金超 呂葦葦

摘? ? 要：近年來(lái)，隨著觀眾鑒賞能力及審美要求的不斷提升，大眾對(duì)于影視作品的文化傳播功能要求也逐步提高，技術(shù)與藝術(shù)的高融合度正在成為各生產(chǎn)部門(mén)的基礎(chǔ)性訴求，網(wǎng)絡(luò)電視劇依托其自身的傳播優(yōu)勢(shì)成為試水與轉(zhuǎn)型的主力軍?，F(xiàn)象級(jí)古裝宮廷電視劇《延禧攻略》在當(dāng)年的暑期達(dá)到150億的網(wǎng)絡(luò)總播放量，榮登全年網(wǎng)劇播放量榜首，宮斗故事與傳統(tǒng)元素的有機(jī)伴生為該劇取得了經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)評(píng)價(jià)等多方面的不俗成績(jī)。本文以電視劇《延禧攻略》為例，著重以108秒片頭視頻為分析對(duì)象，從美工設(shè)計(jì)、服化配飾、音樂(lè)音響這三個(gè)方面淺析32個(gè)鏡頭中耐人尋味的極致“中國(guó)風(fēng)”。

關(guān)鍵詞：《延禧攻略》;片頭;中國(guó)風(fēng)

一、美工設(shè)計(jì)盤(pán)點(diǎn)

古樸凝重感是觀賞片頭后最強(qiáng)烈的感受，美工設(shè)計(jì)將人物、道具與背景有機(jī)融合，配合對(duì)故事情節(jié)的縮影化處理，帶來(lái)了虛實(shí)相生的別樣感官體驗(yàn)?！堆屿ヂ浴菲^用夸張凸顯的傳統(tǒng)建筑、別具神韻的古典道具勾勒出一幅幅跌宕起伏的空靈圖景。

夸張凸顯的建筑

故宮又名“紫禁城”，《后漢書(shū)》中記載：“天有紫微宮，是上帝之所居也。王者立宮，向而為之?！边@里是皇家禁地，更是中國(guó)古代建筑的集大成之所。片頭大量使用故宮景象，第一個(gè)鏡頭便呈現(xiàn)了初雪之日的故宮角樓，以水面為鏡，樹(shù)木亭臺(tái)宮墻交相掩映，仙鶴飛掠卻虛幻無(wú)倒影，鏡頭中飽含著寄情山水的大氣莊重，更有古代飛仙神話的迷惘虛幻。此外，俯瞰視角下的紫禁城鏡頭更貼合戲劇主旨的表達(dá)，令故事走向的曲折性和人物命運(yùn)的未知性一覽無(wú)余。

月洞門(mén)又稱“月亮門(mén)”，《禮記·玉藻》中形容其“周還中規(guī)，折還中矩”，象征著皇城內(nèi)院的縝密威嚴(yán)，將人物置身于重重月洞門(mén)下，如同跨越重重阻礙，克服重重困境，但終究無(wú)法越過(guò)深宮中的規(guī)矩與體統(tǒng)。

雄偉的宮殿、灰暗的天井、綠漆亭柱、玉石欄桿、假山疊石、二龍戲珠石壁等皆是“中國(guó)風(fēng)”建筑的名片，他們時(shí)而作為人物的背景，時(shí)而擔(dān)當(dāng)敘事的主體，在片頭中被極盡夸張凸顯。

別具匠心的道具

荷花在中國(guó)古代詩(shī)詞中早已頻頻出現(xiàn)，漢樂(lè)府作《江南》、楊萬(wàn)里作《小池》、周敦頤作《愛(ài)蓮說(shuō)》……宋代女詞人李清照曾作詞曰：“興盡晚回舟，誤入藕花深處?！痹~中意境最能暗合片頭中一鏡頭的神韻，木舟、笠帽、荷塘等元素自帶古典東方氣質(zhì)，木舟艱難行進(jìn)恰似劇中人的困頓處境，蓮花之出淤泥而不染象征女主角清麗脫俗、不同流合污的傲骨志氣。

