摘? 要： 《蒙娜麗莎》這幅作品是意大利文藝復(fù)興時(shí)期著名畫家達(dá)·芬奇的肖像畫作品，約創(chuàng)作于1503-1506年，歷經(jīng)4年完成，是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想和藝術(shù)成就的杰出代表作品，作品自問世以來一直受到人們的關(guān)注和追捧，人們希望從各種角度來解讀它，特別是畫中她那“神秘的微笑”。本文從作品當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景、藝術(shù)家本人和現(xiàn)代視角三個(gè)方面來解讀，深入挖掘《蒙娜麗莎》這幅作品的神奇魅力。

關(guān)鍵詞： 蒙娜麗莎;達(dá)·芬奇;藝術(shù)

中圖分類號： J05? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A? ? ? ?文章編號： 2096-8264（2020）04-0087-03

一、對文藝復(fù)興時(shí)期《蒙娜麗莎》的解讀

《蒙娜麗莎》這幅作品在文藝復(fù)興時(shí)期體現(xiàn)了哪些人文精神和魅力價(jià)值？從當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景上分為兩點(diǎn)：

其一，從外觀布局上看，蒙娜麗莎神態(tài)安詳自若，眼神平靜溫柔，身體略傾，肩披輕紗。豐盈溫柔的雙手重疊放在胸前，右手輕放在左手上，這種疊放方式會(huì)讓人們覺得自然和諧而恰當(dāng)好處，蒙娜麗莎手指略微抬起，從其指端的縫隙中，人們似乎能感受到某種呼喚，像是聽著一首神秘的樂曲。身體姿態(tài)與面部表情相得益彰、比例協(xié)調(diào)，仿佛回到古希臘時(shí)代“美是和諧”的自然統(tǒng)一狀態(tài)。尤其含而不露的笑容更是讓人覺得深不可測，因而被稱為“神秘的微笑”。畫面的背景上，朦朦朧朧的巖石和流水如夢境一般，更是凸顯了人與自然的和諧統(tǒng)一，展現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們對美追求新的層次。所以說整幅作品出色地表現(xiàn)出一個(gè)脫離中世紀(jì)思想束縛和封建枷鎖的全新女性形象，杰出、動(dòng)人的展現(xiàn)出文藝復(fù)興時(shí)期嶄新的時(shí)代氛圍。

其二，從審美心理上看，《蒙娜麗莎》的出現(xiàn)符合了當(dāng)時(shí)人們的審美需求，這主要表現(xiàn)在了畫面的真實(shí)感。古典主義時(shí)期人們經(jīng)過中世紀(jì)宗教“禁欲”的漫長束縛，在精神上異?？仗摚睹赡塞惿返某霈F(xiàn)符合當(dāng)時(shí)人們的生理需求，至少男人是這樣的。畫中的女人是什么樣的女人？她既不像中世紀(jì)畫作中的神圣、高貴、不可靠近，也沒有后現(xiàn)代的低俗、裸露的過于放肆。恰好處在生活中能接觸到、真實(shí)可感的，這就滿足了當(dāng)時(shí)男人們的遐想。那是男人心目中渴望的女人，平和寧靜的姿態(tài)訴說著她的溫柔可人與無限溫情。皮膚的顏色、標(biāo)準(zhǔn)的身段、黝黑的發(fā)色、得體的服飾說明著她的健康與端莊。完美的身材比例與面部結(jié)構(gòu)，成熟與優(yōu)雅的畫中人物寫實(shí)訴說著她的美麗動(dòng)人。而“神秘般的微笑”、溫和的目光、寧靜的神態(tài)，則訴說著她的溫柔賢惠與善解人意。這是一個(gè)可想、可觀的標(biāo)準(zhǔn)女人形象。在當(dāng)時(shí)的男人眼中，她沒有使人有過于袒露的性遐想，也沒有處于無性的神圣般高不可攀?？梢哉f《蒙娜麗莎》的出現(xiàn)完美的符合了當(dāng)時(shí)男人們內(nèi)心對女人追求與渴望的理想狀態(tài)。而對于女人而言，沒有一個(gè)女人是不愛美的，也沒有一個(gè)女人不希望被得到關(guān)注?！睹赡塞惿泛吞@可親的微笑和端莊優(yōu)雅的姿勢說明了她絕非不解風(fēng)情，也是一個(gè)懂得男人心思、懂得男人精神品味的女人。所以《蒙娜麗莎》的出現(xiàn)表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)女性也渴望被關(guān)注，想象自己能像畫中一樣美麗動(dòng)人、端莊優(yōu)雅，獲得他人的青睞和目光。

