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      《蜀道難》中多元地域文化

      2020-09-06 13:30:22趙亮
      文學(xué)教育·中旬版 2020年8期
      關(guān)鍵詞:蜀道難蜀地文學(xué)創(chuàng)作

      趙亮

      內(nèi)容摘要:天寶初年,詩人李白在長安送別友人入蜀時(shí),創(chuàng)作了《蜀道難》。關(guān)于這首詩的立意,歷來眾說紛紜。大致有“憂慮友人”、“諷刺玄宗入蜀”、“諷刺割據(jù)軍閥”、“即事成篇,別無寓意”這樣四種說法。前三種說法和史實(shí)、時(shí)間有所沖突,很難成立;沿襲樂府古題“即事成篇”,“送友人入蜀”的說法得到了較為廣泛的認(rèn)同。這一說法是掌握詩歌內(nèi)容,梳理文章結(jié)構(gòu),把握作品主旨的重要指引。然而李白并沒有由秦入蜀的經(jīng)歷,那么他對(duì)蜀道細(xì)致入微描寫的依據(jù)是什么?對(duì)文中的多元地域文化特征及其豐富的文化意蘊(yùn)的思考探究,能否促使師生共同“關(guān)心文化生活,尊重多樣文化,提升文化品位”呢?

      關(guān)鍵詞:樂府舊題 蜀地 多元地域文化 文學(xué)創(chuàng)作

      唐代詩人李白在天寶年間創(chuàng)作的《蜀道難》,沿用了樂府舊題。文中以“青泥何盤盤,百步九折縈巖巒”、“連峰去天不盈尺,枯松倒掛倚絕壁”此類稍顯夸張的詩句,客觀地描寫了蜀道山高路險(xiǎn),令人膽戰(zhàn)心驚。

      但是現(xiàn)存資料表明,李白并沒有由秦入蜀的經(jīng)歷,他二十四歲離開蜀地,“仗劍去國,辭親遠(yuǎn)游”,沿長江東下,就再也沒回去過。所以,這些如同“親眼所見,親耳所聞”的描寫多是作者的想象和夸張之辭,是作者借“友人入蜀”進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作。

      一.個(gè)人籍貫和地域文化影響

      傅東華先生的《李白評(píng)傳》:以籍貫而論,大致有如下三種說法:1.隴西成紀(jì)人,實(shí)則其先世望族;2.蜀人,乃其生長之地;3.山東人,是其流寓之地。

      又“其父名客,家于蜀之綿州(今四川綿陽);太白以武后長安元年生于此?!薄渡习仓菖衢L史書》中有“迄今三十春”之句。又云“乃仗劍去國,辭親遠(yuǎn)游”。傅東華先生認(rèn)為李白凡在蜀中的作品,大都是二十五六歲以前的作品。

      由此我們可以得知,李白在蜀地出生并度過了人生之中的青壯年時(shí)期。這一時(shí)期的生活經(jīng)歷,使他對(duì)蜀地的山川地理、風(fēng)土人情、人文歷史耳濡目染,有著真切的體會(huì);而多元地域文化特征,也對(duì)他造成了潛移默化的深刻影響。

      這種深刻的影響會(huì)對(duì)《蜀道難》的創(chuàng)作給予事實(shí)上的支撐,并尋求一種獨(dú)特的呈現(xiàn)。

      二.蜀地多元地域文化的呈現(xiàn)

      在特定的文學(xué)作品中,多元地域文化一般具有多維度、多層次的立體呈現(xiàn)特征?!妒竦离y》這篇文章,呈現(xiàn)出鮮明的蜀地多元地域文化特征。

      (一)蜀地方言

      文章的開頭是一個(gè)獨(dú)具特色的發(fā)語詞——“噫吁嚱”。

      據(jù)宋庠《宋景文公筆記》卷上:“蜀人見物驚異,輒曰‘噫吁嚱?!彼赃@個(gè)發(fā)語詞是李白身為蜀人,對(duì)蜀道艱險(xiǎn)具有地域特征的驚嘆。

      當(dāng)時(shí)各地方言表達(dá)“見物驚異”有無區(qū)別,或許不必刻意考證。單以今天南北方言差異明顯為例,北方方言“我的媽呀”而粵語“咦”的區(qū)別,也可以作為佐證。

      (二)蜀地政治文明

      “蠶叢及魚鳧,開國何茫然!”蠶從和魚鳧是傳說中的兩位遠(yuǎn)古蜀王,如果追溯他們開創(chuàng)或傳承蜀地政治文明的時(shí)間,就連李白都發(fā)出了“實(shí)在太久遠(yuǎn)”的感慨。而蜀地的政治文明的開端,并不一定遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于中原地區(qū)。

      (三)蜀地疆域和邦交

      “爾來四萬八千歲,不與秦塞通人煙?!薄拔鳟?dāng)太白有鳥道,可以橫絕峨眉巔?!?/p>

      位于陜西寶雞,眉縣、太白縣、周至縣境內(nèi)太白山,四川省西南部的峨眉山,是兩座巍峨雄偉的大山。它們盤踞在蜀地和秦國的之間,長久以來,成為了一道難以逾越的阻隔。

      蜀地和秦國地域交接,秦國幅員遼闊,蜀地的疆域也十分廣闊。而秦國和蜀地阻隔的歷史,李白認(rèn)為可以追溯到“蠶叢”和“魚鳧”的時(shí)代。如此漫長的歲月,道路阻隔,人煙不通,造成了蜀地的閉塞和邦交的孤立。

