盧舒程

阜陽師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院，安徽阜陽,236037

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和大眾休閑時代的到來，游憩已成為尋常百姓日常生活的重要組成部分，其相關(guān)研究也日益受到關(guān)注，20世紀(jì)以來，其相關(guān)學(xué)術(shù)研究的熱度呈持續(xù)上升的態(tài)勢。在中國知網(wǎng)CNKI 2019年8月4日至6日《中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫》中，以“游憩”為主題進(jìn)行高級檢索，得到9 440條結(jié)果。從年收文量看，1964年之前只有1位數(shù)，1998年之前只有2位數(shù)，1999年才上升到3位數(shù)，進(jìn)入21世紀(jì)，2010至2018年間每年年收文量都在500篇以上。游憩及相關(guān)概念雖被高頻使用，卻由于涉及多學(xué)科、多領(lǐng)域，及研究者的視角不同，并未形成統(tǒng)一的科學(xué)定義，內(nèi)涵和外延均不夠清晰，且研究者大多以西方詞源或相關(guān)研究成果為參照，以中文詞源與日常使用為參照的概念辨析很少。

目前,關(guān)于游憩主題的成果中，地理、經(jīng)濟(jì)方面的研究占比較大，主體視域的研究很少。從CNKI檢索結(jié)果的計(jì)量可視化分析結(jié)果中可知，旅游地理、旅游經(jīng)濟(jì)和游憩地理，排在主題分布的前三位，占比超過20%，游憩者、旅游者主題占比只有6.19%。游憩，是新時代廣大人民群眾不斷增長的美好生活需求的重要組成部分，各學(xué)科不同視域的研究和不同行業(yè)領(lǐng)域的實(shí)踐都是為了更好地滿足和實(shí)現(xiàn)人民群眾的需求。因此,主體視域的研究可為旅游業(yè)發(fā)展尤其是全域旅游的推進(jìn)提供必要的參考。游憩及相關(guān)概念的主體視域可細(xì)分為時間、空間、活動和價值訴求四個方面。

在CNKI計(jì)量可視化分析結(jié)果中，主體視域的主題只有“游憩者”和“旅游者”，可見游憩和旅游是關(guān)系密切的相關(guān)概念，但與游憩相關(guān)的概念，不只是旅游，還有休閑、度假、旅居等。國內(nèi)外學(xué)者相關(guān)概念研究大多關(guān)注休閑、游憩、旅游及其相互關(guān)系，如：1987年著名旅游類期刊《Annals of Tourism Research》開辟了關(guān)于休閑、游憩、旅游(Leisure,Recreation,Tourism:LRT)的專題討論欄目；克里斯·庫珀等[1]在《旅游學(xué)——原理與實(shí)踐》中對這三種活動發(fā)生的時間進(jìn)行了區(qū)分；黃羊山[2]從活動空間、內(nèi)容等方面對三者進(jìn)行了區(qū)分；葉圣濤[3]將這三個概念之間關(guān)系的研究歸結(jié)為“相同觀”“差異觀”兩種，認(rèn)為這兩種都是一種“橫向”研究，都有以偏概全的問題，他提出“目的—手段”分析范式。但關(guān)于度假、旅居的專題辨析基本未見。度假與休閑關(guān)系密切，在日常使用中時合時分，與旅游相關(guān)的旅居概念雖然緣起于旅游地產(chǎn)，但其意義已超越旅游經(jīng)濟(jì)范疇，而與休閑、游憩、旅游發(fā)生緊密聯(lián)系，成為與游憩同等重要的休閑度假旅游活動。因此，文本將這兩個概念納入游憩相關(guān)概念范疇進(jìn)行辨析。論題中所辨析之概念本義與實(shí)際使用中的通俗含義有時是一致的，有時存在一定的差別，西方學(xué)者的界定與中文詞源意義有所不同，當(dāng)兩者不同時，文本的觀點(diǎn)基本上傾向于回歸中文本義。

