譚思怡

摘 要：當(dāng)西方的攝影術(shù)傳入中國，攝影圖片開始在文字報(bào)刊上廣泛刊登。本文將通過具體的新聞圖片報(bào)道來解讀《真相畫報(bào)》所處時(shí)間與空間對于新聞?wù)鎸?shí)性的態(tài)度。從媒介形態(tài)來說，它是國內(nèi)首先由石印過渡到銅鋅版攝影的畫報(bào)，在我國圖像新聞史里具有承前啟后的重要意義。在那個(gè)政局動蕩的時(shí)代，研究新聞?wù)鎸?shí)觀可以觀照現(xiàn)實(shí)，探討新聞?wù)鎸?shí)觀在新聞實(shí)踐中具體時(shí)期的表現(xiàn)，可以進(jìn)一步梳理“二次辦報(bào)”時(shí)期新聞漫畫這一題材的新聞?wù)鎸?shí)性，來反映當(dāng)時(shí)期的新聞倫理。

關(guān)鍵詞：《真相畫報(bào)》;新聞?wù)鎸?shí);紀(jì)實(shí)攝影;媒介形態(tài)

中圖分類號：G21 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-3866（2020）08-0004-03

一、研究背景與意義

（一）《真相畫報(bào)》出現(xiàn)的社會背景和歷史環(huán)境

當(dāng)西方的攝影術(shù)傳入中國半個(gè)世紀(jì)的時(shí)候，利用攝影技術(shù)與近代報(bào)刊結(jié)合的特點(diǎn)，攝影圖片開始在文字報(bào)刊上廣泛刊登。1912年《真相畫報(bào)》創(chuàng)刊了，它是由中國同盟會的成員、嶺南畫派代表人物高奇峰創(chuàng)辦的畫報(bào)?！墩嫦喈媹?bào)序》中將“監(jiān)督共和政治，調(diào)查民生狀態(tài)”作為其辦報(bào)宗旨[1]。

清末民初隨著大批知識分子“救亡圖存”的意識覺醒，大批文人或報(bào)人意識到報(bào)刊對于民眾政治宣傳的必要性，于是報(bào)刊數(shù)量在這一時(shí)期達(dá)到了一個(gè)小高潮。1901—1911年辛亥革命爆發(fā)前的十年間，全國將近有1 100多種報(bào)刊發(fā)行，這個(gè)時(shí)期一般被稱為“二次辦報(bào)高潮”[2]。報(bào)人將新聞紙作為革命的一種工具，圖像在其中發(fā)揮的作用也不容小覷。同期孫中山等人也意識到報(bào)紙對革命輿論的推動作用，再次確立了革命派的辦報(bào)目的。

1911年武昌起義勝利之后，中華民國建立，孫中山在南京宣誓就職臨時(shí)大總統(tǒng)。高氏兄弟長期追隨孫中山在廣東地區(qū)開展革命活動，中華民國成立后，由于袁世凱在革命過程中發(fā)生兵變，孫中山離職前往上海，將上海視為新一次革命的中心[3]，由于上海的報(bào)業(yè)環(huán)境更具有優(yōu)勢，相對自由的環(huán)境和重要的輿論地位更能夠影響更多的民眾，畫報(bào)發(fā)刊詞就曾寫道“我國革命之動機(jī)，發(fā)生于珠江流域，而成熟于長江流域[4]?！?基于時(shí)事斗爭的需要，《真相畫報(bào)》出于“政治監(jiān)督”的目的在這一特殊時(shí)期在上海創(chuàng)刊。