所以，《蒙娜麗莎》的出現(xiàn)即滿足了男人對“性”的遐想，也滿足了女人對“美”的追求。

二、對藝術(shù)家眼中《蒙娜麗莎》的解讀

那么達(dá)·芬奇本人采取了怎樣的方法使得《蒙娜麗莎》這幅作品，成為經(jīng)典不朽的傳世之作呢？可以從兩個(gè)方面來分析：

其一，從客觀的角度上看，這和達(dá)·芬奇本人的經(jīng)歷是分不開的。眾所周知，達(dá)·芬奇早在童年時(shí)就有著非凡的藝術(shù)天賦，后來到佛羅倫薩和著名的畫家維羅基奧學(xué)畫，當(dāng)時(shí)老師只許達(dá)·芬奇畫雞蛋，常規(guī)的思維會(huì)認(rèn)為雞蛋有什么可畫的，突出不來繪畫的水準(zhǔn)，但達(dá)·芬奇畫出了不止上千幅雞蛋，達(dá)·芬奇今后的成就和他畫雞蛋的經(jīng)歷是分不開的，因?yàn)樵胶唵蔚氖虑?，才越接近事物的真理。也正是畫雞蛋的訓(xùn)練讓達(dá)·芬奇學(xué)會(huì)了觀察與思考，就像世界沒有相同的兩片葉子一樣，每個(gè)雞蛋都是不同的，這就需要細(xì)微的觀察力、敏銳力、洞察力。而《蒙娜麗莎》這幅畫中不僅展現(xiàn)了達(dá)·芬奇本人的深厚繪畫功底，更是將科學(xué)的手段運(yùn)用到繪畫中去，從生理結(jié)構(gòu)角度深刻分析了模特面部結(jié)構(gòu)，研究色彩的明暗變化，探索了臉部肌肉微笑狀態(tài)，以及少婦細(xì)膩皮膚的質(zhì)感。而達(dá)·芬奇使用“漸隱法”使模特與周圍的畫面保持著自然和諧狀態(tài)，給人留下充分的想象余地，重現(xiàn)了古希臘時(shí)期藝術(shù)源于模仿的真實(shí)畫面感。這便是達(dá)·芬奇將自然與科學(xué)相結(jié)合所創(chuàng)作的不朽畫作。

其二，從主觀的角度上看，《蒙娜麗莎》這幅作品必定摻雜著達(dá)·芬奇本人的情感。幾百年來，許多藝術(shù)家、理論家、學(xué)者試圖解開達(dá)·芬奇身上的密碼，其中，奧地利著名心理學(xué)家弗洛伊德分析研究了達(dá)·芬奇本人的日記、自傳和其他資料，并用“性欲升華說”來分析了達(dá)·芬奇的作品。弗洛伊德指出，達(dá)·芬奇是一個(gè)私生子，從小因?yàn)槿狈Ω笎鄱^分的依賴母親，產(chǎn)生強(qiáng)烈的“戀母情結(jié)”。兒童時(shí)期被壓抑的性本能在成年時(shí)期得到了轉(zhuǎn)移與升華，使得達(dá)·芬奇成為天賦異稟的藝術(shù)家。而他晚期遇見了這位女主，她的舉手投足間和自己母親異常相似，喚起了達(dá)·芬奇兒時(shí)的情感記憶，并激發(fā)創(chuàng)作沖動(dòng)和情感宣泄?！睹赡塞惿分械奈⑿褪沁_(dá)·芬奇記憶中母親的微笑，充斥著達(dá)·芬奇強(qiáng)烈的“戀母情結(jié)”，這是他人永遠(yuǎn)無法模仿的。

羅馬的學(xué)者M(jìn)clinda Hennebcrger在《藝術(shù)新聞》雜志上撰文指出達(dá)·芬奇是一個(gè)對同性更有興趣的人，他認(rèn)為根據(jù)達(dá)·芬奇本人的筆記，達(dá)·芬奇本人更傾向于男性之美，認(rèn)為男性器官要比女性完美得多。

