中國(guó)古建筑中的裝飾元素思路構(gòu)建

徐璐璐

摘 要：裝飾，作為人類(lèi)生活和觀念意識(shí)所釋放的產(chǎn)物，是人類(lèi)文化歷史的重要組成部分，是最早的藝術(shù)形式之一。裝飾是實(shí)用性的藝術(shù)設(shè)計(jì)，裝飾和建筑是可分離的一個(gè)整體，建筑承載著裝飾，裝飾美化著建筑，使人透過(guò)裝飾本身，感到建筑的精神因素。中國(guó)的古建筑是世界上歷史最悠久，體系最完整的建筑體系，其建筑裝飾元素應(yīng)用也是多才多樣的，為了加深相關(guān)行業(yè)對(duì)中國(guó)古建筑裝飾元素的了解，本文將對(duì)此進(jìn)行簡(jiǎn)要探討分析。

關(guān)鍵詞：中國(guó);古建筑;裝飾元素;思路;構(gòu)建

一、中國(guó)古建筑裝飾分析

中國(guó)古建筑裝飾是建筑藝術(shù)的表現(xiàn)形式，無(wú)論是官式建筑，還是民間建筑，都是利用建筑裝飾來(lái)表現(xiàn)出建筑風(fēng)格，在一定程度上，可以提高中國(guó)古建筑的建筑裝飾設(shè)計(jì)質(zhì)量。在中國(guó)古代建筑裝飾中，相關(guān)設(shè)計(jì)人員可以利用良好的裝飾手法鑄造具有豐富特征的建筑外觀，可以有效展現(xiàn)出中國(guó)古代建筑藝術(shù)的思想內(nèi)涵與民族性。在中國(guó)古代建筑裝飾設(shè)計(jì)過(guò)程中，技術(shù)與文化可以有效統(tǒng)一，不僅可以展現(xiàn)出我國(guó)東方古國(guó)悠遠(yuǎn)的歷史與人民群眾智慧，還能沉淀中國(guó)建筑藝術(shù)特性，使得現(xiàn)代化建筑設(shè)計(jì)人員可以在繼承中國(guó)古建筑裝飾的基礎(chǔ)上，根據(jù)現(xiàn)代化建筑設(shè)計(jì)特點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新，進(jìn)而提高現(xiàn)代化建筑裝飾設(shè)計(jì)質(zhì)量與美觀性。中國(guó)古建筑，無(wú)論是官式建筑還是民間建筑，建筑風(fēng)格特性很大程度上來(lái)源于建筑裝飾。中國(guó)古代的裝飾手法鑄造了中國(guó)古建筑富有特征的外觀，更讓建筑藝術(shù)具有了思想內(nèi)涵和民族性。在技術(shù)與文化的統(tǒng)一中，展現(xiàn)了生活在這個(gè)東方古國(guó)悠遠(yuǎn)的歷史和廣大勞動(dòng)人民的無(wú)窮智慧，從歷史的積淀中去追溯中華建筑藝術(shù)之源，這是我們繼承和創(chuàng)新的根本原則，只有這樣才能發(fā)揮中國(guó)古建筑裝飾優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)建筑行業(yè)發(fā)展。

二、中國(guó)古建筑裝飾的元素

（一）螭吻

又叫鴟尾、鴟吻。屋頂?shù)恼箖啥硕加袀€(gè)裝飾性的構(gòu)件，因?yàn)樗囊粡埓笞焱讨?，又叫吞脊獸。它的名字原來(lái)叫鴟尾，鴟是傳說(shuō)中兇猛的怪鳥(niǎo)，因隋以前構(gòu)件外形略似鴟尾而得名。《宋書(shū)？高祖紀(jì)下》：“戊辰，重云殿東鴟尾有紫煙屬天?！贝蠹s唐代鴟尾改變了樣式，折而向上張口吞脊，人們遂將鴟尾改為鴟吻。唐劉餗《隋唐嘉話》卷下：“（王右軍《告誓文》）開(kāi)元初，潤(rùn)州江寧縣瓦官寺修講堂，匠人于鴟吻內(nèi)竹筒中得之?！泵鞔旋埳抛又f(shuō)，明楊慎《升庵外集》卷九五：“俗傳龍生九子，不成龍，各有所好……二曰螭吻，形似獸，性好望，今屋上獸頭是也?！睘榱孙@示皇家氣派，宮殿的裝飾性構(gòu)件自然要和“龍”扯上關(guān)系，于是吞脊獸便得名螭吻。螭，古代傳說(shuō)中無(wú)角的龍。螭吻屬水性，用它作鎮(zhèn) 邪之物以避火。中國(guó)古建筑大都是木結(jié)構(gòu)，防火就是第一要事。螭吻既是龍的兒子，龍生于水飛于天，龍能管水，而且性好瞭望，把它放在屋脊上既是裝飾又有興雨防火的喻意。