1 游憩之概念義

中文游憩一詞常見于古文獻(xiàn)中。北魏酈道元《水經(jīng)注·洹水》：“淥水平潭，碧林側(cè)浦，可游憩矣?！薄稌x書·羊祜傳》：“襄陽百姓于峴山祜平生游憩之所建碑立廟，歲時饗祭焉。”其中游憩的含義與現(xiàn)代漢語沒有區(qū)別?，F(xiàn)代漢語中的“游憩”之“游”指“各處從容地行走；閑逛?！卑ㄓ斡[、游玩等[4]1576，具有“各處……行走”“逛”等空間不定性和移動性特征，“從容地”“閑”等表明行為主體自由自主的狀態(tài)；憩即休息[4]1029；“游憩”指“游玩和休息”[4]1576?？梢姡雾竞x就是以“游”的行為實(shí)現(xiàn)“憩”的目的或達(dá)到“憩”的效果，即通過自由從容的游覽、游玩等自主行為實(shí)現(xiàn)主體身心的休息。

與中文游憩一詞相對應(yīng)的英文是recreation，有兩個含義:一是休閑、娛樂、消遣，二是重現(xiàn)、重建、恢復(fù)。在實(shí)際運(yùn)用中，中文游憩含義：游憩者通過休閑、娛樂、消遣，達(dá)到恢復(fù)體力精力活力的效果?！堆诺鋺椪隆冯m然沒有明確給“游憩”下定義，但其中關(guān)于“游憩”部分的內(nèi)容提及城市空地的面積、位置、距離、衛(wèi)生、與住宅空間之間的關(guān)系等，時間提到周末、假期，空間類型提到運(yùn)動場、游戲場、公園、音樂臺、圖書館、博物館、公共會堂等公共空間，環(huán)境元素提到樹木花草、河流、海灘、森林、湖泊以及公共設(shè)施等[5]。由此可見，《雅典憲章》所講的游憩，主要是指城市居民在住宅地附近一定范圍內(nèi)進(jìn)行的游覽、游戲、運(yùn)動、娛樂等休閑活動。

關(guān)于游憩時間也有分歧，但討論不多。主要分歧是：游憩可不可以在工作時間？大部分游憩定義對時間域的表達(dá)都是“空閑時間”或“閑暇時間”，如柯林斯詞典使用的是spare time。但這里所說的空閑是否包括工作時間內(nèi)的中間休息時間呢？對此，尚未有明確的討論。筆者認(rèn)為理論上應(yīng)該包括，因?yàn)楝F(xiàn)在很多工作場所室內(nèi)室外都設(shè)有可供工作間隙休息放松的游憩空間和設(shè)施。但在實(shí)際使用中，游憩研究者主要關(guān)注的是非工作時間(包括下班后、周末、假期等)離開居所進(jìn)行的休閑活動。這里的居所，實(shí)際上包括日常生活居所即居家、日常工作場所和旅游目的地居留期間的居所?？傊壳皩τ雾m然尚未形成統(tǒng)一的科學(xué)定義，但實(shí)際使用的詞義是：閑暇時間在離開居所一定范圍內(nèi)，以放松、愉悅、康養(yǎng)身心為目的的休閑活動。包括居民在本地游憩和游客在旅游目的地以居所為中心一定范圍的游憩。

2 休閑、度假概念辨析

2.1 休 閑

中文休閑之休即休息[4]1464，與游憩之憩同義；休閑之閑指“沒有事情”“沒有活動”“有空”[4]1410，休閑即“休息；過清閑生活”[4]1464。需要說明的是“沒有事情”并不是沒有任何事情，而是沒有必須做的事情；“沒有活動”也不是沒有任何活動，而是沒有不得不進(jìn)行的活動；“有空”即有可自主安排的自由時間，這個意義上的“閑”有閑暇時間與自由狀態(tài)雙重含義。中文休閑的要義并不在時間或活動，而在主體自由自主的身心狀態(tài)，這一點(diǎn)與游憩相同。正如李仲廣所言：休閑“是人在閑暇里的狀態(tài)，是人們在閑暇里各種活動的總和”“是以自身為目的的自由行為”“并在這些活動中獲得過程性快樂”“是閑暇、自由和快樂的綜合”[9]。

