高峰

摘 要：荊楚文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其文化元素自春秋戰(zhàn)國時期流傳至今，有著悠久的歷史和文化積淀，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計可從中找尋靈感，因此荊楚文化元素的傳承和應(yīng)用顯得尤為重要。本文首先簡單介紹概述荊楚文化及荊楚文化元素，再從形狀樣式、裝飾紋樣、空間布局和色彩搭配四個方面詳細論述荊楚文化元素在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用，最后對荊楚文化元素如何更好地在室內(nèi)設(shè)計中傳承給出建議，以期可以為有著獨特內(nèi)涵的荊楚文化的流傳做出貢獻。

關(guān)鍵詞：荊楚文化 室內(nèi)設(shè)計 傳承 應(yīng)用

一、荊楚文化及荊楚文化元素

荊楚文化屬于地域特色文化，通常而言，指的是我國湖南湖北地區(qū)從春秋戰(zhàn)國時代的楚國便流傳下來的文化，受當時楚國政治制度、經(jīng)濟發(fā)展、社會習(xí)俗以及人文的影響較深并長期延續(xù)，逐漸形成了在衣著服飾、飲食習(xí)慣、生活起居、建筑設(shè)計、空間設(shè)計等方面獨具特色、豐富多彩的荊楚文化，千百年來一直流傳至今，對現(xiàn)代社會的生產(chǎn)生活發(fā)揮著不可或缺的作用，其中凝聚著勞動人民智慧的結(jié)晶，是寶貴的精神財富和物質(zhì)財富。

楚國在春秋戰(zhàn)國時期便是首屈一指的大國，其孕育出的荊楚文化也是中華傳統(tǒng)文化中最為優(yōu)秀的文化之一，無論是器物、刺繡、繪畫、建筑亦或設(shè)計都彰顯著楚國人的神秘浪漫和精巧別致。通常而言，荊楚文化被現(xiàn)代生產(chǎn)生活賦予新的意義后，主要使用以下幾種元素：首先，在形狀樣式方面，現(xiàn)代生產(chǎn)生活中的一些設(shè)計參考了楚國器物的形態(tài)，尤其是漆器和玉器的形態(tài)，在曲線的運用上明顯多于直線;其次，在裝飾紋樣方面，一些楚國時期使用的動物的紋樣或幾何圖形的紋樣現(xiàn)如今也常常被使用;再次，在空間布局方面，依據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，楚國的建筑大致分為五種，也常被用在空間設(shè)計中;最后，在色彩搭配方面，楚國人喜愛在器物上涂抹飽和度較高的黃色和紅色，且在色彩搭配上運用嫻熟，也常被后世借鑒。

二、荊楚文化元素在室內(nèi)設(shè)計的應(yīng)用

室內(nèi)設(shè)計是一種綜合性要求很高的設(shè)計，需要設(shè)計者依據(jù)建筑物的形態(tài)、性質(zhì)等特征，充分利用空間的設(shè)計原理，將室內(nèi)打造成空間布局合理、環(huán)境適宜、能夠最大程度滿足住戶要求的環(huán)境。室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展歷史不長，但在應(yīng)用中往往體現(xiàn)著歷史人文精神，對于我國的室內(nèi)設(shè)計而言，便較多的使用中華傳統(tǒng)文化的各種元素，其中較為出彩的便是荊楚文化元素，主要分為以下四個方面。

1.形狀樣式方面的應(yīng)用

春秋戰(zhàn)國時期，青銅器是最為常見的器物，楚國人也在青銅器的造型樣式方面造詣頗深，在隨后的玉器和漆器上也表現(xiàn)得淋漓盡致。在形狀樣式方面的工藝也被運用到了室內(nèi)設(shè)計中，荊楚文化中的器物分為三大方面，包括擬物造型，幾何造型和異形組合造型。？譹？訛擬物造型一般為模仿動物的造型，楚國器物中常見有老虎和鹿，大多依據(jù)動物本身形態(tài)進行雕刻，在室內(nèi)設(shè)計時，可以在墻壁上懸掛一系列獸狀的物品，打造原始之感（如圖1）;幾何造型則顧名思義，是指器物的造型方面使用圓形、方形、球形等形狀，使器物能夠展現(xiàn)各種不同的姿態(tài)，在室內(nèi)設(shè)計時可綜合運用各種形狀，起到對空間畫龍點睛的效果;異形組合造型是指將不同種類的事物結(jié)合在一起，例如在漆器上將鹿角與云紋相搭配，在在室內(nèi)設(shè)計中使用異形組合的方式可以提升整個設(shè)計的豐富感。

