊”[6-7]。20世紀(jì)80年代末到90年代中葉，煙臺手工棒槌花邊進(jìn)入到快速發(fā)展的階段，就棲霞一地專營花邊制品的國營藝品廠就達(dá)三家、私營花邊企業(yè)更是達(dá)到十余家之多，至此煙臺手工棒槌花邊呈鼎盛之勢。從煙臺手工棒槌花邊的發(fā)展演變歷程來看，花邊構(gòu)制技藝從單一到多元，在原有的編織技法基礎(chǔ)上復(fù)合多種針繡手法以達(dá)到花邊連接部分與鑲拼部分靈動可變的效果;圖樣藝術(shù)設(shè)計(jì)從民間傳統(tǒng)吉祥多福審美到融入時(shí)代特色潮流，在中華人民共和國成立后不同歷史時(shí)期向花邊圖樣輸送當(dāng)時(shí)審美偏好的時(shí)代元素，如社會主義改造時(shí)期寓意堅(jiān)韌的梅花圖案、國家現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期象征獨(dú)立騰飛的海棠圖案、改革開放時(shí)期代表祖國經(jīng)濟(jì)成就輝煌的牡丹圖案等[8];藝術(shù)表達(dá)方式與理念從素雅到雍容，以滿足經(jīng)濟(jì)環(huán)境不斷提升后消費(fèi)群體持續(xù)增高的物質(zhì)需求。然而至21世紀(jì)初，煙臺手工棒槌花邊的制造及營銷日漸式微，與此同時(shí)直接促使其技藝與文化傳承態(tài)勢趨于窘境、后備傳承人員“青黃不接”[9]。從而導(dǎo)致作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并極具中西方文化交匯特色的煙臺手工棒槌花邊傳承與發(fā)展?jié)u入困境，故系統(tǒng)梳理煙臺手工棒槌花邊的傳承現(xiàn)狀及多角度分析問題出現(xiàn)的根由，益于對其非遺傳承局面、經(jīng)營導(dǎo)向、產(chǎn)品定位、活態(tài)保護(hù)再造提出重塑式與針對性的建議，從而助力煙臺手工棒槌花邊的保護(hù)性傳承與搶救性挖掘，進(jìn)而拓展其非遺活態(tài)傳承范圍、增添多元化再造創(chuàng)新的可行性[10]。

1 煙臺手工棒槌花邊的傳承現(xiàn)狀及其誘因

1.1 技藝傳承

煙臺手工棒槌花邊雖源自西方但從晚清而降的百余年在煙臺地區(qū)（時(shí)稱芝罘）完成了與膠東民間本土工藝美術(shù)及技藝的融合再造，帶有典型的中國民間傳統(tǒng)手工藝品特征及當(dāng)時(shí)社會底層勞動人民的生活智慧。因此，經(jīng)過本土化改良及躍變式再造的煙臺手工棒槌花邊技藝傳承，在近代大時(shí)代變遷的背景下逐步由西歐教會組織傳授過渡到煙臺民間手工藝從業(yè)者的口盟親授，該傳承模式演變過程體現(xiàn)了中國民間傳統(tǒng)手工業(yè)從事者、經(jīng)營者原始樸素、尚經(jīng)驗(yàn)而輕規(guī)律并兼具生產(chǎn)資料匱乏的必然屬性。誕生于普羅大眾、勞動人民中的民間手工藝及其工藝美術(shù)不可避免地融有民間審美、多神崇拜、希冀吉祥等世俗特質(zhì)，雖合乎于平民百姓自然供求行為的普遍訴求然而與“為往圣繼絕學(xué)”的著書立說先決條件相悖，蓋因“士農(nóng)工商”封建等級制度制約以及自“程朱理學(xué)”后社會架構(gòu)各階層發(fā)展失衡所致[11]。

