焦曉軍 張黎

摘 要：亳州烙畫(huà)作為民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)樣式之一，歷史溯源悠久，歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，烙畫(huà)由民間藝術(shù)走進(jìn)宮廷，成為一種高雅的藝術(shù)形式。烙畫(huà)早期是通過(guò)火釬子烙燙在木制器具上，隨著烙鐵工具的革新，現(xiàn)代烙畫(huà)藝人可以在宣紙上烙、燙作畫(huà)。在對(duì)亳州三縣一區(qū)的烙畫(huà)藝人的訪談中，烙畫(huà)藝人創(chuàng)作的盲目性、烙畫(huà)傳承人的匱乏、烙畫(huà)工藝品市場(chǎng)的低迷、烙畫(huà)藝人藝術(shù)的不自信、烙畫(huà)藝人的小農(nóng)意識(shí)等限制了烙畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展、創(chuàng)新。由對(duì)亳州三縣一區(qū)的烙畫(huà)藝人的訪談，思索亳州烙畫(huà)的發(fā)展之路的途徑。

關(guān)鍵詞：亳州烙畫(huà) 發(fā)展 創(chuàng)新

烙畫(huà)又稱(chēng)火筆畫(huà)、燙畫(huà)，使用烙鐵在木板、竹片、絹帛、宣紙等材料上進(jìn)行繪畫(huà)。烙畫(huà)既融合了中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)和繪畫(huà)技法，又兼具西方繪畫(huà)的藝術(shù)特色和寫(xiě)實(shí)性特征。烙畫(huà)可以將國(guó)畫(huà)山水、工筆、寫(xiě)意、人物肖像、年畫(huà)、書(shū)法、油畫(huà)、抽象畫(huà)等繪畫(huà)形式，以烙燙的形式表現(xiàn)出來(lái)。

一、亳州烙畫(huà)發(fā)展現(xiàn)狀分析

亳州烙畫(huà)的傳承多由外地引入，多由三縣一區(qū)的烙畫(huà)藝人在19世紀(jì)四五十年代引入亳州地區(qū)，并由這些藝人在此開(kāi)枝散葉，延續(xù)傳承。近期對(duì)亳州三縣一區(qū)的烙畫(huà)藝人進(jìn)行實(shí)地訪談，并對(duì)亳州烙畫(huà)的現(xiàn)狀進(jìn)行分析。

1.地域分散，藝術(shù)風(fēng)格各異。

亳州烙畫(huà)的分布地域主要分布在蒙城縣、利辛縣、譙城區(qū)這三個(gè)地區(qū)，其烙畫(huà)傳承人有蒙城縣的李文軍、葛文科、利辛縣的王鳳鳴、譙城區(qū)的李峰、姚真真。亳州烙畫(huà)的早期發(fā)展是烙畫(huà)藝人在木質(zhì)器具上進(jìn)行創(chuàng)作，其烙制的圖案以梅蘭竹菊、喜上眉梢、花開(kāi)富貴等吉祥寓意的圖案為主。隨著烙畫(huà)器具的改良，烙畫(huà)繪制材料逐漸從木板向宣紙發(fā)展，繪畫(huà)的工藝日趨成熟，走向工藝品發(fā)展之路。

亳州烙畫(huà)藝人的繪畫(huà)創(chuàng)作多采用國(guó)畫(huà)繪畫(huà)技法，創(chuàng)作仿山水、仿素描、仿油畫(huà)的繪畫(huà)工藝品。蒙城縣的李文軍、葛文科，利辛縣的王鳳鳴三位老師的烙畫(huà)以山水繪畫(huà)為主，同時(shí)也進(jìn)行西方寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的創(chuàng)作，但風(fēng)格類(lèi)型各不相同。葛文科老師在掌握了木板全烙畫(huà)的技能的基礎(chǔ)上摸索出木板彩烙畫(huà)的藝術(shù)技巧，將國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、木刻、泥塑等藝術(shù)神韻融為一體，形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。李文軍老師的烙畫(huà)以工筆、山水畫(huà)為主，繪畫(huà)精細(xì)、手法獨(dú)到，筆法細(xì)膩。利辛的王鳳鳴老師以政治題材的農(nóng)民畫(huà)見(jiàn)長(zhǎng)，近期風(fēng)格的轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)畫(huà)工筆。

2.固守傳統(tǒng)，藝術(shù)創(chuàng)新不足。

亳州烙畫(huà)的繪畫(huà)風(fēng)格主要以中國(guó)繪畫(huà)為主，繪畫(huà)樣式包含工筆花鳥(niǎo)、山水、仕女等，這是基于中國(guó)傳統(tǒng)文化土壤之上的，由數(shù)千年的中國(guó)藝術(shù)文化所熏陶養(yǎng)成的。亳州烙畫(huà)藝人因其學(xué)歷的、成長(zhǎng)經(jīng)歷的原因，對(duì)運(yùn)用國(guó)畫(huà)技法繪制烙畫(huà)工藝品情有獨(dú)鐘，也能借鑒其它藝術(shù)樣式，但烙畫(huà)藝人的創(chuàng)新意識(shí)不足，不能根據(jù)現(xiàn)代藝術(shù)的需求對(duì)烙畫(huà)藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新。

