系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)視角下科倫·麥凱恩的命運(yùn)共同體書(shū)寫(xiě)淺析

曹燕萍 王婭

【摘要】 科倫·麥凱恩是一位愛(ài)爾蘭裔美國(guó)作家。他的作品涉及蘇聯(lián)舞蹈家、吉普賽姑娘、愛(ài)爾蘭人等。他被稱為國(guó)際作家。他的作品講述了眾多人物的故事。這些故事關(guān)乎人性，關(guān)注我們生活的時(shí)代。其代表作品《轉(zhuǎn)吧，這偉大的世界》獲美國(guó)國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)。小說(shuō)語(yǔ)言獨(dú)特，意蘊(yùn)深邃。眾多人物的命運(yùn)被一根鋼絲纏繞在一起，編織成一幅命運(yùn)織錦。通過(guò)從概念功能、交際功能、語(yǔ)篇功能的角度分析小說(shuō)語(yǔ)句的句子結(jié)構(gòu)構(gòu)型，“走鋼絲”“死”這兩個(gè)概念書(shū)寫(xiě)的命運(yùn)共同體得到了剖析。

【關(guān)鍵詞】 命運(yùn)共同體;死亡;功能語(yǔ)言學(xué)

【中圖分類號(hào)】I712? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）47-0017-02

《旋轉(zhuǎn)吧，這偉大的世界》是科倫 · 麥凱恩的代表作品。這部小說(shuō)以1974年8月7日法國(guó)雜技藝人菲利普·珀蒂在世貿(mào)雙子塔之間走鋼索這一真實(shí)事件為明線，把小說(shuō)中有著不同文化背景、從事不同職業(yè)、有著不同人生經(jīng)歷的繁多人物的命運(yùn)聯(lián)系在一起，讓他們?cè)诿\(yùn)共同體中品味彼此的命運(yùn)。例如，獻(xiàn)身于拯救人類靈魂的牧師科里根的命運(yùn)與妓女蒂莉的命運(yùn)聯(lián)系在一起。在這部巨著中，每個(gè)概念、每個(gè)故事都被作者展開(kāi)，獨(dú)立成為一個(gè)篇章，但同時(shí)又彼此聯(lián)系。本文從小說(shuō)眾多的概念中提出“走鋼索”“死”這兩個(gè)概念，來(lái)探討小說(shuō)中所書(shū)寫(xiě)的命運(yùn)共同體。研究從系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的角度展開(kāi)，討論作者使用怎樣的句子結(jié)構(gòu)構(gòu)型來(lái)書(shū)寫(xiě)命運(yùn)共同體。

一、“走鋼絲”書(shū)寫(xiě)的命運(yùn)共同體

“共同體（community）是指人們?cè)谀撤N共同條件下結(jié)成的集體，或是指若干國(guó)家行為體基于共同利益或價(jià)值，在某些指定的領(lǐng)域形成的統(tǒng)一組織和類組織形態(tài)。”[1]96“命運(yùn)共同體”中的“命運(yùn)”，既不同于宿命論的命運(yùn)觀，也不同于存在主義的人生命運(yùn)，而是指構(gòu)成共同體成員之間存在著一種生死相依、榮辱與共、休戚相關(guān)的必然聯(lián)系。人類共處于一個(gè)相互依存又相互競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代國(guó)際社會(huì)體系中，有著共同生存的命運(yùn)，共同發(fā)展的命運(yùn)，共同安全的命運(yùn)[2]6-7。

“命運(yùn)共同體”這一觀點(diǎn)在小說(shuō)中得到充分的書(shū)寫(xiě)。作者通過(guò)描寫(xiě)一名男子在雙子塔間架起鋼索，走鋼絲，來(lái)書(shū)寫(xiě)：每個(gè)獨(dú)立的個(gè)體都是命運(yùn)的參與者，共同形成了一個(gè)命運(yùn)共同體。下面來(lái)分析一下《觀者噤聲》這一章中的一段文字。

