薛亞春

2020年3月20日，中共中央、國務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》（以下簡稱《意見》），閱之欣之。20世紀(jì)60年代中期出生的我，從小學(xué)到師范都經(jīng)歷了學(xué)校的勞動教育，記得小學(xué)時學(xué)校有學(xué)農(nóng)田，讀師范時學(xué)校有農(nóng)場，割稻拾穗、插秧施肥所有的農(nóng)活幾乎都親歷過，或許在當(dāng)時是辛苦的勞作，可回憶起來卻是滿滿的驕傲，由于對日常主食的來龍去脈清清楚楚，自然對農(nóng)人充滿了敬意，對一日三餐滿懷感恩。

做班主任的記憶里，20世紀(jì)80年代中后期學(xué)校就沒有了勞動課，只剩下了班級大掃除。當(dāng)然，沒有勞動課，不能說就沒有了勞動教育，在政治課的教材里就處處可覓勞動教育的契機(jī)，而今當(dāng)勞動教育進(jìn)入課程，到底意味著什么呢？

一、于學(xué)生是成長的必須

在《勞動在從猿到人的轉(zhuǎn)變中的作用》一文中，恩格斯指出：“勞動是整個人類生活的第一個基本條件，而且達(dá)到這樣的程度，以致我們在某種意義上不得不說：勞動創(chuàng)造了人本身。”凡受過學(xué)校教育的人，都明白這個偉大的論斷，勞動讓人與動物分道揚(yáng)鑣，從此開啟了波瀾壯闊的人類歷史，只是由于我們生而就人模人樣地出離于動物界，無法真切地去感受那份通過勞動作為人類從自然界中飛升的巔峰快感。

其實(shí)，作為個體的人開始真正認(rèn)識自己，關(guān)注自己的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)自我價值，也是要通過勞動的?！渡钆c哲學(xué)》教科書中有提及：“勞動是人存在的方式。人只有在勞動中才能自由地彰顯和發(fā)揮自己的智力和體力、意志和情感，創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自己的價值?！钡?yàn)椴皇侵匾键c(diǎn)，所以課堂上師生幾乎不會去探討其深意，很少引發(fā)我們?nèi)ド钏迹厚R克思的“勞動構(gòu)成了人的內(nèi)在本質(zhì)”“人不僅在思維中，而且以全部感覺在對象世界中肯定自己”;休謨的“正是勞動本身構(gòu)成了你追求的幸福的主要因素，任何不是靠辛勤努力而獲得的享受，很快就會變得枯燥無聊，索然無味”。更舍不得花時間讓學(xué)生去體驗(yàn)勞動的過程，去體悟勞動的價值。

學(xué)校的勞動教育被弱化，家庭的勞動教育更被淡化，學(xué)業(yè)高于一切，父母整天念念叨叨的就是讀書作業(yè)、考試分?jǐn)?shù)，衣食住行等日常生活中的勞動機(jī)會都基本對孩子屏蔽，直到考上大學(xué)，有的要出遠(yuǎn)門了，才突擊相關(guān)培訓(xùn)。長期以來，輕視勞動教育似乎是家校“共謀”的結(jié)果。

有的孩子被學(xué)業(yè)的重壓壓得喘不過氣了，家長迫不得已把孩子轉(zhuǎn)到一些直通海外升學(xué)的辦學(xué)機(jī)構(gòu)，結(jié)果“活”了過來，會疊被子了，在買菜的過程中學(xué)會了預(yù)算和決算，會燒菜了，等等，而這都是學(xué)校布置的作業(yè)。小段時間后孩子居然抱怨：“這么好的學(xué)校，為什么不早點(diǎn)讓我去？”這不能不引起我們的憂慮，與生活切割開的教育注定會“缺氧”，而虛化勞動教育的教育必定“缺神”。勞動是人類維持生存與發(fā)展的唯一手段，勞動教育讓教育“富氧”、為學(xué)生“賦神”。勞動教育是學(xué)生成長的必須。

二、于課程是教育的豐厚

培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義接班人歷來是黨的教育方針。德育在學(xué)校教育中占據(jù)首位，所謂德育其實(shí)就是把人們共同生活及行為的準(zhǔn)則和規(guī)范內(nèi)化為學(xué)生的心念甚至信念的過程，但是我們的德育大多停留在說教層面。例如，學(xué)校食堂里張貼“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的古詩，本意是通過人造環(huán)境育人，不能說沒有用。如果學(xué)校還有學(xué)農(nóng)勞動，讓學(xué)生都有一次機(jī)會去參與一粒糧或一棵菜生長的全過程，“勞則善心生”。課堂上教師講珍愛生命，語重心長45分鐘，有視頻，有同伴活動，肯定有用。如果組織學(xué)生去一趟社會福利院或者養(yǎng)老院，陪伴服務(wù)45分鐘，在殘缺或暮色生命場的沖擊下，珍愛生命的體悟定然超越學(xué)校課堂所獲。

勞動的過程就是體驗(yàn)的過程，體驗(yàn)作為一種非語言形態(tài)的認(rèn)知方式是提高德育實(shí)效性不可或缺的手段，勞動教育肯定是德育的重要載體。