（二）研究的價(jià)值

清末民初新聞?wù)鎸?shí)觀發(fā)展及其重要性。本文將視角放置于新聞?wù)鎸?shí)角度來分析，通過具體的圖片新聞報(bào)道來研究《真相畫報(bào)》所處時(shí)間與空間對于新聞?wù)鎸?shí)性的態(tài)度。清末民初，新聞事業(yè)的管理可以說剛剛起步，由文人論政促使大量知識分子多了一重新聞人的身份[5]。從百日維新到辛亥革命，隨著新聞組織的日益壯大，中國新聞業(yè)也開始了專業(yè)化的進(jìn)程，隨著實(shí)踐的步伐加重，新聞?wù)鎸?shí)觀也有了新的發(fā)展，從王韜創(chuàng)辦《循環(huán)日報(bào)》開始，他對新聞?wù)鎸?shí)問題就開始有了自己的認(rèn)識，他認(rèn)為報(bào)刊應(yīng)該有“史家精神”，他強(qiáng)調(diào)了以歷史記敘來對新聞?wù)鎸?shí)性進(jìn)行規(guī)范新聞記敘，他將報(bào)刊視為富國強(qiáng)民的工具，所以他的新聞?wù)鎸?shí)思想也是建立在這種工具意識之上。

隨著外辦報(bào)刊在中國的發(fā)展，中國新聞事業(yè)也隨之吸納了西方和民間新聞思想的成分，一方面制定相關(guān)報(bào)律以維持統(tǒng)治者的利益，另一方面，隨著新聞事業(yè)的專業(yè)化和社會化進(jìn)程不斷加快，民間也逐步確立了新聞?wù)鎸?shí)觀，這一時(shí)期的新聞行業(yè)伴隨著技術(shù)的加持，電報(bào)和照片開始廣泛應(yīng)用，使新聞消息的真實(shí)性大大提高，新聞?wù)掌瑧?yīng)用后，圖片與文字交相輝映，由文字到新聞圖片這種關(guān)系的轉(zhuǎn)化即是新聞?wù)鎸?shí)性的提升。

從松本君平《新聞學(xué)》著作中首先吸取了一些經(jīng)驗(yàn)，再到后來徐寶璜出版的《新聞學(xué)》，民國報(bào)人經(jīng)驗(yàn)的積累促使他們進(jìn)行理論的上升[6]。新聞學(xué)的建立，也給了眾人考察新聞?wù)鎸?shí)問題一個(gè)思考空間，提供了學(xué)術(shù)前瞻性的思考，也讓新聞?wù)鎸?shí)觀開啟了學(xué)術(shù)化時(shí)代。在那個(gè)政局動蕩的時(shí)代，研究新聞?wù)鎸?shí)觀可以觀照現(xiàn)實(shí)，引發(fā)后人探討新聞?wù)鎸?shí)觀以及在新聞實(shí)踐中表現(xiàn)了怎樣的新聞?wù)鎸?shí)觀的問題思考。回歸到本文想探討的問題上，研究新聞?wù)鎸?shí)觀可以更好地梳理“二次辦報(bào)”時(shí)期新聞漫畫這一題材的新聞?wù)鎸?shí)性，來反映當(dāng)時(shí)期的新聞倫理。

《真相畫報(bào)》在圖像新聞史上也具有重要地位?！墩嫦喈媹?bào)》是集文字、攝影與繪畫于一體的綜合性畫刊。從媒介形態(tài)來說，它是國內(nèi)首先由石印過渡到銅鋅版攝影的畫報(bào);從傳播內(nèi)容來說，它的主題伴隨著畫報(bào)的藝術(shù)性，具有強(qiáng)烈的政治色彩，配合著當(dāng)時(shí)的社會斗爭，具有鮮明的戰(zhàn)斗性。出版時(shí)間只有短短一年的《真相畫報(bào)》，在我國圖像新聞史里具有承前啟后的重要意義，它不僅需要我們從出版歷史處挖掘，也更需要對它們進(jìn)行全面新聞學(xué)梳理和分析，它是石印圖畫向紀(jì)實(shí)攝影的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這也是將《真相畫報(bào)》作為本文的個(gè)案研究原因。近年來，以近代畫報(bào)為對象的個(gè)案研究多以圖像的直觀效果進(jìn)行分析，將研究關(guān)注點(diǎn)聚焦于晚清民初的市井生活、風(fēng)土人情、人文文化等方面，那么本文則是在研究新聞漫畫背景與意義基礎(chǔ)上分析當(dāng)時(shí)社會下的新聞?wù)鎸?shí)觀思想與實(shí)踐，從中進(jìn)一步體現(xiàn)漫畫新聞中新聞倫理的構(gòu)建意蘊(yùn)。