亳州烙畫(huà)藝人固守的是烙畫(huà)的文化土壤、烙畫(huà)繪制的風(fēng)格，對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)形式的沖擊采取保守措施，以此固守烙畫(huà)藝人心中的堅(jiān)持。這種堅(jiān)持對(duì)于烙畫(huà)民俗藝術(shù)的傳承是一種激勵(lì)，但過(guò)于堅(jiān)持反而影響了烙畫(huà)在現(xiàn)代藝術(shù)下的發(fā)展，致使烙畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)新不足。

3.興趣維系，經(jīng)濟(jì)附加值低。

亳州烙畫(huà)的傳承目前依靠烙畫(huà)藝人的興趣所維系，對(duì)于烙畫(huà)的發(fā)展與傳承是基于烙畫(huà)藝人的責(zé)任心和興趣愛(ài)好。蒙城的李文軍、葛文科、利辛的王鳳鳴在參軍入伍時(shí)，因宣傳工作的需求而學(xué)習(xí)一些繪畫(huà)知識(shí)。退伍后在地方上依舊堅(jiān)持繪畫(huà)的學(xué)習(xí)與烙畫(huà)的學(xué)習(xí)，起初烙畫(huà)的學(xué)習(xí)是在木質(zhì)家具上繪制圖案。后不斷改良烙畫(huà)工具和烙制技藝，烙畫(huà)從粗糙的藝術(shù)形式向精美的工藝品方向發(fā)展。烙畫(huà)的制作依據(jù)圖形樣式的多寡，烙制時(shí)間不一，短則數(shù)小時(shí)長(zhǎng)則數(shù)天、月余，勞動(dòng)成本高昂，但其經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)值低下，這也制約烙畫(huà)藝術(shù)的大批量生產(chǎn)，和規(guī)模發(fā)展。

4.風(fēng)格單一，藝術(shù)自信不足。

亳州三縣一區(qū)的烙畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展時(shí)間不長(zhǎng)，多由烙畫(huà)愛(ài)好者自己不斷探索、積極實(shí)踐中得到發(fā)展。在對(duì)亳州烙畫(huà)藝人的走訪中，對(duì)烙畫(huà)藝人的烙畫(huà)風(fēng)格的了解中，烙畫(huà)藝人的風(fēng)格樣式單一，主要以中國(guó)繪畫(huà)為基礎(chǔ)的烙畫(huà)藝術(shù)形式，鮮有其他樣式。但利辛縣的王鳳鳴老師的烙畫(huà)憑借政治題材農(nóng)民畫(huà)得到大家認(rèn)可，也創(chuàng)作出一批具有影響的烙畫(huà)作品，如《指點(diǎn)江山》。但在近期的烙畫(huà)創(chuàng)作中很少涉及農(nóng)民畫(huà)，而轉(zhuǎn)向中國(guó)繪畫(huà)的風(fēng)格，從這可以看出烙畫(huà)藝人對(duì)于自己烙畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格的信心不足。

二、亳州烙畫(huà)的兩極分化之路

民間工藝的發(fā)展在時(shí)下的今天面臨失傳與創(chuàng)新的抉擇，不少中國(guó)絕技因工序生產(chǎn)繁雜、生產(chǎn)周期漫長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)產(chǎn)值過(guò)低而被工業(yè)文明所淘汰。在對(duì)民俗藝術(shù)的傳承與發(fā)展的研究中，其中對(duì)于中國(guó)民間、民俗藝術(shù)的保護(hù)給予很大的厚望，希望能夠保留、傳承中國(guó)的民間民俗藝術(shù)形式。而對(duì)于民俗藝術(shù)的發(fā)展來(lái)看目前主要由兩種方向，其一是維系傳統(tǒng)藝術(shù)，由國(guó)家支持、扶持藝術(shù)形式的發(fā)展;其二是改革創(chuàng)新，走市場(chǎng)化道路。

1.維系傳統(tǒng)。

（1）政府支持

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，除依靠自身造血生存外，還需借助外力，其中政府的扶持起到至關(guān)重要的作用。政府不僅要通過(guò)理發(fā)的形式保護(hù)有形和無(wú)形的文化遺產(chǎn)不遭受破壞，還要在財(cái)政資金上給以?xún)A斜。目前亳州市烙畫(huà)非物質(zhì)文化傳承人有譙城區(qū)花戲樓烙畫(huà)葫蘆非遺傳承人李峰，蒙城縣的葛文科、李文軍，利辛縣的王鳳鳴等。