因此，記錄與傳授煙臺手工棒槌花邊生產(chǎn)制作技藝與實(shí)際構(gòu)制經(jīng)驗(yàn)的相關(guān)資料，在承襲中國封建時(shí)期“唯史、唯心、唯經(jīng)典、唯圣人言”定向思維的近代，無法實(shí)現(xiàn)文字成章、言論成集、所行之經(jīng)驗(yàn)成規(guī)律的傳承模式，從而導(dǎo)致近代煙臺手工棒槌花邊的制造工藝與形制設(shè)計(jì)從獨(dú)立成型伊始僅能通過非通用性口訣及特異性經(jīng)驗(yàn)總結(jié)進(jìn)行教授與繼承（圖1）。造成近代煙臺手工棒槌花邊傳承受到上述限制的原因主要有傳統(tǒng)手工藝從業(yè)人員文化掌握度普遍偏低、傳授花邊制作技藝的各國洋行及教會在教學(xué)方式與復(fù)刻歐洲傳統(tǒng)花邊技術(shù)層面偏差較大，以及掌握花邊構(gòu)制技術(shù)人員的業(yè)務(wù)能力水平存在參差，從而必然致使近代煙臺管轄下不同地區(qū)所習(xí)手工棒槌花邊的工藝習(xí)慣與生產(chǎn)技巧差異度較大，出現(xiàn)各地區(qū)手工棒槌花邊無法得到互通式教授與學(xué)習(xí)。因此，煙臺手工棒槌花邊生產(chǎn)構(gòu)制技法的通識化與普適化是促使其得以有效傳承與交流的關(guān)鍵。

1.2 文化藝術(shù)傳承

傳統(tǒng)手工產(chǎn)品的制作凝結(jié)了從業(yè)手工藝者的設(shè)計(jì)審美與思想表達(dá)，因不同時(shí)期的藝術(shù)文化特點(diǎn)對其進(jìn)行影響并加之人文理念的豐富，使得傳統(tǒng)手工產(chǎn)品必然呈現(xiàn)出各具特色、兼收交融的文化內(nèi)涵。由煙臺手工棒槌花邊的歷史溯源演變可知，獨(dú)具膠東半島地緣特色的煙臺手工棒槌花邊的發(fā)展成形過程是承襲歐洲、本土改良的過程，其間各個(gè)歷史時(shí)期的審美偏好、藝術(shù)表現(xiàn)及市場需求共同對其所承載之文化進(jìn)行塑造與復(fù)合。煙臺手工棒槌花邊源自文藝復(fù)興時(shí)期成形的歐洲傳統(tǒng)手工棒槌花邊，花邊形制設(shè)計(jì)與藝術(shù)特點(diǎn)完全呈現(xiàn)了歐洲古典藝術(shù)文化的變遷與當(dāng)時(shí)民眾的審美訴求。巴洛克及洛可可風(fēng)格是中世紀(jì)后歐洲地區(qū)涌現(xiàn)的最具代表性的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其反映在手工棒槌花邊的藝術(shù)形制后逐漸展現(xiàn)出沖破宗教枷鎖、追求感官享受的審美“繁復(fù)化”傾向，進(jìn)而促使其文化承載逐步過渡到浮華秀美、高不可攀的貴族特質(zhì)，然而此種脫離普羅大眾的藝術(shù)文化則必然導(dǎo)致歐洲傳統(tǒng)手工棒槌花邊的文化認(rèn)知與傳承受限[12]。