“一群男女，如劇院觀眾一般擠在圣保羅教堂欄桿處，還有在伍爾沃斯大樓窗前的……不過(guò)他的神秘卻不脛而走?！盵3]2-3

首先，從系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的角度來(lái)分析一下這段文字。Halliday（1985）提出，語(yǔ)言具有三種純理功能，即，概念純理功能、人際純理功能、語(yǔ)篇純理功能。概念純理功能涉及我們用于構(gòu)建周圍物質(zhì)世界和內(nèi)心世界的“概念”語(yǔ)法資源。通過(guò)及物系統(tǒng)這一主要的語(yǔ)法系統(tǒng)來(lái)實(shí)現(xiàn)概念純理功能。每個(gè)概念以結(jié)構(gòu)構(gòu)型的方式來(lái)構(gòu)建我們對(duì)周圍所發(fā)生事物的體驗(yàn)。每個(gè)結(jié)構(gòu)構(gòu)型都包含一個(gè)過(guò)程、過(guò)程的參與者和與知相伴的環(huán)境成分[4]?！叭藗兛醋咪摻z”這一概念的結(jié)構(gòu)構(gòu)型如表1所示。

從表1可以看出一個(gè)“看的過(guò)程”就有“十六個(gè)參與者”。作者通過(guò)省略“過(guò)程”，只保留“參與者”的句式，即一個(gè)句子只有一個(gè)名詞的句式，來(lái)強(qiáng)調(diào)無(wú)數(shù)獨(dú)立的個(gè)人會(huì)牽扯進(jìn)同一行為中，人們處于一種共同體中。接著，作者寫(xiě)道：“對(duì)那跌落瞬間的向往成了一個(gè)紐帶，將這些人變成了一個(gè)家庭”[3]5。“家庭”一詞進(jìn)一步強(qiáng)化了“共同體”意識(shí)。從事不同職業(yè)、素不相識(shí)的人，因其對(duì)上面走鋼絲的人跌落瞬間的向往，變成了一個(gè)家庭，變成了有情感交流、命運(yùn)休戚相關(guān)的家庭成員。再接著，作者又寫(xiě)道：“下面的看客集體吸了一口氣，突然間，大家感覺(jué)這樣的空氣，是大家一起共享的。”[3]6“集體”“共享”兩個(gè)詞語(yǔ)再次強(qiáng)調(diào)，一個(gè)走鋼絲的人的命運(yùn)（是否會(huì)跌下來(lái)，摔死？）讓十六名陌生的看客成了一個(gè)共同體。作者在此章節(jié)的結(jié)尾寫(xiě)道：“上面的男子似乎是一個(gè)詞語(yǔ)，一個(gè)他們似乎知道，卻又未曾聽(tīng)人提起的詞語(yǔ)?！盵3]5-6這個(gè)詞語(yǔ)是什么？這留給讀者無(wú)限的聯(lián)想空間。

雙子塔的設(shè)計(jì)師，山崎石把雙子塔的外形設(shè)計(jì)為象征世界和平。有人能在雙子塔61米間隔間架起鋼索，在離地面高達(dá)400多米的高空挑戰(zhàn)走鋼絲，這意味著國(guó)家的安全、世界的和平受到了挑戰(zhàn)。小說(shuō)中走鋼絲的人的原型不是美國(guó)人，而是法國(guó)雜技藝人菲利普 · 珀蒂。他的挑戰(zhàn)會(huì)讓讀者聯(lián)想到2001年的“9.11”事件?！白咪摻z”這一故事寫(xiě)書(shū)了人類處于一個(gè)“安全共同體”。

二、“死”書(shū)寫(xiě)的命運(yùn)共同體

在《米羅米羅墻上掛》這一章節(jié)中，作者對(duì)死亡的不同方式描寫(xiě)道：“他在那上面是處于某種孤獨(dú)。他的思想，他的身體：都是一種孤獨(dú)，根本沒(méi)有考慮到死亡。子彈擊傷而死……因自然原因而死?！盵3]134