（2）傳承人毅力堅(jiān)持

亳州烙畫(huà)的傳承依靠烙畫(huà)藝人的興趣艱難維系著，目前烙畫(huà)藝術(shù)的市場(chǎng)非常狹小，很多烙畫(huà)創(chuàng)作出來(lái)賣(mài)不出去，只能掛放在工作室內(nèi)，烙畫(huà)藝人的勞動(dòng)得不到市場(chǎng)的認(rèn)可，烙畫(huà)藝人對(duì)于烙畫(huà)的創(chuàng)作熱情極具低迷。但烙畫(huà)藝術(shù)的古樸典雅優(yōu)美和韻律，作品委婉朦朧，筆路細(xì)膩，層次和畫(huà)面感中透著古典神韻具有超強(qiáng)的感染力，吸引著人們的關(guān)注，因此不少的烙畫(huà)愛(ài)好者通過(guò)不同途徑進(jìn)行烙畫(huà)的實(shí)踐，艱難維系烙畫(huà)技藝的傳承。

2.設(shè)計(jì)創(chuàng)新。

非物質(zhì)文化的傳承與發(fā)展離不開(kāi)自身的創(chuàng)新性的發(fā)展，以緊貼時(shí)代需求為創(chuàng)新發(fā)展的動(dòng)力。對(duì)于烙畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)新可以從兩個(gè)方面：一是烙畫(huà)藝人的設(shè)計(jì)理念上的創(chuàng)新，二是烙畫(huà)藝術(shù)的在現(xiàn)代藝術(shù)的適應(yīng)性上的創(chuàng)新。

（1）設(shè)計(jì)理念創(chuàng)新

以烙畫(huà)的藝術(shù)形式結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念，創(chuàng)新出適應(yīng)于現(xiàn)代藝術(shù)形式需求的烙畫(huà)作品。如烙畫(huà)技藝在現(xiàn)代的抽象主義、構(gòu)成主義、裝置藝術(shù)等藝術(shù)形式上的表現(xiàn)，拓展了烙畫(huà)藝術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)中的表現(xiàn)形式，如博物館中的木質(zhì)歷史圖鑒就可以使用烙畫(huà)的形式繪制。

（2）文化適應(yīng)創(chuàng)新

烙畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)新是以現(xiàn)代藝術(shù)形式為基礎(chǔ)，以不同的藝術(shù)形式完善烙畫(huà)的發(fā)展。如烙畫(huà)技藝在高檔酒類(lèi)產(chǎn)品包裝中的運(yùn)用，用烙畫(huà)的形式賦予包裝新的表現(xiàn)形式，以增加其文化內(nèi)涵。但亳州的烙畫(huà)藝人的保守，認(rèn)為烙畫(huà)是一種藝術(shù)形式，以抒發(fā)情懷為己任，忽略了烙畫(huà)作為民間工藝美術(shù)的經(jīng)濟(jì)實(shí)用的特性。

三、烙畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展之路構(gòu)想

1.強(qiáng)化自身生存發(fā)展意識(shí)，加強(qiáng)政策性引導(dǎo)。

烙畫(huà)藝人作為民族文化傳承的“活化石”，傳承人的發(fā)展對(duì)烙畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展起到重要的影響，在烙畫(huà)藝術(shù)傳承中，政府單位應(yīng)該變“重申報(bào)、輕保護(hù)”的做法，建立非遺傳承人的退出機(jī)制，對(duì)烙畫(huà)藝人的傳承、發(fā)展工作進(jìn)行考評(píng)，確保烙畫(huà)藝術(shù)傳承中“能者上、閑者下”，使非遺傳承人補(bǔ)助經(jīng)費(fèi)實(shí)至名歸。亳州烙畫(huà)藝人在地域上比較分散，交流較少，因此以高校為烙畫(huà)藝術(shù)傳承基地，有助于培養(yǎng)高素質(zhì)、懂設(shè)計(jì)、會(huì)創(chuàng)新的青年人才，為亳州烙畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展助力。以老、中、青三代組成烙畫(huà)文創(chuàng)研發(fā)小組，以亳州民俗烙畫(huà)為內(nèi)容、以地方土特產(chǎn)品的包裝為載體進(jìn)行設(shè)計(jì)研發(fā)，強(qiáng)化烙畫(huà)的“造血”功能。

