海上絲路背景下廣西沿海地區(qū)民族裝飾 藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展研究

【摘要】 “海上絲路”不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且對(duì)于促進(jìn)文化傳播也十分顯著。民族裝飾藝術(shù)作為時(shí)代發(fā)展產(chǎn)物，它既繼承了傳統(tǒng)藝術(shù)的精華，又融合了藝術(shù)內(nèi)涵，為藝術(shù)文化多樣性的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。本文以海上絲路背景下廣西沿海地區(qū)民族裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)為例，研究海上絲路背景下民族裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀，分析民族裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展面臨的困境，結(jié)合經(jīng)濟(jì)、文化、教育等層面，提出廣西沿海地區(qū)民族裝飾藝術(shù)發(fā)展對(duì)策，為廣西民族藝術(shù)的發(fā)展提供思路。

【關(guān)鍵詞】 海上絲綢之路;廣西;沿海;民族裝飾藝術(shù);設(shè)計(jì)

【中圖分類號(hào)】J505? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）26-0061-03

基金項(xiàng)目：本文系2018年度廣西高校中青年教師基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目—— 《海上絲綢之路背景下裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新研究——以廣西北海為例》階段性研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：2018KY0726。

一、海上絲路背景下民族裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）我國(guó)傳統(tǒng)民族裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展概況

當(dāng)前我國(guó)民族裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)主要以傳統(tǒng)的民間及具有民族特色的工藝品為主，我國(guó)各個(gè)民族的勞動(dòng)人民在生產(chǎn)生活中為滿足生活需求和審美需要，采用就地取材的設(shè)計(jì)方法，從生產(chǎn)生活中汲取民族裝飾技術(shù)設(shè)計(jì)的元素，運(yùn)用手工生產(chǎn)方式創(chuàng)造設(shè)計(jì)各種各樣的工藝美術(shù)品。我國(guó)五十六個(gè)民族的勞動(dòng)人民設(shè)計(jì)的裝飾工藝品類型和品種非常繁多，如宋錦、竹編、草編、手工刺繡、藍(lán)印花布、蠟染、手工木雕、泥塑、剪紙、民間玩具等。此外，根據(jù)用途還可以將民族裝飾藝術(shù)分為玩賞、游藝、表演這幾大類，例如：民間各類的傳統(tǒng)玩具：皮影、木偶、風(fēng)箏、空竹、風(fēng)車，再比如用于武術(shù)和競(jìng)技、廟會(huì)和花會(huì)表演、游街彩車使用的道具、器械、樂(lè)器、裝飾品等?？偡治銎饋?lái)，我國(guó)各民族民間繁榮裝飾藝術(shù)在種類上雖然繁多，但涉及的領(lǐng)域仍不夠?qū)拸V，經(jīng)濟(jì)價(jià)值和審美價(jià)值有待向深處開(kāi)發(fā)，其整體發(fā)展具有一定的局限性。

（二）國(guó)外民族裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展概況

國(guó)外在裝飾藝術(shù)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展方向，集中表現(xiàn)在建筑物室外或室內(nèi)空間裝飾藝術(shù)的應(yīng)用設(shè)計(jì)上面。從人類文明發(fā)展的研究視角來(lái)看，建筑室外室內(nèi)空間裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展始終代表著人類文明的最新發(fā)展方向，室外室內(nèi)空間是環(huán)境藝術(shù)的重要組織部分，裝飾藝術(shù)品應(yīng)用在室外室內(nèi)空間環(huán)境的設(shè)計(jì)當(dāng)中，能夠給人們的日常生活增添美感，同時(shí)裝飾藝術(shù)在室外室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，使室外室內(nèi)空間和人們的生活充滿美感，滿足了人們對(duì)美好生活的追求。國(guó)外建筑裝飾藝術(shù)的流行在30年代后期逐漸進(jìn)入發(fā)展瓶頸期，直到60年代國(guó)外建筑裝飾藝術(shù)才逐漸走向復(fù)蘇，比如當(dāng)前在世界很多國(guó)家仍能看到60至80年代帶有裝飾藝術(shù)風(fēng)格特征的建筑物，這些具有裝飾藝術(shù)的建筑物遍布于英國(guó)、西班牙、古巴、印度尼西亞、菲律賓、羅馬尼亞、澳大利亞、加拿大、新西蘭、印度、巴西、哥倫比亞和美國(guó)等不同國(guó)家。