通過殖民貿(mào)易進(jìn)入煙臺地區(qū)的手工棒槌花邊，在本土勞動人民的精巧技藝、奇妙構(gòu)思并融入膠東半島民間傳統(tǒng)手工技法的基礎(chǔ)上完成了對此種舶來品的本土化改良，從而再造與發(fā)展了煙臺手工棒槌花邊獨(dú)具中西方藝術(shù)特色的復(fù)合式文化內(nèi)涵[13]。膠東地區(qū)自古以來多聚地緣特色的民間手工藝品，并為之賦予勞動人民承繼經(jīng)驗(yàn)、總結(jié)規(guī)律的巧思與審美訴求，故而不可避免地發(fā)展出各具格調(diào)及藝術(shù)特點(diǎn)的本土民間工藝文化，例如華美秀麗的魯繡、樸實(shí)多變的膠東剪紙、靈動精致的萊州草辮、吉祥喜慶的煙臺面塑等。根據(jù)煙臺手工棒槌花邊傳承人鄒漢珍女士（圖2）集40年從業(yè)經(jīng)驗(yàn)分析總結(jié)，認(rèn)為煙臺手工棒槌花邊基于膠東地區(qū)扎實(shí)的民間本土工藝技法、多樣的藝術(shù)形制設(shè)計(jì)特點(diǎn)及深厚的民俗文化底蘊(yùn)，在本土化改良過程中摒棄傳統(tǒng)歐洲手工棒槌花邊荼蘼浮華、反復(fù)冗雜的藝術(shù)特色與貴族專享、脫離大眾的文化特質(zhì)，融入多種膠東本土手工技藝與形制圖樣使之更符合中國傳統(tǒng)美學(xué)賞析偏好及東方工藝美術(shù)文化世俗傾斜。比如，魯繡中相關(guān)針法、繡法的引入替代了傳統(tǒng)歐洲手工棒槌花邊過于冗長繁復(fù)的編織結(jié)構(gòu)，使花邊樣式趨于簡約化、精巧化，并在鑲拼花邊連接處展現(xiàn)出東方刺繡中清秀爽利的藝術(shù)風(fēng)格與內(nèi)秀婉約的文化內(nèi)涵。再者，膠東剪紙與煙臺面塑中和美圓滿、期許多福的中國式審美圖樣為煙臺手工棒槌花邊的結(jié)構(gòu)構(gòu)制與花形排布提供豐富多彩的設(shè)計(jì)元素，“喜鵲登梅”“并蒂蓮花”“葫蘆生子”等植物及動物花形圖樣（圖3、圖4），在煙臺手工棒槌花邊的體現(xiàn)使其升華至“綿綿瓜瓞，民之初生”的東方文化內(nèi)涵。

至改革開放以后，歐美流行時(shí)尚文化的涌入致使煙臺手工棒槌花邊逐漸偏離主流審美導(dǎo)向，從而導(dǎo)致所具有的獨(dú)特中西交匯文化出現(xiàn)認(rèn)知真空，其原因是由于當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的差異促使部分民眾過度“崇洋”進(jìn)而阻礙對本土文化的接納與偏好，這便是中國傳統(tǒng)民間手工藝品“土”“洋”之爭的縮影。近年來，因國際市場影響及本土藝術(shù)表達(dá)較與外時(shí)尚元素的落差，煙臺手工棒槌花邊的獨(dú)特膠東地緣民俗文化展現(xiàn)漸入困境，根由在于民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化中多福多壽的祈愿之意、中國古代藝術(shù)文化中婉約典雅的雋永之氣、東方美學(xué)文化中溫潤謙和的內(nèi)秀之質(zhì)已難為西化日盛之國人所理解與接受。當(dāng)前，部分花邊從業(yè)人員及傳承人為改變煙臺手工棒槌花邊所處的經(jīng)營劣勢打開傳承局面，將時(shí)下的相關(guān)外來流行元素與其他工藝美術(shù)熱門的花形圖樣機(jī)械式地揉合進(jìn)花邊形制中，雖在一定時(shí)期的營銷上略有起色然則煙臺手工棒槌花邊所具有之東方藝術(shù)特色被消亡殆盡。目前，煙臺手工棒槌花邊文化傳承現(xiàn)狀令人擔(dān)憂，其蘊(yùn)藏的厚重膠東民俗文化積淀與本土化改良時(shí)碰撞出的中西藝術(shù)文化特色呈日趨弱化的態(tài)勢。鑒于此，固有文化的認(rèn)知自信與繼承堅(jiān)守、藝術(shù)表現(xiàn)手法與美學(xué)內(nèi)涵框架下的創(chuàng)造及革新，是改變煙臺手工棒槌花邊文化傳承裹足不前、漸趨逆境的有效途徑。