休閑與游憩的主體價值訴求是一致的。休閑過程中的游憩活動與自由狀態(tài)是人生命存在和身心健康發(fā)展所必需的，通過休閑游憩不僅可以使勞動后的身心得到休息，還可以使人的體力腦力得到恢復(fù)和增強(qiáng)，進(jìn)而能夠使人的心神從紛擾中安靜下來、抽離出來，從而以更超然的心態(tài)去反思、理解生命中遇到的各種人、物、事等，這種反思與理解不僅可以在一定程度上對自己的身心疲憊與困頓有治愈效果，還有助于緩解人與人、人與社會、人與自然之間的緊張關(guān)系，有助于主體增強(qiáng)對自然和社會的認(rèn)知力、感受力、理解力和共情能力，開闊視野，提升精神境界。

休閑，作為一種生活狀態(tài)，與人性、人權(quán)息息相關(guān)。聯(lián)合國《世界人權(quán)宣言》指出：“人人有休息和休閑的權(quán)利?！比说臋?quán)利的實(shí)現(xiàn)受制于社會歷史條件，經(jīng)歷了曲折的過程。作為一個學(xué)科研究的對象，大都認(rèn)為1883年拉法格《休閑的權(quán)利》、1899年凡勃侖《有閑階級論》是西方休閑研究起始的標(biāo)志[10]。

學(xué)者們高度關(guān)注馬克思在休閑學(xué)發(fā)展過程中開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)和深遠(yuǎn)影響[11-12]。綜合馬克思及中外研究者的相關(guān)研究，關(guān)于“休閑”及其歷史演變，已達(dá)成以下共識。

首先，自古以來，人的時間可分為兩大類，一是工作時間，二是休閑時間或閑暇時間。休閑最核心的特質(zhì)是自由、自主、自覺。休閑是一種自由狀態(tài)，這種狀態(tài)既是人作為自身主體的本質(zhì)要求，也是經(jīng)濟(jì)、社會和人發(fā)展的需要與趨勢。

其次，在人類歷史上，休閑與工作的關(guān)系經(jīng)歷了一個否定之否定的過程。

第一個階段，在遠(yuǎn)古時期工作與休閑處于混沌未分的狀態(tài)。

綜上所述，彩色多普勒超聲、數(shù)字X線引導(dǎo)下下肢靜脈造影均具有定位精確、動態(tài)顯示反流程度等優(yōu)點(diǎn)，是評估下肢深靜脈瓣膜功能不全的高敏感性、高準(zhǔn)確性輔助檢查方法，各有優(yōu)劣。

第二個階段，休閑與工作勞動分離，成為獨(dú)立的生活方式或生活狀態(tài)，在這個階段，休閑經(jīng)歷了從獨(dú)享尊榮到被貶斥的過程。隨著生產(chǎn)力和社會分工的發(fā)展，休閑在原始社會末期開始與工作分離，在古希臘羅馬時期，休閑開始出現(xiàn)階級差異，統(tǒng)治階級享有充分的休閑時間，并把休閑視為高貴體面的生活方式，其主體性因而得到充分張揚(yáng)，而奴隸則承擔(dān)著所有的社會生產(chǎn)和家務(wù)勞動，幾乎沒有休閑時間，勞動同時被視為低賤、卑微和不體面的生活方式，奴隸的存在狀態(tài)沒有任何主體性可言。中世紀(jì)休閑因與宗教相聯(lián)系而高貴。近現(xiàn)代，隨著機(jī)器大工業(yè)和資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展，以及新教倫理的教導(dǎo)，勞動和休閑的價值關(guān)系被顛覆，勞動成為基督教徒的“天職”，休閑則被等同于懶惰而受到貶抑。

第三個階段，休閑和工作由此長彼消的對立狀態(tài)走向協(xié)調(diào)平衡、融合統(tǒng)一的狀態(tài)，這種狀態(tài)也被預(yù)測為完全的休閑時代，其核心特質(zhì)就是馬克思所講的“每個人自由而全面的發(fā)展”，同時“勞動成為人的第一需要”。由此融合才有可能人人享受休閑的權(quán)利，也才有可能使休閑主體的價值訴求得到充分覺醒、彰顯與滿足。