2.裝飾紋樣方面的應(yīng)用

荊楚文化中流傳至今的裝飾紋樣主要包括動物紋、祥瑞紋、幾何紋和社會風(fēng)俗紋樣四大類。？譺？訛動物紋主要分為獸類紋和神話圖騰類的動物紋樣，例如以老虎做紋樣的虎紋（如圖2）、以龍鳳做紋樣的圖騰紋（如圖3）等等;祥瑞紋一般象征著吉祥美好，多以主云紋（如圖4）、雷紋、火紋做主要紋樣;幾何紋樣則包括三角形紋樣、圓形紋樣、菱形紋樣和十字形紋樣等等;社會風(fēng)俗紋樣主要反映社會風(fēng)俗，這類紋樣經(jīng)歷了從簡單粗獷到精美復(fù)雜的演變過程。這些體現(xiàn)古人獨特匠心的紋樣運用到室內(nèi)設(shè)計中，可以呈現(xiàn)出多維立體的效果，在家具上進行局部裝飾，或在墻壁上進行凹凸的線條雕刻，輔以紋樣裝飾，例如使用鏤空雕刻的手法在細節(jié)處下功夫，往往可以使得整體設(shè)計更加精美，意蘊無窮，有利于風(fēng)格的呈現(xiàn)。

3.空間布局方面的應(yīng)用

室內(nèi)設(shè)計對整體的空間布局有較高的要求，目前很多建筑空間也來自于古代。在荊楚文化中體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)建筑空間布局的精華，在空間布局方面主要分為兩類，一類是以楚國建筑（如圖5）、楚國墓葬為代表的空間布局，大多為十字對稱式和軸線式;另一類是以楚國城墻為代表提煉出的空間組合布局形式，大多為中軸對稱式和輻射式。楚國在空間布局上非常注重對稱性和延展性。將楚國的空間布局組合方式運用到室內(nèi)設(shè)計中，可以從兩個方面入手，一方面是學(xué)習(xí)楚國空間建造的重疊性，在空間設(shè)計上使用疊加的手法打造層次感，另一方面是使用對稱結(jié)構(gòu)對空間進行裝點，對稱的空間、軸線的布局能夠更加完整地體現(xiàn)空間內(nèi)部面貌的整體性。

4.色彩搭配方面的應(yīng)用

色彩的搭配和使用是荊楚文化的一大特色，在染料不充足、染色技術(shù)不成熟的狀況下，楚國以及可以使用一些較為鮮麗的顏色對服飾、器物進行裝飾。楚國人信奉權(quán)利、追崇神明，因此在顏色的使用上偏向于紅色和黑色（如圖6）。？譻？訛使用紅色是由于鳳凰是楚國人最為崇敬的神鳥，紅色情感熾烈、給人大張大合之感，象征著鳳凰的鮮麗奪目;黑色沉穩(wěn)，楚國人使用黑色主要是用作底色，在黑色上加入赤紅色、橘黃色等暖色系的色彩則顯得更加奇思詭譎，色彩明麗（如圖7）。色彩作為荊楚文化元素的一個重要組成部分，應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計中可以給人以不同的感官審美體驗。例如在室內(nèi)設(shè)計中使用楚國人常常使用的有濃厚的荊楚文化風(fēng)格的紅色、黑色、黃色，根據(jù)實際需要進行搭配往往能夠得到意想不到的效果，當然，在自由組合時，要注意色彩的搭配要符合美感，不可過于雜亂，尤其是作為室內(nèi)物件的裝飾色彩時，要避免喧賓奪主，顏色的搭配不可過于跳脫，避免過于繁復(fù)從而削弱裝飾主體。？譼？訛

三、荊楚文化在室內(nèi)設(shè)計中的傳承

1.荊楚文化在室內(nèi)設(shè)計中傳承存在的主要問題

首先，室內(nèi)設(shè)計人才對荊楚文化了解不夠。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的專業(yè)人才往往學(xué)習(xí)現(xiàn)代設(shè)計的基礎(chǔ)知識，對中華傳統(tǒng)文化了解不夠，對荊楚文化的基本元素、發(fā)展歷史、文化精神等等了解更加是甚微，無法在實際設(shè)計中將諸多優(yōu)秀的元素進行應(yīng)用;其次，政府對荊楚文化傳承的保護力度不足。荊楚文化作為文化遺產(chǎn)，遭到破壞的情況較為嚴重，在傳統(tǒng)的帶有荊楚文化特色的建筑方面，由于城市化的進程不得不面臨著拆遷的現(xiàn)狀。？譽？訛在藝術(shù)品方面，由于商家追求速度而忽視了質(zhì)量，不愿意在器物上加上繁雜的紋樣，即使有較為復(fù)雜的紋樣，也多為機器成批生產(chǎn)，千篇一律，毫無生機。在文化傳承人方面，隨著傳統(tǒng)技藝被不斷邊緣化，荊楚文化的傳承面臨著人才斷層的現(xiàn)象，沒有學(xué)徒愿意花費若干年學(xué)習(xí)精巧的手藝，荊楚文化傳承面臨著后續(xù)無人的嚴峻形勢;最后，荊楚文化人才輸出不足。荊楚文化誕生于兩湖地區(qū)，而對于作為誕生地的湖南和湖北高校而言，在開設(shè)室內(nèi)設(shè)計專業(yè)課程時，很少加入荊楚文化，導(dǎo)致在文化人才隊伍建設(shè)上輸出不足，優(yōu)秀的高質(zhì)量人才嚴重匱乏，無法將荊楚文化很好地運用到室內(nèi)設(shè)計中，更不必提傳承荊楚文化。