（二）脊剎

正脊除了兩端的螭吻，前后兩個(gè)立面上也有裝飾，而且比較繁復(fù)，如雕飾二龍戲珠、雙龍合脊，兩側(cè)裝飾花草等。寺廟正脊中間上邊的裝飾物稱寶頂、脊剎。如洪洞廣勝寺上寺毗盧殿正脊脊剎中間青獅駝寶瓶，兩邊白象駝寶瓶;芮城一古建筑正脊脊剎中間三層樓閣，兩側(cè)青獅、白象駝寶瓶等。獅表示威武，寶瓶代表平安。有的寶瓶里插一柄金屬戟，代表平升三級(jí)，實(shí)際起到固定脊剎、避雷的作用。

中國(guó)古代建筑屋頂一般有四條垂脊，垂脊上裝飾著很多動(dòng)物，檐角頂端是一個(gè)騎著鳳凰的小人，后邊是一排小獸，這叫仙人走獸。據(jù)《大清會(huì)典》記載，頂上仙人走獸數(shù)量最多的是等級(jí)最高的北京故宮太和殿上的十個(gè)走獸，其排列順序依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚(yú)、獬豸、斗牛、行什。下面按順序把這一仙十獸作一簡(jiǎn)單介紹。據(jù)歷史傳說(shuō)，這個(gè)騎鳳仙人是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的齊湣

王的化身。齊國(guó)被燕將樂(lè)毅打敗，湣王陷入重圍，正走投無(wú)路，被突然飛來(lái)的一只大鳥(niǎo)所救。“騎鳳”，鳳即雞，“雞”諧音“吉”，屋檐的頂端已經(jīng)無(wú)路可走，安置“騎鳳仙人”，被人們賦予了絕處逢生、逢兇化吉的象征意義。“騎鳳仙人”后邊第一個(gè)小獸是龍。龍為百鱗之長(zhǎng)，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》釋義：①我國(guó)古代傳說(shuō)中

的神異動(dòng)物，身體長(zhǎng)，有鱗片，有角，有腳，能走，能飛，能游泳，能興云降雨。②封建時(shí)代用龍作為帝王的象征。由此看來(lái)，同螭吻一樣，把龍放在走獸的第一位，就是基于其能興云降雨的防火功能。再者龍是皇權(quán)的象征，具有傲視蒼穹之勢(shì)。

第二個(gè)是鳳?！抖Y記·禮運(yùn)》：“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。”《史記？日者列傳》：“鳳凰不與燕雀為群。”鳳是傳說(shuō)中的神鳥(niǎo)，百鳥(niǎo)之王，是祥瑞的象征，預(yù)兆天下太平。

第三個(gè)是獅子。唐柳泌《玉清行》：“獅麟威赫赫，鸞鳳影翩翩?！薄秱鳠翡洝份d：“獅子吼云：‘天上天下，唯我獨(dú)尊。獅子作吼，群獸懾伏?！豹{子是百獸之王，把它放置殿頂具有勇猛威嚴(yán)的象征。

第四個(gè)是天馬。《漢書(shū)·禮樂(lè)志》：“太一祝，天馬下。霑赤汗，沫流赭?！泵鲃⒒蹲唏R引》：“精誠(chéng)感天天心哀，太一乃遣天馬從天來(lái)，揮霍雷電揚(yáng)風(fēng)埃。”據(jù)說(shuō)天馬能追風(fēng)逐日，奔馳于太空。成語(yǔ)有“天馬行空”。

第五個(gè)是海馬。不是入藥的海里的小型魚(yú)類(lèi)，而是古人想象出來(lái)的能入海入淵的神獸，既然是海里的神獸自然能消除火災(zāi)，具有逢兇化吉之意。

第六個(gè)狻猊。《爾雅·獸名》：“狻麑?zhuān)缣溫?，食虎豹。郭璞注：‘即師子也，出西域?！笨芍♀楠{子的別稱。但是，據(jù)楊慎等人所說(shuō)，龍的第八個(gè)兒子叫金猊，形似獅。《漢語(yǔ)大詞典》釋義“金猊”：“香爐的一種。爐蓋作狻猊形，空腹?！睋?jù)此狻猊即金猊，既是獅子，又是龍的兒子，放置殿頂既威武又可防火。

第七個(gè)是狎魚(yú)。海中異獸，能興云作雨，滅火防災(zāi)。把它裝飾在殿頂?shù)拇辜股?，?jù)說(shuō)可以起到祛邪、避災(zāi)、祈福的作用。