二、攝影、繪畫和文字于一體的真實(shí)建構(gòu)

（一）態(tài)度：“有聞必錄觀”向“客觀主義真實(shí)觀”的轉(zhuǎn)變

19世紀(jì)初，隨著石板印刷和印刷機(jī)技術(shù)的發(fā)展，帶給全球一場印刷革命，中國晚清圖像畫報(bào)在繪畫手法、內(nèi)容與主題方面受到西方新聞畫的影響。1884年，《點(diǎn)石齋畫報(bào)》創(chuàng)刊，創(chuàng)刊詞曾寫道“畫報(bào)盛行泰西，蓋取各館新聞事跡之穎異者。” [7]其后刊登的巳集《畫報(bào)更正》：“一切新聞皆采自中西報(bào)刊?！盵8]為了突出畫報(bào)的“穎異”特征，也會有一些神話鬼怪的故事來源，其中來自中國的報(bào)紙會指出具體來源，但也存在有消息來源未知的圖畫配文，甚至有的是根據(jù)道聽途說而來。

由上述可以看出，在《真相畫報(bào)》出現(xiàn)之前，“有聞必錄”或者說“道聽途說”一直是晚清畫報(bào)獲得信息的渠道，“有聞必錄觀”通俗的解釋就是只要將自己聽說的傳聞信息如實(shí)記錄下來即可，至于報(bào)道的內(nèi)容是否真實(shí)有效，報(bào)刊無需過問。如果說“有聞必錄”真實(shí)觀是畫家報(bào)人對新聞?wù)鎸?shí)的覺醒，那么“客觀主義真實(shí)觀”則體現(xiàn)了報(bào)人對新聞?wù)鎸?shí)的信仰。中華民國成立后，辦報(bào)人逐漸形成了專業(yè)化、職業(yè)化的隊(duì)伍，更加注意細(xì)節(jié)，用事實(shí)說話?！墩嫦喈媹?bào)》按圖像內(nèi)容可以分為兩類：一類是時(shí)事新聞?lì)?，其中包括“時(shí)事寫真畫”，第二類是藝術(shù)性作品，主要給人審美上的愉悅。從“時(shí)事寫真畫”發(fā)刊數(shù)量可以看出，《真相畫報(bào)》關(guān)注時(shí)事社會，從內(nèi)容就排除了虛假不現(xiàn)實(shí)的神怪傳說，轉(zhuǎn)向于時(shí)事新聞?lì)惖纳鐣录Ｓ眉o(jì)實(shí)攝影代替繪畫，圖片表現(xiàn)新聞更加具有說服力。這種媒介形態(tài)和主題上的變革，使新聞?wù)鎸?shí)性與客觀性觀念在民初新聞畫報(bào)人中逐漸加深，并且從“有聞必錄”的新聞?wù)鎸?shí)觀向“客觀主義真實(shí)觀”轉(zhuǎn)變。

（二）題材：政治性新聞漫畫的敘事

上文已經(jīng)提到，《真相畫報(bào)》有七大類型，其中包括時(shí)事寫真畫、滑稽畫、時(shí)事畫。它們突出表現(xiàn)的主題是政治和軍事，時(shí)事寫真畫和時(shí)事畫就如同它的名稱一樣，反映當(dāng)時(shí)社會的熱點(diǎn)和重大事件，滑稽畫的主要內(nèi)容與政治密不可分。從畫報(bào)報(bào)道內(nèi)容上看，第七期內(nèi)容是“孫中山先生來京受群眾歡迎景象”，第九期內(nèi)容是“孫中山社會主義大演講”，第十三期是“巴爾干半島之戰(zhàn)爭”“廣東虎門炮臺之形勢”等，第十五期是“宋教仁先生被刺地點(diǎn)”，第十六期是“美國總統(tǒng)威爾遜就任記”，第十七期“謀殺宋教仁之關(guān)系者”。從以上報(bào)道內(nèi)容看，這些事件都是當(dāng)時(shí)社會重大熱點(diǎn)事件，突出了新聞的政治性，體現(xiàn)了“監(jiān)督共和政治”的辦刊宗旨，將報(bào)道內(nèi)容集中體現(xiàn)在國內(nèi)外社會重大政治事件和軍事新聞。