2.荊楚文化在室內(nèi)設(shè)計中傳承的對策建議

荊楚文化能夠很好地促進室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展，將中國傳統(tǒng)文化元素與室內(nèi)設(shè)計相關(guān)聯(lián)，能夠碰撞出許多靈感與火花，許多設(shè)計師在室內(nèi)設(shè)計中大量融入傳統(tǒng)的、具有地方民族特色的設(shè)計元素，打造出大量的個性空間使室內(nèi)設(shè)計更加富有美感和風(fēng)格，因此必須加大對荊楚文化在室內(nèi)設(shè)計中傳承的力度。

（1）加強荊楚文化的宣傳教育

目前在國內(nèi)大部分地區(qū)，在室內(nèi)設(shè)計方面過于追逐潮流和時尚、鼓吹用最新的材料最新的設(shè)計理念，殊不知新材料存在著種種弊端，既不環(huán)保也不安全，忽略了荊楚文化元素在室內(nèi)設(shè)計的重要作用，想要在室內(nèi)設(shè)計中加入更多中國傳統(tǒng)文化元素，必須從根源出發(fā)，從思想上讓設(shè)計人才意識到荊楚文化的重要性，因此各地高校尤其是兩湖地區(qū)的高校在授課中，要加入講解荊楚特色文化的內(nèi)涵、外延以及在當代的時代價值，另外對于已經(jīng)走出校園的設(shè)計人員，在社會中可以進行社會普及等工作，將荊楚文化的歷史淵源、價值理念以及如何應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計中進行闡釋。在學(xué)生和社會從業(yè)人員中培養(yǎng)尊崇荊楚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浪潮，以期可以使傳統(tǒng)的工藝與現(xiàn)代技藝達到有效結(jié)合的狀態(tài)，使使用者在享受現(xiàn)代室內(nèi)便捷舒適的生活環(huán)境的同時也可以感受中國傳統(tǒng)民族特色元素，既保留現(xiàn)代設(shè)計感，又完成了傳統(tǒng)文化的傳承。

（2）政府應(yīng)當加強荊楚文化的保護力度

荊楚文化是百姓在生產(chǎn)生活中總結(jié)出的智慧的結(jié)晶，以往許多文化遺產(chǎn)沒有申請保護，沒有被列入遺產(chǎn)保護目錄，都逐漸消亡，十分令人痛心，因此在荊楚文化還流傳的當下，政府應(yīng)當承擔起讓荊楚文化活起來的任務(wù)。一方面要加強文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)建設(shè)，例如現(xiàn)在已經(jīng)存留不多的荊楚文化建筑，系統(tǒng)地對荊楚文化遺產(chǎn)進行梳理，建立荊楚文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫;另一方面需要對現(xiàn)有的文物加以利用，在有效保護的基礎(chǔ)上，對文物進行修復(fù)，還可以加強文博創(chuàng)意產(chǎn)品的研究與開發(fā)，加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，優(yōu)化荊楚文化的發(fā)展空間布局，逐步打造產(chǎn)業(yè)園區(qū)，文物與市場接軌，讓文物煥發(fā)新的生機，用民族特色打造國家品牌。

結(jié)語

荊楚文化是千百年來百姓在生產(chǎn)生活中對社會習(xí)俗、宗教信仰提煉后的結(jié)晶，運用到室內(nèi)設(shè)計中能夠使人們在體驗現(xiàn)代便捷的生活條件的同時，體驗到千百年前楚國人的生活面貌。無論是形狀樣式、裝飾紋樣、空間布局還是色彩搭配，都是楚國人留給后世的寶貴財富，將民族地域特色文化應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計中，更能體現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計內(nèi)涵和品味，因此面對宣傳不足、了解不夠等問題，社會各界均需做出對策，從高校到政府、從使用者到設(shè)計者都需做出努力以保護和傳承荊楚文化這一中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。

注釋：

陳紹輝.推進荊楚文化傳承與創(chuàng)新[J].學(xué)習(xí)月刊，2018（7）.

肖巍.荊楚文化元素在商業(yè)空間裝飾設(shè)計應(yīng)用研究[J].現(xiàn)代裝飾（理論）， 2016（9）.

鄧衛(wèi)斌，李青.楚文化元素在現(xiàn)代設(shè)計中的運用[J].設(shè)計，2016（5）.

桂漢良.關(guān)于加強荊楚文化傳承保護的調(diào)查與思考[J].湖北省社會主義學(xué)院學(xué)報，2016（1）.

孫鈺汶.淺析楚文化對于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的意義[J].美術(shù)教育研究，2011（9）.