20世紀(jì)以來，休閑對于經(jīng)濟(jì)、社會和人的發(fā)展的價值開始大幅提升，受到越來越廣泛的推崇，但休閑與工作的博弈仍在持續(xù)，二者的關(guān)系還處在否定之否定周期第二階段向第三階段過渡的起始時期。由此可見，休閑并不只是人的行為或活動，更是人的生活、人的發(fā)展、人的主體性需求。所以，游憩是休閑，但休閑不只是游憩。

2.2 度 假

度假指“按照規(guī)定或經(jīng)過批準(zhǔn)暫時不工作或不學(xué)習(xí)的時間”[4]626，假期，就是“放假或休假的時期”[4]627，度假，就是“過假日”[4]323。從實(shí)際使用看，度假，主要是指以非工作的狀態(tài)度過假期。非工作的狀態(tài)，不一定不工作、不學(xué)習(xí)，其要義是無論工作、學(xué)習(xí)、走親訪友，還是游戲、娛樂、運(yùn)動、游覽、旅行等，身心都是自由自主放松的。正是在這個意義上，度假與休閑、游憩有相同的價值訴求，但在活動內(nèi)容、時間和空間上有所不同。從時間看，休閑、游憩不限于假期，因而其時間域大于度假。從空間看，休閑、度假可以在家里、在本地(日常生活、工作場所附近)、在外地(包括境外、國外)，而游憩則不包括居家休閑、度假，所以游憩的空間域小于休閑、度假。外地度假除了游憩活動之外通常還有居住生活類活動，即下文所說的“旅居”。

度假是相對較長時間的休閑，能為休閑主體提供較充分的時間空間條件與輕松愉悅的環(huán)境氛圍，能夠在一定程度上擺脫被動的生活。但度假的權(quán)力和時間空間及各種條件也不是天然賦予每個人的，而是和休閑一樣，受到社會歷史條件的制約，經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段，時至今日才開始走向大眾化。

2.3 休閑度假

20世紀(jì)末，在旅游學(xué)和旅游業(yè)界休閑與度假已被連用，并被公認(rèn)為是旅游業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展的大趨勢。休閑度假無論對于經(jīng)濟(jì)、社會和人的發(fā)展，都被視為旅游的高級業(yè)態(tài)和形態(tài)，成為各級政府、企業(yè)和旅游者普遍推崇和推進(jìn)的旅游方式。包括中國在內(nèi)的許多國家都在法律層面為大眾休閑度假提供了制度保障，且度假時長和選擇的自由度都呈現(xiàn)上升的趨勢。在中國，中央和地方各級政府都在大力改善休閑度假旅游的環(huán)境條件，包括基礎(chǔ)設(shè)施、資源開發(fā)、項(xiàng)目設(shè)計(jì)、空間優(yōu)化、管理服務(wù)人性化、個性化等。如休假制度的改革，全域旅游、智慧旅游、鄉(xiāng)村度假的推進(jìn)，森林城市、花園城市的創(chuàng)建，等等，已經(jīng)或正在優(yōu)化創(chuàng)新高品質(zhì)的、能夠更好滿足休閑度假主體價值訴求的各種條件。其目的和效果不僅在于拉動經(jīng)濟(jì)增長，更在于滿足人民不斷增長的美好生活需求，是“以人民為中心”執(zhí)政理念的體現(xiàn)，是對人民主體價值與生命意義的尊重和認(rèn)可。

在CNKI以篇名含“休閑度假”為條件精確匹配高級檢索得到近400篇文獻(xiàn)。在《“十三五”旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃》(國發(fā)[2016]70號)中多次使用“休閑度假”。如在旅游業(yè)發(fā)展趨勢中“需求品質(zhì)化”趨勢被描述為：“人民群眾休閑度假需求快速增長，對基礎(chǔ)設(shè)施、公共服務(wù)、生態(tài)環(huán)境的要求越來越高，對個性化、特色化旅游產(chǎn)品和服務(wù)的要求越來越高，旅游需求的品質(zhì)化和中高端化趨勢日益明顯?！币?guī)劃還明確要求“加快休閑度假產(chǎn)品開發(fā)”。