乾隆皇帝酷愛(ài)書(shū)畫(huà)與收藏，更喜愛(ài)在名帖名畫(huà)上題字鈐印，乾隆一生擁有不計(jì)其數(shù)的印章，僅在他當(dāng)太子時(shí)就已擁有70多方印章。片頭中一畫(huà)面夸張展現(xiàn)滿屏幕數(shù)不清的紅色印章，女主坐于其中一枚之上。印章本是當(dāng)權(quán)者政治地位和無(wú)上皇權(quán)的象征，而女子姿態(tài)慵懶從容，颯爽孤傲的個(gè)性盡顯無(wú)遺。

昏黃的宮燈、寂寥的梅花、清宮鐘表、油紙傘、后宮女子圖鑒組成的走馬燈等道具皆神韻兼?zhèn)?，有機(jī)鑲嵌于鏡頭的各個(gè)角落，無(wú)一不體現(xiàn)出美工設(shè)計(jì)者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深諳，達(dá)到“通過(guò)形象化的情景交融的藝術(shù)描寫(xiě)，能夠把觀眾引入到一個(gè)想象的空間的藝術(shù)境界”。①

二、服化配飾考求

無(wú)論是真實(shí)朝代傳奇還是架空歷史新說(shuō)，對(duì)于一部古裝劇來(lái)說(shuō)，“服化道”可以決定受眾的審美期待，更能成就觀眾對(duì)影視劇文化屬性判斷的奠基，《延禧攻略》的正統(tǒng)“中國(guó)風(fēng)”服裝、化妝及配飾的呈現(xiàn)無(wú)疑是絕佳的話題點(diǎn)，單單是片頭中小部分的服飾和妝容就能引起女性觀眾的強(qiáng)勢(shì)圍觀與探討。

精美絕倫的服飾

刺繡工藝是貫穿全劇的重要元素，女主角魏瓔珞以繡女的身份入宮，她擁有高超的刺繡紡織技藝。片頭畫(huà)面中一幅巨大的綠底素花繡面之下，繡坊宮女纖纖素手，在溫黃的燈罩下夙興夜寐，為皇室后宮機(jī)杼相聞、刺繡針黹。

《延禧攻略》片頭中各色人物服裝的刺繡、色彩、質(zhì)地盡顯身份與個(gè)性差異，女主初入宮中，服飾多印花而少刺繡，繡面以素雅碎紋型為主，面料多為棉麻質(zhì)地，色彩為偏灰色基調(diào)的白色、藕色、青色、青藍(lán)色、粉色宮女服，雖疏于華貴卻不乏精致的宮廷氣質(zhì)。

自古后宮“貴賤有級(jí)，服位有等”，太后皇后妃嬪服飾刺繡根據(jù)身份地位的差別著以萬(wàn)福萬(wàn)壽紋、金鳳、祥云、牡丹等豐富造型，例如片頭中皇太后著正統(tǒng)藍(lán)色地花紋團(tuán)花吉福褂，刺繡工藝繁復(fù)，盡顯雍容華貴;為凸顯富察皇后的節(jié)儉仁厚，兩個(gè)鏡頭分別著赤灰色、淺青色光亮絲綢緞面常服，肩袖和胸前繡以精致團(tuán)花;輝發(fā)那拉氏皇后著高規(guī)格的正黃色朝褂，前后繡有龍紋，領(lǐng)約處飾寶鏤金，掛朝珠三串，服飾規(guī)制嚴(yán)苛，莊重權(quán)貴意蘊(yùn)驟顯;眾妃嬪畫(huà)面以走馬燈的特技呈現(xiàn)，雖服飾艷麗多彩，但造型師恪守史實(shí)，服裝規(guī)制嚴(yán)格正統(tǒng)，不加逾越。