而加拿大魁北克的蘇珊娜·吉羅克斯更是研究指出《蒙娜麗莎》作品中隱藏的是其男性的裸背，因?yàn)檫_(dá)·芬奇偏愛描繪男性的下半部——臀部和腿部，經(jīng)常讓他的弟子充當(dāng)他的模特，《蒙娜麗莎》中隱藏的就是其弟子的裸背。

但無論哪種心理驅(qū)使，《蒙娜麗莎》成為曠世奇畫，一定傾注了作者本人諸多情感。無論是“戀母情節(jié)”還是“同性偏好”，都只是出于人們的猜測，真實(shí)是怎樣的？只有作者本人最清楚。

但達(dá)·芬奇既然可以把一個(gè)女人的肖像畫得如此傳神，說明其自身對女人有相當(dāng)?shù)牧私?，或者說他知道人們心中所理解的女人。這幅畫既是作者一種情感的表達(dá)，也是一種情感的宣泄，既有自身追求其神秘的完美，也有其符合當(dāng)時(shí)代之卓越?？偠灾环峭瑢こ５淖髌坊蚨嗷蛏俣紟в凶髡叩囊欢ㄇ楦?。

三、當(dāng)代視角對《蒙娜麗莎》的解讀

（一）從現(xiàn)代科學(xué)角度看

不得不說，人類進(jìn)入二十一世紀(jì)以來，科學(xué)、文化都得到了空前的發(fā)展，使得人們可通過各種手段獲取自身想要的信息，而人的審美品位也隨著時(shí)代的發(fā)展產(chǎn)生日新月異的變化。

那就從現(xiàn)代科學(xué)的角度來解讀《蒙娜麗莎》這幅不朽之作，長久以來，人們對《蒙娜麗莎》的微笑都有著不同的解釋，即使到今天也沒有敢說這“微笑確切何為”，而只能用“神秘”一詞來解釋。

隨著現(xiàn)代科技的發(fā)達(dá)，人們試圖從科學(xué)的角度去解釋《蒙娜麗莎》中神秘的微笑。一些醫(yī)生包括美術(shù)評論家凱涅斯·克拉克說蒙娜麗莎本人當(dāng)時(shí)已懷有身孕，所以腹部微微隆起，面部看起來有些臃腫，眼睛上沒有高光點(diǎn)，看著有些疲憊。而英國法醫(yī)專家美尼克認(rèn)為蒙娜麗莎是沒有牙齒的，所以唇部才會(huì)收緊。意大利醫(yī)生蘇拉諾則稱蒙娜麗莎有磨牙的習(xí)慣，由于睡覺或無意識(shí)時(shí)會(huì)不自覺地磨牙，使得蒙娜麗莎的微笑帶有了無限的神秘色彩。還有醫(yī)生認(rèn)為蒙娜麗莎患有面部麻痹癥，從而導(dǎo)致這不同尋常的微笑。還有從觀看者的視覺感官和技法效果等方面的研究，美國三藩市史密斯凱特威爾眼科研究機(jī)構(gòu)研究顯示，人類視覺訊號干擾導(dǎo)致人們對微笑的不同理解，因?yàn)槠溆绊憣Α睹赡塞惿纺槻勘砬榈呐袛唷?/p>

人的視覺分直接視覺和輔助視覺。美國哈佛大學(xué)的雷文斯通教授根據(jù)這一原理解釋，人們?nèi)绻岩暰€放在蒙娜麗莎的臉上時(shí)用的直接視覺，直接視覺最有助于辨認(rèn)細(xì)節(jié)卻難辨認(rèn)影子，所以直接觀看蒙娜麗莎臉部是看不出她在微笑的。而觀看者把視線放在面部之外的地方時(shí)，用到的是輔助視覺，輔助視覺有助于影子模糊的辨認(rèn)，而蒙娜麗莎的微笑都是用影子表現(xiàn)出來的，所以當(dāng)觀看者把視線轉(zhuǎn)移到畫作的其他地方時(shí)，才會(huì)注意到她在微笑。她認(rèn)為達(dá)·芬奇就是在創(chuàng)作過程中運(yùn)用到這一科學(xué)原理才會(huì)取得藝術(shù)成就。