綜上可得出如下兩個結(jié)論：

其一，休閑、度假、休閑度假的含義中至少有三點(diǎn)是相同的：(1)在必要的工作勞動之外的時間;(2)以非工作(即自由、自主)的狀態(tài);(3)以放松、愉悅、康養(yǎng)身心為主體價值訴求。

休閑度假作為高品質(zhì)的旅游，在實(shí)際使用中主要與觀光旅游相區(qū)別，兩者的區(qū)別可歸結(jié)為三高三低和一慢一快：觀光旅游是低品質(zhì)低需求低消費(fèi)的旅游，休閑度假旅游是高品質(zhì)高需求高消費(fèi)的旅游(見表1)。除此之外，還有一點(diǎn)不同，傳統(tǒng)的觀光旅游大多是由旅行社組織、有導(dǎo)游帶隊(duì)、統(tǒng)一安排食宿與全部行程；休閑度假旅游大多是自主選擇同伴、自助安排食宿行程活動、自由安排時間等[13]。總之，休閑度假旅游的特點(diǎn)可概括為：“三高”“一慢”和“自主自由”。

表1 休閑度假與觀光旅游的區(qū)別

其二，從空間看，休閑、度假或休閑度假可分為居家與外出兩種：居家休閑度假不涉及旅游元素，可稱之為“非旅游型”或“居家型”休閑度假。外出休閑度假又可根據(jù)是否在外居住分為本地游憩與外地旅居兩類，不需要在外居住的可稱為“本地游憩型”休閑度假，需要在度假目的地過夜居住的可稱之為“旅居型”休閑度假，簡稱為旅居度假，“居家型”與“本地游憩型”都沒有“旅居”需求，可合稱為“非旅居型”休閑度假。無論是本地游憩還是外地旅居，都是旅游學(xué)和旅游業(yè)關(guān)注的大旅游范疇，可合稱為“旅游型”休閑度假(見圖1)。

圖1 休閑度假方式分類圖

嚴(yán)格地講，本地游憩的主體是居民，外地旅居旅游的主體是游客，但在現(xiàn)有的統(tǒng)計(jì)中并未做此區(qū)分。從活動內(nèi)容看，游客的活動內(nèi)容包括游憩和旅居，在從傳統(tǒng)的觀光旅游向休閑度假旅游轉(zhuǎn)型的過程中，旅居對于游客來說，越來越重要了。

3 旅游、旅居概念辨析

3.1 旅 游

旅游，包括旅和游兩個方面。旅指“在外地做客”“旅行”[4]847，黃羊山說“旅即是旅行，是其主體在空間上發(fā)生位移的過程”，而且強(qiáng)調(diào)“應(yīng)該理解為其主體離開久居地或工作地到其他地方，然后又返回原地這一個過程。”[14]孔穎達(dá)《周易正義》釋“旅”為“旅者，客寄之名；失其本居，而寄他方，謂之為旅?！笨梢?，旅不僅指空間往返位移，還包括往返期間在外地的居住生活，兼具空間旅行和外地旅居雙重含義。旅游之游，沈祖祥認(rèn)為：“中國古代的‘游’，就是指由旅游審美而達(dá)到的那種自由自在、逍遙無為的精神境界和由此而來的對待世界的審美態(tài)度。”[15]旅游者的活動可分解為三部分：空間往返位移、目的地住宿生活、往返期間的游憩活動。這個意義上的旅游，不包括居民本地游憩。這與被廣泛接受的艾斯特定義——“旅游是非定居者的旅行和暫時居留而引起的一切現(xiàn)象和關(guān)系的總和”——主體視域的觀點(diǎn)基本一致。