伊朗導(dǎo)演阿巴斯認(rèn)為，影視作品的色彩不應(yīng)當(dāng)追求濃墨重彩，而應(yīng)該營(yíng)造單純明凈的畫(huà)面，《延禧攻略》片頭服飾單純的顏色與近乎單一的背景色正是對(duì)“一種簡(jiǎn)單的顏色和光線，一種特別的意義和時(shí)刻”②的藝術(shù)追求。

平金繡、盤(pán)金繡、打籽繡、喜服、十樣錦色等傳統(tǒng)元素皆有史可證可考，巧妙融合躍然畫(huà)中，似真實(shí)還原了一場(chǎng)清朝后宮華服大秀。

精致典雅的配飾

隨著富察皇后的角色深入人心，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)絨花煥發(fā)了新的生命力，劇中的19款精美絨花發(fā)飾出自非遺傳承人趙樹(shù)憲師徒，他們用不起眼的絨絲變幻出躍然于畫(huà)面的靈動(dòng)圖景?！敖q花”音通“榮華”，為配合詮釋人物厲行節(jié)儉不喜奢華的個(gè)性，片頭兩個(gè)鏡頭中，富察皇后分別佩戴藍(lán)紫色菊花造型和搖錢(qián)樹(shù)造型通草絨花，絨花雖恬淡素雅，但事實(shí)上他是僅供皇室御用的奢侈品，在清朝仍舊是貴族身份的象征。

片頭中人物鏡頭多為側(cè)面拍攝，耳飾成為了女性觀眾關(guān)注的焦點(diǎn)。在清朝，耳環(huán)被看作幸運(yùn)符，也是封建禮教對(duì)女性恪守婦道謹(jǐn)言慎行的警示，佩戴耳飾有著嚴(yán)格的制度規(guī)定，魏瓔珞從普通宮女的單耳洞到貴妃皇后的“一耳三鉗”，從素色單珠到金龍蟒銜雙東珠，是身份轉(zhuǎn)變提升的直觀證明。

除了緙絲團(tuán)扇、鳳冠、點(diǎn)翠頭飾、戲服珠冠等配飾，片頭中女性的妝容也展現(xiàn)了諸多中國(guó)特色的偏好。例如“點(diǎn)絳唇”，也就是我們俗稱的“咬唇妝”，上嘴唇不上妝，下嘴唇只在中間位置稍作涂抹，追求櫻桃小嘴的既視感;有不少清宮劇中常用流行于清末的“大拉翅”發(fā)型，但“兩把頭”才是滿洲已婚婦女的典型發(fā)飾，乾隆時(shí)期“小兩把頭”極為盛行，片頭中的女性造型高度符合史實(shí)。

相較于諸多“善于”脫離實(shí)際自我發(fā)揮的清宮影視作品，《延禧攻略》在考量對(duì)應(yīng)時(shí)期人物服飾造型的專業(yè)度上可圈可點(diǎn)。

三、音樂(lè)音響探究

優(yōu)秀的影視音樂(lè)對(duì)渲染氣氛、抒發(fā)情感、推動(dòng)劇情和深化主題等方面都有重要的促進(jìn)作用，《延禧攻略》片頭曲結(jié)合了諸多音樂(lè)音響元素，將中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器、“百戲之祖”昆曲等巧妙糅合，令人聞其聲、會(huì)其意、傳其神。

傳統(tǒng)樂(lè)器的靈魂

片頭曲以復(fù)雜的樂(lè)器合聲開(kāi)端，依稀可辨明笛子、塤、琵琶、笙、板子等古典樂(lè)器聲，加入吉他樂(lè)、電子樂(lè)等現(xiàn)代音樂(lè)元素，配合歌手綿長(zhǎng)婉轉(zhuǎn)的嗚鳴聲，一種直達(dá)靈魂深處的悲情傷慟之感油然而生。

塤是最古老的吹奏樂(lè)器之一，音色悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)、哀婉凄愴，配合片頭處人小景大的鏡頭特點(diǎn)，充滿了孤獨(dú)感、沉思感和神秘感。笛子、琵琶、笙等是昆曲常用的伴奏樂(lè)器，為片頭曲中后段的昆曲念白進(jìn)行了有效的關(guān)聯(lián)與鋪墊。