2.變革傳承陋習(xí)，樹(shù)立經(jīng)濟(jì)引領(lǐng)發(fā)展意識(shí)。

民間工藝的傳承多為父?jìng)髯?、傳男不傳女的傳承方式，這種傳承方式在諸多民間工藝日趨沒(méi)落的今天，以不合時(shí)宜，烙畫(huà)技藝的發(fā)展須要變革傳承陋習(xí)、扭轉(zhuǎn)傳承思想，放開(kāi)傳承機(jī)制，建立非遺傳承人退出機(jī)制，從源頭上重視烙畫(huà)藝術(shù)的傳承。蒙城利辛縣烙畫(huà)藝人王鳳鳴先生長(zhǎng)期以農(nóng)民畫(huà)、中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)為主要?jiǎng)?chuàng)作形式，其農(nóng)民畫(huà)風(fēng)格的烙畫(huà)多次獲省部級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)，但在非遺傳承人的評(píng)選中，多次評(píng)選未通過(guò)，其評(píng)選機(jī)制有待商榷。

烙畫(huà)藝術(shù)的傳承與發(fā)展首要解決的問(wèn)題是烙畫(huà)藝人的經(jīng)濟(jì)收入問(wèn)題，首先亳州市委市政府要在注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，側(cè)重文化內(nèi)涵的建設(shè)，大力宣傳地方傳統(tǒng)文化和藝術(shù)形式，使之成為地方政府的文化名片;其次亳州的烙畫(huà)藝人要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)思維方式，改變以賣(mài)烙畫(huà)工藝品的形式，轉(zhuǎn)而從地方產(chǎn)品包裝的裝飾圖案、產(chǎn)品包裝、家居飾品圖案上進(jìn)行合作創(chuàng)新，扭轉(zhuǎn)烙畫(huà)藝人經(jīng)濟(jì)收入的單一性。

3.文化兼容并蓄，堅(jiān)持烙畫(huà)藝術(shù)獨(dú)特性。

亳州地理位置位于安徽西北部，毗鄰河南、山東，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，外出務(wù)工人員眾多，城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平在五線城市（2013年第一財(cái)經(jīng)周刊），文化交流比較匱乏。烙畫(huà)藝人多在亳州三縣一區(qū)內(nèi)發(fā)展、傳承烙畫(huà)，內(nèi)外交流比較少，烙畫(huà)的文化兼容性較弱。烙畫(huà)藝術(shù)形式過(guò)于單一，創(chuàng)新能力不足。因此烙畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展應(yīng)依托地方高校，借助高校的學(xué)術(shù)交流平臺(tái)，打造地方藝術(shù)傳承基地。以此為依托廣泛吸收國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀烙畫(huà)藝術(shù)，學(xué)習(xí)烙畫(huà)技藝，以時(shí)代發(fā)展為題材，以現(xiàn)代藝術(shù)形式為載體，創(chuàng)新烙畫(huà)藝術(shù)發(fā)展形式。

4.借鑒成功案例，創(chuàng)新烙畫(huà)發(fā)展形式。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展的成功案例較多，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承是基于當(dāng)?shù)赝撂禺a(chǎn)品的電子商務(wù)和旅游經(jīng)濟(jì)的興起而得以復(fù)興。亳州的自然旅游資源比較匱乏，人文歷史悠久，但文化積淀較少，但亳州的中醫(yī)藥養(yǎng)生文化歷史悠長(zhǎng)，中醫(yī)藥經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，是中國(guó)四大中藥藥都之一。因此亳州烙畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展可以借助中醫(yī)藥經(jīng)濟(jì)、旅游經(jīng)濟(jì)進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，在旅游經(jīng)濟(jì)中以亳州地區(qū)的人文、自然景觀進(jìn)行烙畫(huà)創(chuàng)作，形成一批帶有地方藝術(shù)特色民俗旅游工藝品。在中醫(yī)藥包裝、地方土特產(chǎn)包裝方面，借助烙畫(huà)技藝和亳州的歷史人文、自然景觀創(chuàng)新地方產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)，為烙畫(huà)的發(fā)展拓寬道路。

結(jié)語(yǔ)

亳州三縣一區(qū)的烙畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展前景堪憂(yōu)，烙畫(huà)題材、表現(xiàn)形式的單一、傳承人短缺、經(jīng)濟(jì)效益低下等問(wèn)題制約著亳州烙畫(huà)的發(fā)展。在現(xiàn)代藝術(shù)形勢(shì)下，借助地方產(chǎn)品+民俗藝術(shù)的發(fā)展形式創(chuàng)新烙畫(huà)的商業(yè)發(fā)展，加快亳州旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以高校為研究平臺(tái)，形成高質(zhì)量的烙畫(huà)藝術(shù)文創(chuàng)、旅游工藝品研發(fā)團(tuán)隊(duì)，必將重新煥發(fā)亳州烙畫(huà)的傳承發(fā)展活力。

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注：本文系亳州學(xué)院院級(jí)《基于民俗文化體驗(yàn)游的民間技藝傳承與發(fā)展研究》（BKR2017C22）;亳州市2018年哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題《亳州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的體驗(yàn)式發(fā)展傳承探究》（A2018060）。