蘇霍姆林斯基曾斷言：“脫離勞動，沒有勞動，就沒有，也不可能有教育?！薄皠趧?，這是滲透一切、貫通一切的東西?！彼珜?dǎo)的勞動教育是建立在智力基礎(chǔ)上的勞動實(shí)踐，是建立在腦力思考上的體力勞動。例如，我們校園里有許多果樹，以往的學(xué)生只是看客或吃客。如果讓學(xué)生學(xué)習(xí)的知識不只是在考試中表達(dá)，還能讓他們直觀地呈現(xiàn)在對果樹的日常管理和養(yǎng)護(hù)上，再通過收獲節(jié)或果實(shí)義賣等勞動，讓學(xué)生的所學(xué)生動而深刻起來;如此，必然有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)勞動精神，發(fā)展學(xué)生的智能。

一般的人類勞動都是由體力、腦力與生理力按照不同的比例關(guān)系復(fù)合而成的?！兑庖姟诽岢龅膭趧咏逃泽w力勞動為主，讓學(xué)生動手實(shí)踐、出力流汗，安全適度的體力勞動不僅是對學(xué)生腦力勞動的調(diào)節(jié)，也是對肌肉與骨骼的鍛煉，與體育有著異曲同工之妙，彼此相得益彰。讀齊邦媛的《巨流河》才知道，南開中學(xué)的體育教育也是全國著名的，每天下午三點(diǎn)半，教室全部鎖上，每個人都必須到操場，無處逃避。作者說：至今60多年，仍記得跳遠(yuǎn)躍入沙坑前短發(fā)間呼嘯的風(fēng)，一個骨瘦如柴的女孩首次覺得人生活著真好，有了生存的自信。我們有理由堅(jiān)信：勞育與體育一樣，定會讓女孩和男孩萌生出生活的情感和信心。

習(xí)總書記在全國教育大會的講話中強(qiáng)調(diào)：要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動、尊重勞動，懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理……如何才能讓學(xué)生真正認(rèn)同這個道理？唯有勞動。讓學(xué)生親歷勞動過程，強(qiáng)化實(shí)踐體驗(yàn)：在日常生活勞動中體會整潔之美;在服務(wù)性勞動中體會心悅之美;在生產(chǎn)勞動中體會創(chuàng)造之美……自然的一切本無所謂美丑，只是在人的眼里才有了分別，不同的勞動源自社會分工之所需，本不分貴賤，只是人的心眼被雜染了，唯有在勞動的經(jīng)驗(yàn)中才能讓學(xué)生真正體認(rèn)勞動合作的平等，覺知人在勞動時的安心與美好。

總之，勞動具有明德、增智、健體、育美的綜合育人作用。當(dāng)勞動教育走進(jìn)國家課程，生活、自然、社會成為其取之不竭的課程資源，家庭、校園、農(nóng)村、社區(qū)、企業(yè)都是其課堂，勞動教育的融通性和承載力必讓學(xué)校教育走向豐厚圓滿。

三、于教育是原點(diǎn)的堅(jiān)守

在疫情下的開學(xué)季，有幸讀到錢穆先生的《新亞學(xué)規(guī)》，大師對學(xué)子之學(xué)業(yè)與對國家、民族的責(zé)任，對人類文化的使命都提到了很高的層面，同時對學(xué)子日常的學(xué)習(xí)與生活，從起居作息的磨煉與喜怒哀樂的反省，從勞作的興趣與藝術(shù)修養(yǎng)等方面都有指點(diǎn)?！缎聛唽W(xué)規(guī)》的第一條開宗明義：“求學(xué)與做人貴能齊頭并進(jìn)，更貴能融通合一?！边@不由使我想起了陶行知先生的“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”及大先生堅(jiān)持的：教育是依據(jù)生活、為了生活的“生活教育”。歸根到底理解，還是《論語》開篇的那句話：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”以前，一直以為這個“習(xí)”就是功課的溫習(xí)，意思是學(xué)習(xí)并時常復(fù)習(xí)，現(xiàn)在確信這個“習(xí)”還有“實(shí)習(xí)”的意思，就是常常運(yùn)用實(shí)踐，去做事。

《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》這份國際21世紀(jì)教育委員會提出的教育發(fā)展報告指出：教育既應(yīng)提供一個復(fù)雜的不斷變動的世界的地圖，又應(yīng)提供有助于在這個世界上航行的指南針。為了與其整個使命相應(yīng)，教育應(yīng)圍繞四種基本學(xué)習(xí)加以安排：學(xué)會求知，學(xué)會做事，學(xué)會共處，最后是學(xué)會做人，這也是前三種學(xué)習(xí)成果的主要表現(xiàn)形式。也就是說四種基本學(xué)習(xí)之間有許多連接、交叉和交流點(diǎn)，作為一整體，指向?qū)崿F(xiàn)個人全面發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)更和諧的人類發(fā)展。

教育的原點(diǎn)終究是為了受教育的人更好地生活。只是我們走著走著不由自主地迷失了或被裹挾著走偏了，人差不多異化成了工具。當(dāng)勞動教育強(qiáng)勢歸來，作為人的存在方式的勞動，其獨(dú)特的育人功能守護(hù)的就是教育的原點(diǎn)。