【摘 ?要】慈善工作站和社工服務站“兩站共建”是社會工作實務的創(chuàng)新思想。系統(tǒng)建構(gòu)論是對建構(gòu)論和系統(tǒng)論兩種不同理論范式之間的理論整合，是社會工作的新理論。

【關(guān)鍵詞】慈善工作站;社工服務站;系統(tǒng)建構(gòu)論

一、導言

系統(tǒng)建構(gòu)論是對建構(gòu)論和系統(tǒng)論兩種不同理論范式之間的理論整合，是社會工作新興的理論，增加了人們對社會工作的認識和理解，通過理論化的過程，更好地實踐社會工作。當前各地建社工服務站之際，慈善工作站和社會工作站“兩站共建”是個社會工作實務的創(chuàng)新思想，是對系統(tǒng)建構(gòu)論的實踐。

二、文獻綜述

系統(tǒng)建構(gòu)論是指現(xiàn)實是人為建構(gòu)的，建構(gòu)起來的現(xiàn)實以系統(tǒng)方式呈現(xiàn)。建構(gòu)主體為政府，客體為社會工作服務，系統(tǒng)建構(gòu)是從上而下分級建構(gòu)的，建構(gòu)是對系統(tǒng)的有機整合。[1]民政部和各省、市、區(qū)民政部門下發(fā)文件要求年底前建成街道級社會工作服務站，以增強基層民政服務能力，打通為民服務“最后一米”。街道民政辦去年參加騰訊“99公益日”慈善捐助活動，取得了很好的效果。在此提出慈善工作站和社工服務站“兩站共建”的創(chuàng)新思想。

三、“兩站共建”的系統(tǒng)建構(gòu)

1、“兩站共建”模式

慈善服務站和社會工作站“兩站共建”是指同一站點掛兩塊牌子，既節(jié)省辦公空間，又發(fā)揮更大功能。慈善工作站依托社工服務站的場地，可以給予社工服務站一定資金支持，例如99公益日籌款百分之十用于社工服務站建設。整體離不開每個組件的存在和參與。[2]在這個“兩站”系統(tǒng)中，慈善工作站通過與社會工作站的相互依賴，在互動過程發(fā)揮作用，以此形成一個系統(tǒng)的整體。

2、系統(tǒng)建構(gòu)的系統(tǒng)性

系統(tǒng)是指一系列直接或間接相關(guān)的組件所形成的綜合體，所以每個組件在某一特定的時期都會與至少一個其他組件產(chǎn)生或多或少的聯(lián)系。[3]系統(tǒng)不是從來就有的，基于現(xiàn)有的要素組成。系統(tǒng)建構(gòu)論里建構(gòu)的系統(tǒng)是個復合的系統(tǒng)，橫向看，街道服務工作像一個生物有機體，“兩站”像人的兩只手，慈善工作站是左手，負責99公益日和幸福家園工作;社工服務站是右手，負責社會救助、養(yǎng)老服務、兒童關(guān)愛保護、殘障人士、婚姻家庭等社會工作。

3、整體與部分

“兩站”之間存在著有機聯(lián)系，具有一定的結(jié)構(gòu)與秩序?！耙粋€系統(tǒng)的整體比各個獨立部分的總和大”。[4]“兩站共建”比單獨建立的社工站或慈善站具有更多新的功能?！皟烧尽惫步ň哂虚_放性，層次分明，分工明確，是社會工作進化的產(chǎn)物。

系統(tǒng)建構(gòu)論注重整體與部分的關(guān)系。由相互依存的各部分構(gòu)成的整體系統(tǒng)，而各部分都在系統(tǒng)中擔負一定的作用或功能。大樹是由樹根、樹莖、樹枝和樹葉四部分組成。每一個部分都是子系統(tǒng)?？v向看，以樹狀圖為例，徐州市社會工作是樹根，泉山區(qū)社會工作是樹干，各街道“兩站”慈善工作站和社工服務站是樹枝，社區(qū)社工服務站是樹枝上開出的枝葉，組成了一棵枝繁葉茂的大樹系統(tǒng)。

四、結(jié)語

有了系統(tǒng)強勁的社會工作理論的科學支撐，才會有系統(tǒng)強勁的社會工作發(fā)展實踐。[5]建構(gòu)理論是一種動態(tài)的過程，而不可能一勞永逸地宣告完成。[6]慈善工作站和社工服務站“兩站”共建是以系統(tǒng)建構(gòu)論為基礎，對社會工作實務的創(chuàng)新，在“兩站”的建構(gòu)過程中會不斷修正系統(tǒng)建構(gòu)論，修正后的系統(tǒng)建構(gòu)論會更好地指導社會工作服務。在社會工作浩瀚的宇宙中，“兩站共建”像銀河系里閃耀的星星，未來可期。

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作者簡介：

張瑛楠，女，1983年7月20日，研究方向：社會工作。