2 煙臺手工棒槌花邊的非遺傳承人現(xiàn)狀

承載煙臺手工棒槌花邊制作技法與活態(tài)文化的非遺傳承人是決定此項(xiàng)交匯東西方藝術(shù)特色紡織工藝美術(shù)產(chǎn)品存續(xù)發(fā)展的重中之重，然而隨著海外文化的沖擊與本土文化環(huán)境的變化致使煙臺手工棒槌花邊傳承人員的生產(chǎn)經(jīng)營和傳習(xí)教學(xué)方面受到影響，亟待非遺傳承與保護(hù)研究工作者對其傳承人現(xiàn)狀進(jìn)行探析以求應(yīng)對不利局面。首先，煙臺手工棒槌花邊代表性傳承人年事已高（圖5）且掌握成熟傳統(tǒng)工藝技法的高齡傳承人已陸續(xù)凋零，此外構(gòu)制花邊的部分老藝人孤苦無依、生活艱難對其傳習(xí)教授大都有心無力，故煙臺手工棒槌花邊“藝絕人亡”的嚴(yán)峻風(fēng)險(xiǎn)已在所難免。再者，大多數(shù)花邊傳承人分布于煙臺農(nóng)村地區(qū)，因時(shí)代原因缺乏系統(tǒng)正規(guī)教育導(dǎo)致其文化素養(yǎng)普遍偏低，雖具有扎實(shí)的花邊制作技法與形制圖樣設(shè)計(jì)技巧，但在傳授過程中缺乏對構(gòu)制技法與藝術(shù)展現(xiàn)的準(zhǔn)確闡釋表達(dá)和傳統(tǒng)技藝挖掘。三者，部分煙臺手工棒槌花邊傳承人對其文化內(nèi)涵與藝術(shù)表達(dá)理念的授習(xí)訴求較弱，僅針對于花邊構(gòu)制技藝進(jìn)行機(jī)械式的傳播與展現(xiàn)，導(dǎo)致傳習(xí)該項(xiàng)技藝的后輩人員但得其形而未得其神且易遺失其所具有的深厚民俗藝術(shù)文化積淀。因此，煙臺手工棒槌花邊傳承人及其傳承訴求整體堪憂，致使傳習(xí)該技藝后繼乏人、藝絕人亡之困局已然凸顯。

3 基于活態(tài)保護(hù)的煙臺手工棒槌花邊再造思考

3.1 文創(chuàng)化轉(zhuǎn)型發(fā)展

地處渤海灣沿岸的煙臺地區(qū)具備豐富的旅游觀光資源，如煙臺山、芝罘島、蓬萊仙島、毓璜頂?shù)蕊L(fēng)景區(qū)。然而，伴隨旅游業(yè)發(fā)展衍生并兼具強(qiáng)大市場活力的旅游制品及其相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)卻發(fā)展緩慢且未形成規(guī)模。同時(shí)，分布煙臺的絕大多數(shù)膠東民間傳統(tǒng)手工藝品仍作為常規(guī)商品參與單一化的自然買賣，既無生產(chǎn)工藝的創(chuàng)造革新、也無藝術(shù)表現(xiàn)力的交融升華，此種無生命力的經(jīng)營行為則必然導(dǎo)致其文創(chuàng)化再造與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)市場處于空白階段，這就為煙臺手工棒槌花邊向旅游制品相關(guān)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行文創(chuàng)化轉(zhuǎn)型帶來契機(jī)與機(jī)遇。另外，出于對時(shí)下新興藝術(shù)市場蓬勃發(fā)展的考慮，以“飛入尋常百姓家”的藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)為出發(fā)點(diǎn)，將煙臺手工棒槌花邊融入藝術(shù)創(chuàng)意概念，進(jìn)而設(shè)計(jì)出展現(xiàn)獨(dú)特文化內(nèi)涵與特異觀感的文創(chuàng)藝術(shù)品[14]。例如，極具中國民間本土工藝美術(shù)特色的膠東剪紙以其靈動多變的鏤空結(jié)構(gòu)與花形圖案長久保持著鮮活的藝術(shù)生命力，其藝術(shù)形制和風(fēng)格展現(xiàn)在某種程度上與煙臺手工棒槌花邊存在一定的趨同：鏤空花形為主體結(jié)構(gòu)、以二維結(jié)構(gòu)為主要展現(xiàn)方式、大多利用花草紋樣構(gòu)制鏤空結(jié)構(gòu)。因此，基于煙臺手工棒槌花邊與膠東剪紙?jiān)谛沃茦?gòu)成和藝術(shù)風(fēng)格上的異同點(diǎn)，運(yùn)用拼接、鑲嵌等技法將二者創(chuàng)意復(fù)合從而可演化出新的觀賞用文創(chuàng)藝術(shù)品。