“百戲之祖”的神韻

一方人唱一方戲，如果說(shuō)秦腔是雄壯威武的漢子，那么昆曲則是溫婉曼妙的佳人。昆曲是中國(guó)最古老的劇種之一，聯(lián)合國(guó)教科文組織于2001年將昆曲列入“人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，2006年昆曲被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

片頭曲中后段運(yùn)用了一段28字昆曲念白：“看鏡中人朱顏瘦;看愛(ài)與恨新又舊;看燈如晝淚濕透;看誰(shuí)來(lái)約黃昏后。”念白詞句對(duì)仗押韻、意境古樸哀怨、唱腔婉轉(zhuǎn)綿長(zhǎng)，配合夕陽(yáng)余暉中的紫禁城畫(huà)面，更添虛妄和惆悵。

劇中高貴妃這一角色擅長(zhǎng)演繹昆曲，她在西暖閣上帶著片頭中的特寫(xiě)華麗珠花頭冠憑借一曲《貴妃醉酒》征服了劇中的皇帝和劇外的觀眾，裝扮華麗驚艷、舞姿飄逸撩人、曲調(diào)典雅高亢。

貝拉·巴拉茲認(rèn)為：“聲音將不僅是畫(huà)面的必然產(chǎn)物，它將成為主題，成為創(chuàng)作的源泉和成因?！雹劢陙?lái)，許多優(yōu)秀的影視作品愈加重視主題曲和插曲的制作，甚至將其作為獨(dú)立的藝術(shù)作品呈現(xiàn)給觀眾，《延禧攻略》的片頭曲儼然已不是電視劇的附庸，而是可以讓觀眾為之停留欣賞的主體的重要組成部分。

四、結(jié)語(yǔ)

短短108秒，《延禧攻略》的片頭用有限的鏡頭展現(xiàn)了中國(guó)古典文化無(wú)限的魅力，放眼全劇，更是如數(shù)家珍般陳列了民間非遺打樹(shù)花、七夕乞巧節(jié)民俗、宮廷瓷器等豐富的極致“中國(guó)風(fēng)”元素。

“人們審美標(biāo)準(zhǔn)的組成元素是復(fù)雜的……‘集體潛意識(shí)的形成是受到各種各樣因素的影響與制約，其中地域性習(xí)俗和民族性習(xí)慣是不可忽略的重要元素……”④電視劇《延禧攻略》之所以能讓觀眾接納浮夸離奇的劇情并給以良好的口碑評(píng)價(jià)，創(chuàng)下150億的全網(wǎng)播放量，劇中大量的“中國(guó)風(fēng)”元素功不可沒(méi)，在回眸悉數(shù)古典精粹時(shí)大力弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)出了高度的文化自信。

注釋

趙則成：《中國(guó)古代文學(xué)理論辭典》，吉林文史出版社，1985年版，第640頁(yè)。

阿巴斯·基亞羅斯塔米：《阿巴斯自述》，《天涯》，2003年第1期。

貝拉·巴拉茲：《電影美學(xué)》，中國(guó)電影出版社，1986年版，第86頁(yè)。

彭玲：《影視心理學(xué)》，上海交通大學(xué)出版社，2006年版，第151頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]彭玲.影視心理學(xué)[M].上海：上海交通大學(xué)出版社，2006.

[2]郭鎮(zhèn)之.中國(guó)電視史[M].北京：文化藝術(shù)出版社，1997.

[3]張智華.影視文化傳播[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2004

[4]孟建.圖像時(shí)代[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2005

作者簡(jiǎn)介：金超（1990—），男，漢族，江蘇揚(yáng)州人，記者，單位：揚(yáng)州廣播電視總臺(tái)。

呂葦葦（1990—），女，漢族，江蘇揚(yáng)州人，編輯，單位：揚(yáng)州廣播電視總臺(tái)。