馬惠娣等[14]把居民本地游憩活動稱為“無旅之游”，把上述中文字源意義和艾斯特定義的旅游稱為“有旅之游”[8]。從主體視域看，有旅之游與無旅之游的主要共同點(diǎn)在價值訴求和活動內(nèi)容，主要差別在時間和空間。無論有旅無旅，“游”的主要價值訴求都是休閑，即放松、愉悅、康養(yǎng)身心，旅游的本質(zhì)是“審美和愉悅”，“這是古今中外的旅游莫不如此的，是所有旅游都必須具備的內(nèi)核，否則就不成為旅游”[16]，無論有旅無旅，游憩都是其中最主要的活動。有旅無旅的差別不僅在于有沒有空間旅行，還包括因空間距離的不同而導(dǎo)致的有沒有外地旅居，以及時間長短的不同?？梢?，有旅無旅并不足以充分體現(xiàn)兩者的區(qū)別，與實(shí)際使用中的通俗理解和實(shí)踐中的發(fā)展趨勢也不盡相符。在實(shí)際使用中，大都把無旅之游稱為居民游憩，旅游則包括異地空間往返位移、外地住宿生活和外地游憩，即“旅居型”休閑度假。實(shí)踐中，隨著經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，交通越來越快捷，私家車越來越普及，城市空間規(guī)模不斷擴(kuò)大，很多城市居民的本地游憩活動，也需要乘車或開車，包括一定距離的空間往返位移，只是有旅行無旅居，而且本地游憩空間呈現(xiàn)從市內(nèi)、城郊向外圍鄉(xiāng)村，從中心城市向周邊中小城鎮(zhèn)輻射拓展的趨勢。

有學(xué)者認(rèn)為旅游概念在日常使用中有泛化的傾向[13]，比如數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)時，往往對本地居民和外地游客不加區(qū)分。從旅游經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)、管理、服務(wù)等視域，這種泛化理解沒有問題，因?yàn)楸镜鼐用窈屯獾赜慰偷膬r值訴求、游憩活動及其對環(huán)境、設(shè)施、產(chǎn)品、服務(wù)、管理等的需求都是一致的，其活動內(nèi)容、方式、消費(fèi)等也有很多交集，在這些視域二者一體化趨勢明顯。但從主體視域看，居民本地游憩和游客外地旅游的主要區(qū)別不在有無旅行，而在于有無旅居。因此，有必要引入“旅居”概念，以有無“旅居”來區(qū)分居民本地游憩和游客外地旅游。

3.2 旅 居

漢語“旅居”的基本含義是“在外國或外地居住”[4]847。在異地他鄉(xiāng)居住的原因很多，可以是讀書、工作、游玩、投靠親友等，所以旅居的本義不一定與旅游相關(guān)聯(lián)。CNKI收錄的篇名含“旅居”的300多篇文獻(xiàn)中，1982—1997年沒有與旅游相關(guān)的“旅居”主題文獻(xiàn)被收錄。1998年才有1篇文獻(xiàn)與旅游相關(guān)，這篇文獻(xiàn)的主題詞是“旅居掛車”[17]，之后的文獻(xiàn)中這類車被稱為“旅居車”，是一種兼具交通和居住生活功能的度假、旅游裝備。在“旅居車”概念中，“旅居”一詞的主要含義在于“旅”“居”一體，這與上述“旅居型”休閑度假概念中的“旅居”含義相通。

2008年文獻(xiàn)中開始出現(xiàn)“旅居城市圈”[18]概念，2009年出現(xiàn)了“旅居名城名盤”[19]“旅居養(yǎng)老”[20]等概念。之后，這類主題的文獻(xiàn)不斷涌現(xiàn)，旅居地也從城市、社區(qū)延伸到城市郊區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村等。其中“旅居”的基本含義都是旅游期間在外地居住。

由上可知，旅居不一定與休閑度假旅游相關(guān)，也可能是非自主的工作、讀書等；休閑度假也不一定旅居，可以在家里休息、看書、看電視，或在家附近游憩。另外，旅居是休閑度假旅游區(qū)別于傳統(tǒng)觀光旅游的重要活動和必要條件，休閑度假旅游要求快旅慢游，在旅游目的地住下來是“漫游”的需要?！岸燃俾糜危瑥?qiáng)調(diào)在一個地方停留過夜甚至留宿多日。”[21]2019年鄔東璠等的調(diào)查顯示：“超過一半的人群不再滿足于走馬觀花、行程緊湊的觀光旅游；近四成(37%)人群更愿意一次出行在一地深度游，有明顯的度假意愿。”“我國度假游客停留時長在 2～3 天(48～72小時)的最多，比例達(dá)到 38%?！盵13]可見，旅居對于高品質(zhì)休閑度假旅游不僅重要且已成為必要。