除了重大的國家政治事件和軍事新聞，《真相畫報(bào)》也會刊登一些社會關(guān)注的其他事件。對唐紹儀和吳維翹婚禮過程的報(bào)道新聞，主角唐紹儀是報(bào)道的重點(diǎn)對象，那他為什么這么重要？因?yàn)樗彤?dāng)時(shí)社會脫不開關(guān)系，有很大的政治因素才是選擇報(bào)道的重要內(nèi)容。

唐紹儀是晚清民初時(shí)期舉足輕重的一個(gè)政壇人物，幼時(shí)曾經(jīng)赴美留學(xué)，曾擔(dān)任晚清稅務(wù)大臣、外務(wù)部侍郎等重要權(quán)位大臣。其婚禮結(jié)束后兩天就是他女兒舉辦婚禮?？梢钥闯鲭m然婚禮報(bào)道是一個(gè)非常典型的社會新聞，但報(bào)道的主角依舊和政治是脫不開聯(lián)系的。這種政治性漫畫的興起，從圖像媒介形態(tài)來說，完成了石印畫報(bào)向紀(jì)實(shí)攝影的跨越，形式上的創(chuàng)新使內(nèi)容更具有新聞?wù)鎸?shí)性，以前文字在新聞敘事中占據(jù)重要地位，演變成圖畫與文字共同交織的敘事形式，圖片新聞主導(dǎo)性敘事地位逐漸確立，開始具備了現(xiàn)代新聞客觀性報(bào)道觀念，也是開始了對新聞?wù)鎸?shí)性的獨(dú)立思考。

（三）技術(shù)：紀(jì)實(shí)攝影的現(xiàn)場真實(shí)感

《真相畫報(bào)》除了報(bào)道內(nèi)容開始對新聞?wù)鎸?shí)有了客觀性思考，來反映當(dāng)時(shí)的社會政治。從媒介形態(tài)來說，從石印到攝影，從繪畫漫畫到紀(jì)實(shí)攝影的影像技術(shù)和媒介形態(tài)的變革，從麥克盧漢說過的話：“媒介即訊息。”從這句話中可以看出重要的不是傳播的內(nèi)容，而是媒介本身。那么《真相畫報(bào)》作為國內(nèi)首份攝影畫報(bào)，創(chuàng)造了另一種新聞報(bào)道的體裁，開創(chuàng)了現(xiàn)場紀(jì)實(shí)攝影，其中第七期有一組照片拍攝的孫中山來京時(shí)大受歡迎的場面，這樣一組從事件本身抓拍的過程圖片，避免了擺拍的不真實(shí)感。《真相畫報(bào)》中的紀(jì)實(shí)攝影專題可以被理解為當(dāng)時(shí)社會熱點(diǎn)事件的專業(yè)制作人，從它的現(xiàn)場性、構(gòu)造和視覺呈現(xiàn)給公眾一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題。

一種由組織者建立的親自的敘述，這種敘述超越了散漫圖像的構(gòu)建，是一種產(chǎn)生于特定主題的視覺效果，這種效果使新聞圖片的真實(shí)性和現(xiàn)場性更加深入，讓讀者根據(jù)攝影圖片更加直觀地體會新聞事件。在“孫總統(tǒng)來京大受歡迎場面”這幅圖可以看到，當(dāng)時(shí)的他正和誰參加活動，身處于一個(gè)怎樣的環(huán)境。照相機(jī)拍攝的畫面將那些曾經(jīng)真實(shí)發(fā)生的史實(shí)呈現(xiàn)在膠片上，那是提醒我們那是一個(gè)真實(shí)的時(shí)代，它比其他新聞報(bào)道方式更準(zhǔn)確生動，更富有現(xiàn)場真實(shí)感。