在這一長(zhǎng)串的死亡方式中，作者列出了82種死亡方式。作者用五百多個(gè)字組成了82個(gè)句子，構(gòu)成一個(gè)段落。這一段落實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)言的語(yǔ)篇功能。語(yǔ)篇功能的主要系統(tǒng)之一是主位系統(tǒng)，這是一種在信息推進(jìn)過(guò)程中，通過(guò)選擇某一信息起點(diǎn)，來(lái)為一個(gè)小句建立一個(gè)局部語(yǔ)境的資源。第一個(gè)句子“溺水死”的主位、述位關(guān)系的分析是：[主位]：溺水[述位]：死。其余81個(gè)句子的 “述位”都是“死”，而“主位”則為82個(gè)不同的詞語(yǔ)。這種“主位”變化，而“述位”不變的篇章結(jié)構(gòu)，讓讀者感受到死亡正以讓人眼花繚亂的方式攻擊著每一個(gè)人。在系統(tǒng)功能理論中 “語(yǔ)氣”是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)篇人際功能的資源。這82個(gè)句子全都用的“陳述語(yǔ)氣”。作者通過(guò)陳述語(yǔ)氣，與讀者建立起的一種人際關(guān)系，即，作者以非?？隙ǖ膽B(tài)度向讀者敘述了一個(gè)事實(shí)：死亡存在于人類生活的每一個(gè)角落。死亡和命運(yùn)像一對(duì)孿生兄弟，當(dāng)命運(yùn)到了盡頭，便是死亡。這82種死引發(fā)讀者思考人類的命運(yùn)。人類的命運(yùn)與其所處的物質(zhì)的、精神的環(huán)境有關(guān)。科倫的這部小說(shuō)能讓讀者反思?xì)v史，審視現(xiàn)實(shí)。

小說(shuō)中與死亡有關(guān)的6種動(dòng)物是蛇、老鼠、食人魚(yú)、水虎魚(yú)、蝎子、鱷魚(yú)。“老鼠”讓人聯(lián)想到黑死病，俗稱鼠疫。在17世紀(jì)歐洲曾爆發(fā)了一場(chǎng)空前絕后的傳染病，黑死病。審視現(xiàn)實(shí)，艾滋病是人類在非洲捕殺大猩猩時(shí)，由大猩猩傳給了人類。人與動(dòng)物處于同一命運(yùn)共同體中，人類要善待一切野生動(dòng)物，讓野生動(dòng)物安靜地生活在森林、曠野、溪流河川中，遠(yuǎn)離它們，不要讓它們背井離鄉(xiāng)，進(jìn)入城市，變成人們盤(pán)中的美味佳肴，成為人們炫耀的資本。人與動(dòng)物處在同一個(gè)生態(tài)共同體中，讓其活，方能讓已活。

小說(shuō)中與死亡有關(guān)的3種化學(xué)品是橘劑、水銀、仙人球毒堿。隨著人類社會(huì)工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快，地球的生態(tài)環(huán)境受到了嚴(yán)重的破壞。其中一個(gè)重要的破壞源是化學(xué)制劑。橘劑中含有“世紀(jì)之毒”二噁英。美國(guó)越戰(zhàn)期間，美國(guó)人為了應(yīng)對(duì)熱帶雨林的草叢樹(shù)木，用飛機(jī)在越南的叢林里投放了大量的橘劑，致使越南14%的國(guó)土上的林木瞬間枯黃，寸草不生。越南的生態(tài)環(huán)境遭受嚴(yán)重的破壞。作者用橘劑警示人們：人與周邊的自然界形成一個(gè)生態(tài)環(huán)境共同體。如果人類濫用自己發(fā)明的各種化學(xué)制劑破壞生態(tài)環(huán)境，那么人類就會(huì)滅絕。地球是人類的家園，只有保護(hù)好了地球的生態(tài)環(huán)境，構(gòu)建健康的地球生態(tài)共同體，人類才不會(huì)失去家園。