作為極具東西方交匯特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，煙臺手工棒槌花邊具有多重優(yōu)勢資源。首先，精美多變、典雅大氣的鏤空結(jié)構(gòu)與線程穿套展現(xiàn)出層次分明、錯(cuò)落有致的設(shè)計(jì)美感;其次，經(jīng)本土化改良且融入膠東地區(qū)民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)特點(diǎn)后，其藝術(shù)表現(xiàn)形式多元、中西合璧特色明顯;再者，藝術(shù)文化兼收并蓄、博采眾長在保留原有歐洲古典尚繁復(fù)、重精巧的文化底蘊(yùn)基礎(chǔ)上，匯入尚秀麗、重婉約的東方藝術(shù)哲學(xué)思想;另外，鏤空結(jié)構(gòu)的構(gòu)制技法利于對形制圖樣設(shè)計(jì)的變化，進(jìn)而開發(fā)出引領(lǐng)時(shí)尚風(fēng)潮、掌控流行趨勢的精美花形圖案?；诖耍陨鲜龆嘀貎?yōu)勢資源為基礎(chǔ)進(jìn)行資源整合，并與旅游制品、藝術(shù)文創(chuàng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行復(fù)合式的文創(chuàng)化再造，從而實(shí)現(xiàn)“擇其善者而從之、擇不善者而改之”的產(chǎn)銷行為轉(zhuǎn)變思路和文創(chuàng)業(yè)協(xié)同發(fā)展，為其打開非遺傳承困局提供對策、創(chuàng)造條件。

3.2 非遺鄉(xiāng)村振興

近年來，有部分省市陸續(xù)通過自身自然環(huán)境資源優(yōu)勢并發(fā)掘當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，打造以非遺體驗(yàn)為特色的旅游小鎮(zhèn)，旨在以非遺資源為基礎(chǔ)進(jìn)行精準(zhǔn)扶貧、對口幫扶進(jìn)而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興[15]。煙臺市棲霞及牟平地區(qū)具有豐富的煙臺手工棒槌花邊制作與經(jīng)營資源，習(xí)得此項(xiàng)技藝的從業(yè)人員相比其他地區(qū)多。然而隨著花邊行業(yè)運(yùn)營式微的困局日益凸顯，如何促使該產(chǎn)業(yè)破局以挽救煙臺手工棒槌花邊漸趨凋零的傳承局面就顯得尤為迫切。坐落于煙臺外海的長島縣素有“海上仙山”之美譽(yù)，擁有極為豐富的旅游資源，但其旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)營過度依賴自然環(huán)境、人文底蘊(yùn)略顯單薄，致使長島縣旅游業(yè)發(fā)展相對滯后、觀光體驗(yàn)較為單一。鑒于此，以煙臺手工棒槌花邊非遺傳承人及其從業(yè)者為人員基礎(chǔ)，借助長島縣的自然風(fēng)光與海洋風(fēng)情成為展示花邊構(gòu)制技藝及其非遺文化的媒介與載體，打造非遺項(xiàng)目體驗(yàn)與自然景觀游覽兼?zhèn)涞奶厣糜螆鏊?，以合乎?dāng)前民眾對旅游行業(yè)身心雙重享受的環(huán)境與人文標(biāo)準(zhǔn)。例如，非遺傳承人在海島風(fēng)光秀麗處向游客展示煙臺手工棒槌花邊的制作過程，吸引民眾對花邊藝術(shù)的認(rèn)同感;在海島景區(qū)內(nèi)開設(shè)煙臺手工棒槌花邊傳習(xí)所，以興趣教授的方式讓游客體驗(yàn)花邊制作技藝及其圖樣藝術(shù)設(shè)計(jì);在長島港口或碼頭游客出入處創(chuàng)建煙臺手工棒槌花邊展覽館，向登島民眾傳播此項(xiàng)手工技藝的發(fā)展史與變遷史，并對外進(jìn)行經(jīng)營銷售。憑借上述建議與對策，長島縣旅游產(chǎn)業(yè)通過匯入煙臺手工棒槌花邊的技藝與文化向“非遺小島”轉(zhuǎn)型，有利于旅游資源升級與多元化、有助于刺激和拓寬煙臺手工棒槌花邊的生產(chǎn)經(jīng)營及銷售市場，進(jìn)而共同促進(jìn)長島旅游繁榮與煙臺手工棒槌花邊的傳承發(fā)展，符合當(dāng)前非遺鄉(xiāng)村振興的策略與趨勢。