由此可見，我們可以感嘆人們還真是熱衷于對真理的追逐和對藝術(shù)的詮釋，也正因?yàn)檫@樣，科學(xué)、文化、藝術(shù)在人們的探究中不斷完善、健全。

（二）從大眾審美角度看

經(jīng)過時(shí)間的洗禮與推進(jìn)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓诺渲髁x似乎已經(jīng)不能吸引人們眼球，人們開始尋求一些變化來滿足于現(xiàn)在人們的審美，而人們熟知的《蒙娜麗莎》已經(jīng)過時(shí)，人們似乎尋找新奇、刺激、打破常規(guī)的可能，這時(shí)候后現(xiàn)代主義和消費(fèi)時(shí)代打起了《蒙娜麗莎》的主意。

杜尚創(chuàng)作出了《帶胡須的蒙娜麗莎》，它的出現(xiàn)帶給傳統(tǒng)古典主義重重一擊。還有《蒙娜麗莎》達(dá)利版、吸煙版、金發(fā)版、憨豆版、猩猩版、懷孕版、發(fā)福版、獨(dú)眼版、宇航版、變性版、佛像版等等。它們并沒有被人們所排斥，難以接受，反而帶有把玩的意味去欣賞。而商業(yè)更是抓住了這個(gè)機(jī)會(huì)，做起了《蒙娜麗莎》式的廣告，法國的香水、德國的卷煙、捷克的啤酒等。因?yàn)椤睹赡塞惿凡簧婕鞍鏅?quán)問題，也不需要代言費(fèi)，知名度又高，也沒有法律規(guī)定庸俗化的文化是不被允許的，這都符合了商業(yè)化運(yùn)作的模式。

然而，在精英文化和大眾文化之間一直就存在爭議，保守人士認(rèn)為這樣的做法是嘩眾取寵，玷污了作品，是對藝術(shù)的侮辱。也有前衛(wèi)分子認(rèn)為這符合了現(xiàn)代人的審美需求，順應(yīng)了時(shí)代潮流，即存在即合理的思想。

（三）從產(chǎn)生影響角度看

對于現(xiàn)代人來講，很少有人不知道《蒙娜麗莎》這幅作品。

一方面要感謝科技的發(fā)達(dá)，讓人們能通過不同途徑看到這幅創(chuàng)世之作，雖然不是原作，但至少人們也可以欣賞和感受到它的存在。

另一方面，由于它被用作于商業(yè)化導(dǎo)致作品偏離最初的本質(zhì)，使得人們對其審美感受降低。然而卻滿足了普通民眾的審美需求，雖然我們是普通人，但也都有著一顆審美的心，對于普通民眾來講能欣賞、會(huì)欣賞到這樣的藝術(shù)作品，可以說會(huì)大大的滿足了普通民眾的審美心理和精神需求。

但對于學(xué)藝術(shù)的人來講，它不僅是一幅藝術(shù)作品，更是精神之膜拜，仿佛就是那樣一個(gè)點(diǎn)，那個(gè)人們難以企及卻又去嘗試的那個(gè)點(diǎn)，是從藝者所向往的最高藝術(shù)追求。

它是一個(gè)時(shí)代的符號，不僅傳達(dá)給人們審美、神秘、價(jià)值，而是一種能量的傳達(dá)，一種精神的代表。它似乎告訴人們，即使現(xiàn)代科技、技術(shù)手段不斷進(jìn)步，人類依然可以依靠雙手創(chuàng)造不朽，就像我國傳統(tǒng)的手藝人一樣，一生只掌握一項(xiàng)的本領(lǐng)，但卻經(jīng)久不衰，這就是“匠心精神”，正因?yàn)橛羞@樣的作品存在，激勵(lì)著人們對藝術(shù)的向往和追求。

參考文獻(xiàn)：

[1]李民·一畫一世界：對蒙娜麗莎的解讀[J].藝術(shù)百家，2006.

[2]楊林.淺析達(dá)芬奇的繪畫美學(xué)思想[J].四川省干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2011.

[3]彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006.

作者簡介：

李鵬飛，男，武漢紡織大學(xué)研究生，研究方向?yàn)樗囆g(shù)學(xué)理論。