動(dòng)物、植物和人類同為組成“地球村”的元素，共同構(gòu)成了地球的“生態(tài)共同體”。他們息息相關(guān)，只有各種元素處于和諧狀態(tài)，那么地球村才能寧?kù)o祥和。切謹(jǐn)記老祖宗的教誨：天地與我并生，萬(wàn)物與我合一。人類應(yīng)攜手創(chuàng)建一個(gè)健康的地球生態(tài)共同體。

小說(shuō)中與死亡有關(guān)的6個(gè)政治人物是肯尼迪、約翰遜、尼克松、基辛格、山姆大叔、查理。肯尼迪、約翰遜、尼克松、基辛格為美國(guó)總統(tǒng)。查理，讓人聯(lián)想到查理大帝、查理一世、查理二世。作者羅列出總統(tǒng)的名字、帝王的名字以及戰(zhàn)爭(zhēng)期間出現(xiàn)的知名人物的名字，旨在暗示，人們會(huì)在某一政治環(huán)境中形成一個(gè)政治共同體，這一政治共同體的政策會(huì)導(dǎo)致人的死亡，因此每個(gè)人都有責(zé)任維護(hù)政治共同體中的政治生態(tài)。

小說(shuō)中與道德有關(guān)的死有11種。這11種死亡方式涉及色情、毒品、賭博和兇殺。作者羅列出這些死亡方式暗示，人類所處的道德環(huán)境極其惡劣。在惡劣的倫理共同體中，人類務(wù)必將死于道德淪喪。構(gòu)建一個(gè)健康的倫理共體對(duì)人類逃脫死亡的命運(yùn)至關(guān)重要。

小說(shuō)中與種族相關(guān)的死亡有1種。因種族滅絕而死。種族滅絕是指人為地、系統(tǒng)地、有計(jì)劃地對(duì)一個(gè)民族進(jìn)行滅絕性的屠殺。在人類歷史上，二戰(zhàn)期間發(fā)生了，猶太人被大屠殺;種族滅絕的外顯手段是戰(zhàn)爭(zhēng)和殺戮，其內(nèi)隱的根源是對(duì)異己文化的排斥和蔑視。不同的種族在其發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中形成不同的文化。這些不同的文化沒(méi)有優(yōu)劣高低之分，它們是裝扮世界的不同顏色。不同的種族共處一個(gè)文化共同體中。人類需要用“仁愛(ài)”來(lái)編織人類文化共同體這一花籃。力求人與人之間博愛(ài)、憐憫。力求民族與民族之間包容、平等。力求國(guó)家與國(guó)家之間友善和尊重。

三、結(jié)語(yǔ)

僅僅 “走鋼絲”“死”兩個(gè)概念就書(shū)寫(xiě)了豐富的命運(yùn)共同體內(nèi)容，即，安全共同體，地球生態(tài)共同體，政治共同體，倫理共同體，人類文化共同體?？梢?jiàn)此部作品蘊(yùn)含了豐富的命運(yùn)共同體意蘊(yùn)，有待更多研究者從不同的角度深入研究。

參考文獻(xiàn)：

[1]王公龍，韓旭.人類命運(yùn)共同體思想的四重緯度探析[J].上海行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，（3）：96-103.

[2]王澤應(yīng).命運(yùn)共同體的倫理精義和價(jià)值特質(zhì)論[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2016，（5）：5-14.

[3]（愛(ài)爾蘭）科倫 · 麥凱恩.旋轉(zhuǎn)吧，這偉大的世界[M].方伯林譯.濟(jì)南：山東文藝出版社，2013.

[4]Halliday，M.A.K.An Introduction to Functional Grammar[M].London：Arnold，1985.