三、新聞?wù)鎸?shí)原則下的倫理價(jià)值

（一）實(shí)現(xiàn)倫理認(rèn)同的重要路徑

身處于晚清民初的報(bào)業(yè)時(shí)代，新聞報(bào)道內(nèi)容的新聞?wù)鎸?shí)性漸漸地被報(bào)人接受并遵守，新聞?wù)鎸?shí)性也是新聞工作者必須遵循的倫理規(guī)范，真實(shí)性本身也是倫理討論的范疇。一些追求商業(yè)利益的報(bào)刊為了博取公眾的眼球，隨著攝影術(shù)從西方傳過來，也會對拍攝對象進(jìn)行擺拍，違反了新聞?wù)鎸?shí)性的原則。所以，通過新聞?wù)掌瑏聿倏v背后的倫理很顯然也不是一個(gè)新問題。從《真相畫報(bào)》中的幾期圖片中看出，例如“孫中山來京晉謁明孝陵”報(bào)道內(nèi)容可以激發(fā)民眾“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”的民族認(rèn)同感，在當(dāng)時(shí)選擇新聞攝影來作為報(bào)道新聞的一種基本方式，能使新聞工作者充分利用新聞圖像的真實(shí)性和情感潛力形成一種倫理認(rèn)同。

（二）對時(shí)事的公正批判和生者關(guān)懷

《真相畫報(bào)》把報(bào)道內(nèi)容主題轉(zhuǎn)向了社會現(xiàn)實(shí)。由圖像表達(dá)主題的寓意是深刻的，圖像能被快速解讀，圖像中所表達(dá)的情感和認(rèn)知相互交織。這種情感和認(rèn)知處理的結(jié)合意味著圖片有可能影響當(dāng)局政治態(tài)度，喚起社會民眾同理心。這種對社會大事的評論與批評，在尊重事實(shí)的前提下，把事實(shí)和意見分開，避免文字的主觀性，通過拍攝現(xiàn)場新聞圖片，避免通過文字來掩蓋事件的真實(shí)，確保新聞報(bào)道真實(shí)可靠。從以前的只對事實(shí)鏡像式的還原到要抓住事實(shí)的本質(zhì)，在這種新聞?wù)鎸?shí)性原則下，圖片新聞不只是傳達(dá)信息，更傳達(dá)出一定的價(jià)值取向。例如《真相畫報(bào)》中第七期“南極探險(xiǎn)隊(duì)之遭難”“浙江溫處二府大水災(zāi)”等報(bào)道內(nèi)容可以看出一方面在報(bào)道時(shí)事新聞同時(shí)，也在關(guān)注天災(zāi)人禍的事情。無需文字煽情，也不需要主觀敘述，只通過拍攝現(xiàn)場新聞?wù)掌?，遵守新聞?wù)鎸?shí)性，既體現(xiàn)了辦報(bào)人的人道主義關(guān)懷，也是新聞倫理意蘊(yùn)的體現(xiàn)。

（三）激發(fā)民族自覺與自信

在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，媒介形態(tài)的不斷演化，從傳統(tǒng)媒體、網(wǎng)站、兩微一端等各種渠道可以瀏覽信息，它能夠迅速報(bào)道一件社會關(guān)注的新聞報(bào)道，但背后的新聞?wù)鎸?shí)性卻需要大打折扣了，照片可以修圖，文字可以美化，而在那個(gè)時(shí)代，作為攝影圖片呈現(xiàn)的媒介形式對民眾有了比較高的可信度，也對現(xiàn)代社會有一定的現(xiàn)實(shí)意義?！墩嫦喈媹?bào)》中第十三期“廣東陸軍演習(xí)戰(zhàn)術(shù)”，第九期“孫中山社會主義大演講”等報(bào)道內(nèi)容，能對當(dāng)時(shí)軍事進(jìn)行準(zhǔn)確的報(bào)道，通過孫先生的演講也能團(tuán)結(jié)國人的凝聚力，增強(qiáng)倫理認(rèn)同，同時(shí)也激發(fā)了國人的民族自覺意識。這種自覺的建立是構(gòu)建在新聞?wù)鎸?shí)性原則基礎(chǔ)上的，民眾產(chǎn)生的自覺意識可以轉(zhuǎn)化為革命需要的愛國主義精神。

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