從主體視域看，旅居型休閑度假旅游者的行為包括空間往返位移、旅游目的地居住生活和以旅居地為中心一定范圍的休閑游憩活動，價值訴求是高品質(zhì)、慢節(jié)奏、個性化的休閑體驗(yàn)，根本目的在于放松、愉悅、康養(yǎng)身心。由此決定了旅居旅游時間長于居民本地游憩，單次本地游憩一般不超過12小時，旅居旅游則在兩天以上，空間域也指向外地(包括國外境外)。

4 結(jié) 論

綜上所述，游憩、休閑、度假、旅游的主體價值訴求是一致的，雖然各種活動的具體需求各不相同，但根本的價值訴求都指向身心放松、愉悅和康養(yǎng)；從主體活動內(nèi)容看，游憩是除了居家休閑、度假之外的休閑、度假、旅游共有的主要活動，旅居是高品質(zhì)休閑度假旅游必要的活動內(nèi)容；從主體活動時間看，單次游憩活動的時間少于單次旅居旅游的時間，前者一般在12小時以內(nèi)，后者則在兩天以上；從主體活動的空間看，游憩可分為居民本地游憩和游客旅居地游憩兩種，不包括在家休閑、度假，因而游憩空間小于休閑、度假。由于旅居已成為休閑時代旅游重要且必要的活動，所以嚴(yán)格意義上旅游的空間包括從日常生活居所到旅居地之間往返的空間和旅居地及周圍一定范圍的游憩空間。

游憩及相關(guān)概念之間既存在一定的區(qū)別，更有著內(nèi)在的緊密關(guān)聯(lián)，明晰其間的區(qū)別和聯(lián)系既是理論研究的需要，也是實(shí)踐的必要依據(jù)。尤其是主體價值訴求一致性的彰顯，對于我國正在推進(jìn)的全域旅游如何統(tǒng)籌本地居民與外地游客不斷增長的游憩需求，可改變之前將兩者對立因而使空間分割的思路，具有一定的導(dǎo)向性。居民與游客共同的價值訴求是人民日益增長的美好生活需求在游憩及相關(guān)活動中的體現(xiàn)，同一資源、項(xiàng)目、產(chǎn)品與服務(wù)可同時兼顧居民和游客的游憩需求，從而減少因空間分割造成的資源浪費(fèi)與人際隔閡，有益于節(jié)約資源、生態(tài)保護(hù)與社會和諧。

城市建設(shè)規(guī)劃中的空間分割理念和旅游業(yè)發(fā)展過程中的圈地式景區(qū)、景點(diǎn)開發(fā)與管理，主要依據(jù)《雅典憲章》對城市“居住、工作、游憩、交通”四大功能分區(qū)，經(jīng)過數(shù)十年的實(shí)踐和社會發(fā)展，空間分割的機(jī)械性日益凸顯，這種機(jī)械分割不僅拉大了居民居住與游憩之間的空間距離，對游客也造成了同樣的不便，而且易引發(fā)居民與游客之間的隔閡。早在1977年《馬丘比丘憲章》就對《雅典憲章》進(jìn)行了修改?！恶R丘比丘憲章》基于對人類活動流動性、功能需求統(tǒng)一性及社會發(fā)展動態(tài)性的認(rèn)識，強(qiáng)調(diào)了“空間的連續(xù)性”“建筑、城市與園林綠化的再統(tǒng)一”[22]。這些理念和對居民與游客共同游憩價值訴求相一致，都能引導(dǎo)全域性旅游，使旅游業(yè)發(fā)展越來越人性化和個性化，使人與環(huán)境、人與人、人與社會越來越和諧友善的方向發(fā)展。