《蒙太奇》：?jiǎn)拘逊ㄖ紊鐣?huì)的精神意蘊(yùn)

陳艷

“蒙太奇”本是一種拍攝手法，但在韓國(guó)電影《蒙太奇》中，它更是一種犯罪手法，使15年后發(fā)生的案件和15年前的案件重疊組合在一起，運(yùn)用15年前的錄音，讓已經(jīng)過(guò)了追訴期的綁匪最終落入自己的聲波鐵證之中。

電影的開(kāi)篇便是女主人公西珍媽媽的噩夢(mèng)，一幕幕有關(guān)女兒西珍在15年前遭人綁架殺害的畫(huà)面令她痛徹心扉。回到現(xiàn)實(shí)，15年的犯罪追訴期已至，警方仍然沒(méi)有抓到該案的罪犯，與此同時(shí)，又有一名叫小春的小女孩在自家庭院遭人綁架，作案手法與15年前的西珍案如出一轍。負(fù)責(zé)當(dāng)年案件的警察吳青浩認(rèn)定，這是15年前的罪犯再次作案，是為了給自己的完美犯罪畫(huà)上一個(gè)句號(hào)。隨后，綁匪打來(lái)電話(huà)，指定了交贖金的時(shí)間和地點(diǎn)。同樣的火車(chē)站，同樣的站臺(tái)，同樣的一群干擾警方視線(xiàn)間接幫助綁匪逃脫的軍人。所幸的是，這次的吳青浩提前有所防范，終于在車(chē)站偏僻的后門(mén)成功抓到了準(zhǔn)備翻墻逃跑的綁匪。然而，當(dāng)掀開(kāi)對(duì)方的帽子之后，出現(xiàn)在眾人面前的卻是小春的爺爺韓哲。韓哲的解釋是：他接到了綁匪的電話(huà)，必須按照對(duì)方的指示行動(dòng)才能確保小春的安全，于是有了之后穿軍服扮作軍人、瞞過(guò)警察、去火車(chē)站拿贖金這一系列的舉動(dòng)。除了當(dāng)場(chǎng)抓獲韓哲外，其他證據(jù)也都指向了韓哲——在韓哲抽的煙上提取的DNA與在綁匪打來(lái)電話(huà)的電話(huà)亭中發(fā)現(xiàn)的煙頭上提取到的DNA完全一致;小春媽媽的筆錄提到在女兒被綁架后韓哲不許她報(bào)警，聲波鑒定書(shū)顯示電話(huà)里綁匪的聲音與韓哲聲音相符。

盡管如此，吳青浩還是通過(guò)對(duì)聲波的仔細(xì)調(diào)查發(fā)現(xiàn)了事情的真相。原來(lái)，即便過(guò)了追訴期，西珍媽媽依舊沒(méi)有放棄追兇的信念，靠自己堅(jiān)持不懈的獨(dú)立調(diào)查發(fā)現(xiàn)了綁匪留下的蛛絲馬跡，最終找到了綁匪的住所。當(dāng)她看到綁匪韓哲和孫女小春其樂(lè)融融的場(chǎng)景，憤怒和怨恨讓她失去了理智——必須也要使韓哲飽嘗失去至親的那種痛苦。于是，西珍媽媽綁架了小春，在給小春媽媽打電話(huà)時(shí)播放了15年前韓哲綁架西珍時(shí)索要贖金的電話(huà)錄音，并偽造了韓哲犯罪的證據(jù)。

罪犯的確應(yīng)該受到懲罰，但以暴制暴終究無(wú)法解決問(wèn)題的根源，甚至?xí)窟B更多的無(wú)辜者。觀(guān)眾不禁為影片中西珍媽媽15年來(lái)的喪女之痛感到揪心，也為她不顧一切找出真相以告慰女兒的偉大母愛(ài)動(dòng)容，但她采用“以其人之道還治其身”的報(bào)復(fù)手法卻制造了新一輪的破壞。這或許是歷史的、社會(huì)的、政治的、經(jīng)濟(jì)的、傳統(tǒng)文化的以及道德的諸多因素整合的內(nèi)在矛盾的外觀(guān)，個(gè)人正義看似得到了實(shí)現(xiàn)，卻是以犧牲社會(huì)正義為代價(jià)。如果每個(gè)人都各行其是，為達(dá)目的不擇手段，這樣的社會(huì)遲早面臨暴亂和毀滅。制定“良法”固然重要，培養(yǎng)“良民”同樣是必要的。只有良法而沒(méi)有良民，不可能有法律信仰;同樣，只有良民而無(wú)良法，也不會(huì)有法律信仰。因此，要形成法律信仰，創(chuàng)造良法與培養(yǎng)良民是不可或缺的兩個(gè)方面。法律只有得到主體的信仰并成為主體的不懈追求才會(huì)被賦予生命和權(quán)威，否則就是空洞而脆弱的。盧梭在《社會(huì)契約論》中說(shuō)過(guò)，一切法律之中最重要的法律不是刻在大理石上，也不是銘刻在銅表上，而是銘刻在公民們的內(nèi)心里，它形成了國(guó)家真正的憲法，它每天都在獲得新的力量，當(dāng)其他法律衰老或消失的時(shí)候，它可以復(fù)活那些法律或代替那些法律，以保持一個(gè)民族的精神。

顯而易見(jiàn)，法律信仰可謂當(dāng)下法治社會(huì)的精神意蘊(yùn)。社會(huì)公眾的法律情感以及在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的法的神圣性的觀(guān)念和意識(shí)，對(duì)法的情懷和信仰，是全部法治建立、存在和發(fā)展的根本前提和保障。如果一個(gè)社會(huì)要走向法治化，我們就不能不培養(yǎng)和喚起人們對(duì)法律獻(xiàn)身的激情與熱忱，不能不把法律當(dāng)成被信仰的對(duì)象，唯其如此法治才有可能獲得人們內(nèi)心真正的支持。

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