3.3 非遺職業(yè)教育

隨著國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增長、基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善、現(xiàn)代化水平不斷提高，對勞動資源及各領(lǐng)域勞動人才的急切需求致使職業(yè)教育處于快速發(fā)展及擴(kuò)張時(shí)期。為順應(yīng)第三產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)總量占比日益加大，與文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)的職業(yè)教育完善與強(qiáng)化就顯得極為必要，同時(shí)符合中國人力資源處在變革階段的發(fā)展需求[16]。蘊(yùn)含勞動智慧與人文積淀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國文化產(chǎn)業(yè)中耀眼的明珠與瑰寶，然而由于市場需求、經(jīng)營環(huán)境、傳習(xí)條件等諸多因素使其后備人才培養(yǎng)受阻，同時(shí)其傳統(tǒng)的產(chǎn)銷行為已無法滿足現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營理念，故非遺類文化產(chǎn)業(yè)大多束之高閣且不利于其存續(xù)與傳承。有部分專家學(xué)者建議通過職業(yè)教育培養(yǎng)非遺文化產(chǎn)業(yè)人才，有利于助力非遺傳承、促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)多元復(fù)合、強(qiáng)化民族文化自信[17]。基于此，可在煙臺地區(qū)高職、中職院校中的創(chuàng)意設(shè)計(jì)、旅游、工藝美術(shù)等相關(guān)專業(yè)培養(yǎng)計(jì)劃上加入煙臺手工棒槌花邊的傳習(xí)課程，聘請非遺傳承人向職院師生教授花邊構(gòu)制技藝及其圖樣藝術(shù)設(shè)計(jì)，并與相關(guān)專業(yè)教師合作挖掘煙臺手工棒槌花邊的文化藝術(shù)內(nèi)涵及藝術(shù)美學(xué)價(jià)值，進(jìn)而有效記錄與總結(jié)其制作工藝、設(shè)計(jì)規(guī)律、人文底蘊(yùn)等，以達(dá)到規(guī)范化教授與培養(yǎng)的目的，同時(shí)也為煙臺手工棒槌花邊的活態(tài)保護(hù)提高詳實(shí)、直觀的文字資料以供學(xué)習(xí)與研究。此外，煙臺手工棒槌花邊引入職業(yè)教育有助于相關(guān)師生提升非對稱優(yōu)勢與專業(yè)競爭力，并可為煙臺手工棒槌花邊的傳承選拔后備力量與專門人才，協(xié)同促進(jìn)非遺類文化產(chǎn)業(yè)的躍變和發(fā)展。

4 結(jié) 語

煙臺手工棒槌花邊經(jīng)過近百年的本土化改良形成了兼具歐洲手工構(gòu)制技藝與東方工藝美術(shù)特色的民間手工藝品，其歐洲傳統(tǒng)藝術(shù)特質(zhì)與東方哲學(xué)文化內(nèi)涵通過數(shù)代膠東勞動人民的手工智慧與審美創(chuàng)造進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，進(jìn)而形成獨(dú)具中西方藝術(shù)底蘊(yùn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。然而，煙臺手工棒槌花邊的技藝與文化傳承已日漸式微、漸趨困境，“藝絕人亡”問題已然凸顯。針對其面臨的存續(xù)與傳承窘境，煙臺手工棒槌花邊借助文創(chuàng)業(yè)協(xié)同發(fā)展理念向旅游觀光創(chuàng)意產(chǎn)品與藝術(shù)創(chuàng)意市場進(jìn)行轉(zhuǎn)型，并借助非遺鄉(xiāng)村振興與非遺職業(yè)教育等發(fā)展策略，勢必會對其生產(chǎn)營銷市場、貿(mào)易經(jīng)營范圍及非遺傳承狀態(tài)注入充滿生機(jī)的活力，從而促使花邊從業(yè)人員在技藝改良、形制設(shè)計(jì)提升、藝術(shù)文化內(nèi)涵附加及教授傳承等方面的動力與訴求得以煥發(fā)，有利于煙臺手工棒槌花邊的市場開拓與良性發(fā)展。

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