      但是這種閉塞和孤立,隨著道路的開辟,終于被打破了。

      “地崩山摧壯士死,然后天梯石棧相鉤連。”“五丁開山”是蜀地的民間傳說,這個(gè)傳說可以印證秦國試圖通過欺騙的手段,把蜀地納入自己的政治地域版圖的歷史。從另一個(gè)角度來看,邦國之間的武力對(duì)抗和沖突、文明破壞和融合,成為蜀道開鑿的根本原因。

      (四)蜀地地貌、物種、分野

      今天,高原和丘陵占四川省土地面積97.46%,地表起伏懸殊在中國僅新疆、西藏可以相比。

      身為蜀人的李白,對(duì)這種地域化的地貌特征一定有著切身的感受。即便沒有親身的實(shí)踐和體會(huì),但是在描寫蜀道上的高山、激流、山嶺時(shí),“上有六龍回日之高標(biāo),下有沖波逆折之回川”,“青泥何盤盤,百步九折縈巖巒”,“但見悲鳥號(hào)古木,雄飛雌從繞林間”,“連峰去天不盈尺,枯松倒掛倚絕壁”,“飛湍瀑流爭喧豗,砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷”,這樣的詩句才會(huì)層出不窮,雖然使用了夸張的手法,但是也有所依據(jù)地。

      蜀道在深山密林和峽谷深澗中蜿蜒盤旋。這種特殊的地理環(huán)境中,也孕育了奇特的物種。

      “黃鶴之飛尚不得過,猿猱欲度愁攀援?!鄙瞄L飛翔的黃鵠和攀援的猿猱,其實(shí)并不多見。

      “分野”是古代人按天上星辰的位置,把地面劃分為十二個(gè)區(qū)域,叫分野。當(dāng)然,它對(duì)應(yīng)的空間和地面區(qū)域是十分廣闊地。

      “捫參歷井仰脅息,以手撫膺坐長嘆?!薄皡ⅰ焙汀熬保切撬廾?,在星空的西南方,和蜀地的地域是對(duì)應(yīng)地。不論是仰望天空,還是遠(yuǎn)望山路,想要走完蜀道,肯定是十分艱難地,以至于會(huì)用手摸著胸膛驚恐和哀嘆。

      (五)蜀地傳說

      前面我們提到了“五丁開山”的蜀地傳說,文中還引用了另一個(gè)傳說故事。

      “又聞子規(guī)啼夜月,愁空山?!备鶕?jù)蜀地的傳說,子規(guī)鳥是蜀帝杜宇魂魄幻化,其聲哀怨,動(dòng)人心魄。

      杜宇是一位禪讓帝位后,歸隱山林的古蜀國國王;“五丁開山”的背后,是一位貪圖美色的蜀國君王。二者之間有無對(duì)比,不得而知,但是留給了人們思考的空間。

      (六)蜀地政治軍事現(xiàn)狀

      “諷刺割據(jù)軍閥”的說法,在文中似乎有所體現(xiàn),但是不足以據(jù)此確指何人割據(jù)一方。

      “劍閣崢嶸而崔嵬,一夫當(dāng)關(guān),萬夫莫開。所守或匪親,化為狼與豺。朝避猛虎,夕避長蛇;磨牙吮血,殺人如麻。”從青泥嶺到劍閣,沿著崎嶇兇險(xiǎn)的蜀道終于進(jìn)入了蜀地?!皠﹂w”的險(xiǎn)要,使這里易守難攻;守關(guān)的將領(lǐng)如果不是唐王朝的心腹和親信,恐怕會(huì)懷有叛心。李白出于對(duì)友人安危的擔(dān)憂,是否在委婉地透露地方割據(jù)的苗頭?畢竟身為蜀人的他,對(duì)蜀地的政治軍事現(xiàn)狀會(huì)有所了解。

      “錦城雖云樂,不如早還家?!薄板\城”是成都,這里既是各朝代的州、郡治所,又是數(shù)個(gè)“割據(jù)政權(quán)”建都之地。比如說三國時(shí),曾是劉蜀的國都。“樂不思蜀”是后主劉禪被軟禁在晉都洛陽時(shí)無恥和自保之語。從歷史的發(fā)展來看,“所守或匪親”的憂慮并不是沒有根據(jù),對(duì)朋友安危的擔(dān)憂也不是杞人憂天。

      文學(xué)創(chuàng)作的成功,不只是面對(duì)狹小受眾的勝利。李白,是唐代浪漫主義的代表詩人。他的絕大多數(shù)作品,千古傳誦;他的追隨者、效仿者、崇拜者,更是不可計(jì)數(shù)。所以,他被后人稱贊為唐代浪漫主義的高峰。這一切可以歸功于——行云流水的優(yōu)美文字,豐富飽滿的內(nèi)心情感,積極樂觀的人生態(tài)度,潔身自好的價(jià)值觀念。

      蜀道對(duì)李白來說,不只是一條漫長崎嶇的道路;從《蜀道難》這首詩歌,我們發(fā)現(xiàn)這條蜿蜒幽僻的道路,被深深地刻上了“蜀地”的印記。究其原因,這種特征和李白出蜀的路徑并無必然的聯(lián)系。而是作為人類個(gè)體,經(jīng)過多元地域文化的影響和沉淀,必然會(huì)激發(fā)出個(gè)體的強(qiáng)烈認(rèn)同感和優(yōu)越感。這種獨(dú)特的情感體驗(yàn)也必然會(huì)驅(qū)動(dòng)文學(xué)創(chuàng)作的不自覺的服從,并促使文學(xué)創(chuàng)作的成功。對(duì)于讀者來說,這種成功之處必然會(huì)影響自身嘗試關(guān)心文化生活,尊重多樣文化,提升文化品位。

      (作者單位:廣東省深圳市觀瀾中學(xué))

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