第八個(gè)是獬豸。是傳說(shuō)中的異獸，有一角，能辨曲直，見(jiàn)人相斗，就用角觸邪惡無(wú)理的一方，古人認(rèn)為是吉祥物?！段倪x·司馬相如〈上林賦〉》：“惟蜚廉，弄獬豸。”郭璞注引張揖曰：“獬豸，似鹿而一角。人君刑法得中，則生于朝廷， 主觸不直者?！碧粕蛉珞蕖懂愇镏尽氛f(shuō)：“東北荒中有獸，名獬豸?！庇纱丝芍?，獬豸一角，性忠，能辨曲直，是勇猛、公正的象征。古代御史大夫等執(zhí)法官戴的帽子就叫“獬豸冠”。

（二）保證古建筑裝飾色彩明顯組合

中國(guó)是個(gè)多民族的國(guó)家，但是只要一說(shuō)到中國(guó)，人們很自然的就會(huì)想到那紅紅的中國(guó)結(jié)。紅色是中國(guó)的傳統(tǒng)吉祥色，它代表著幸福，喜慶和熱情。同樣，中國(guó)的古建筑也有自己的顏色：北京的紫禁城，碧藍(lán)的天空下一大片金黃色的琉璃瓦屋頂，寬大的白臺(tái)基上成排的紅柱子與門(mén)窗，色彩強(qiáng)烈而鮮明;江南蘇州園林，卻是白墻黛瓦，綠樹(shù)碧水，色調(diào)寧?kù)o、淡雅，讓人心中感到非常安靜和舒適;還有西藏寺廟，紅、白相間的墻體，屋頂上金色的法輪法幢，在藍(lán)得發(fā)亮的天空襯托下，顯得濃艷而粗獷。如果我們把它們的色彩效果相比較，就可以發(fā)現(xiàn)，同樣是利用對(duì)比的手法，一個(gè)表現(xiàn)的比較細(xì)致，一個(gè)則是很粗獷。從原始社會(huì)的第一件裝飾品的誕生，到21世紀(jì)裝飾設(shè)計(jì)全方位發(fā)展，經(jīng)歷了許許多多不同風(fēng)格的演變過(guò)程，建筑也隨著裝飾的發(fā)展而發(fā)展，但是，不管怎樣的變更，建筑裝飾都深深的扎根于傳統(tǒng)的土壤之中。作為“凝固的音樂(lè)”的建筑體系更需要把握好設(shè)計(jì)中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，繼承和發(fā)展優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，更好地在設(shè)計(jì)上創(chuàng)新，只有保證古建筑裝飾色彩明顯組合，才能讓中國(guó)古建筑的裝飾元素得到良好利用。

（三）保證古建筑裝飾空間結(jié)構(gòu)合理性

中國(guó)古建筑個(gè)體多為簡(jiǎn)單的矩形，單純而規(guī)整。普通的住房、寺廟的佛殿、園林的廳堂、宮殿殿堂莫不如此?，F(xiàn)存規(guī)模最大、形態(tài)最為復(fù)雜的四合群體就是北京明、清兩朝的宮城——紫禁城。北京城藝術(shù)構(gòu)思的主導(dǎo)思想是通過(guò)嚴(yán)整規(guī)則的構(gòu)圖來(lái)體現(xiàn)皇權(quán)的至高無(wú)上，以城樓、宮殿區(qū)的高大建筑和廣場(chǎng)、鼓樓和鐘樓把全軸線分為三大段。自南而北，三段漸次縮短，作為前導(dǎo)的前段和作為收束的后段節(jié)奏較為和緩，襯托出中段即宮殿區(qū)更為濃郁、壯麗和尊貴。在前段的天安門(mén)，廣場(chǎng)橫向展開(kāi)，使這座本來(lái)體量不小的城樓顯得更加雄偉;午門(mén)廣場(chǎng)縱長(zhǎng)而寬，遠(yuǎn)處午門(mén)的凹形高大城墻上聳立著成組的巍峨殿堂，人離午門(mén)越近，建筑的體量感越強(qiáng)，三面圍和的凹形空間愈加令人感到咄咄逼人，充分顯示了皇宮大門(mén)的威嚴(yán)氣勢(shì)，這些都體現(xiàn)了中國(guó)古建筑很講究空間布局結(jié)構(gòu)，因此中國(guó)古建筑裝飾元素在構(gòu)建過(guò)程中還應(yīng)當(dāng)保證古建筑裝飾空間結(jié)構(gòu)合理性。

四、結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)古建筑是祖先留給我們的珍貴禮物，是中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的具體體現(xiàn)，其中的優(yōu)秀工藝和文化底蘊(yùn)體現(xiàn)了中華民族的杰出智慧和獨(dú)特的審美觀，我們必須在保護(hù)好它們的同時(shí)，將其中的技藝運(yùn)用到當(dāng)前的建設(shè)活動(dòng)中。只有這樣， 才能真正的延續(xù)中國(guó)古建筑的生命，“發(fā)揚(yáng)光大”才不會(huì)變成一句空話。

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