（三）中西民族裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的互鑒發(fā)展概況

17世紀(jì)以來(lái)，由于西方國(guó)家積極發(fā)展海上貿(mào)易，使得西方國(guó)家文化與東方國(guó)家文化呈現(xiàn)相互交融的特征，其近現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的發(fā)展不斷吸收和借鑒東方文化，到了現(xiàn)代西方文化更加強(qiáng)調(diào)對(duì)不同國(guó)家文化的兼收并蓄，不論是裝飾藝術(shù)的設(shè)計(jì)理念還是裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式都得到了不斷地豐富和發(fā)展，使得當(dāng)代西方裝飾藝術(shù)產(chǎn)生了強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)造力。同時(shí)，中國(guó)民族裝飾藝術(shù)傳統(tǒng)文化，在國(guó)外外來(lái)文化的沖擊下，也呈現(xiàn)出了獨(dú)特的特點(diǎn)。到了中國(guó)近代，尤其是21世紀(jì)海上絲綢之路戰(zhàn)略的提出，使得中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在文化沖突碰撞中尋求發(fā)展路徑和動(dòng)力。在21世紀(jì)海上絲綢背景下，世界各個(gè)國(guó)家的裝飾藝術(shù)都體現(xiàn)著其國(guó)家的審美能力與文化品位，如澳大利亞的建筑物悉尼歌劇院一樣能夠體現(xiàn)并代表一個(gè)國(guó)家建筑物的裝飾藝術(shù)。在世界文化交融的背景下，中國(guó)建筑裝飾藝術(shù)也取得新的發(fā)展，例如：中國(guó)新設(shè)計(jì)的水蒸蛋形象的國(guó)家大劇院、鳥(niǎo)巢形象的奧運(yùn)會(huì)主體育館、水立方形象特征的奧運(yùn)會(huì)游泳館等建筑在設(shè)計(jì)時(shí)均吸收借鑒了世界文化，運(yùn)用了世界級(jí)建筑大師的建筑裝飾設(shè)計(jì)方案，而不再是閉關(guān)自守用“自己人”的裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)方案。21世紀(jì)海上絲路背景下，中國(guó)裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)師把眼光放在世界文化發(fā)展的戰(zhàn)略高度，其結(jié)果必然設(shè)計(jì)出能夠代表世界建筑裝飾藝術(shù)的標(biāo)志性建筑。中國(guó)近現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的潮流總體上來(lái)講，不斷將中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)元素與西方先進(jìn)文化元素融合發(fā)展，設(shè)計(jì)出既具有中國(guó)文化特色，又兼具有當(dāng)今世界先進(jìn)文化特點(diǎn)的裝飾藝術(shù)，使中國(guó)傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)在新時(shí)代具有強(qiáng)大的生命力和吸引力。

（四）廣西沿海地區(qū)民族裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展概況

廣西在古代“海上絲綢之路”占據(jù)重要地位，尤其是廣西北海是古代海上絲綢之路的重要港口，21世紀(jì)海上絲綢之路戰(zhàn)略的提出，更為廣西沿海地區(qū)民族裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了契機(jī)。

廣西玉林羽毛畫(huà)是我國(guó)羽毛畫(huà)三大流派之一，它是裝飾藝術(shù)中的瑰寶。為傳承玉林羽毛畫(huà)的傳統(tǒng)工藝，玉林市政府及有關(guān)部門(mén)積極推動(dòng)羽毛畫(huà)工藝保護(hù)傳承工作，將玉林羽毛畫(huà)申報(bào)為市級(jí)和自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。廣西欽州坭興陶被認(rèn)定為廣西最具民族特色藝術(shù)品，欽州坭興陶賴以欽州市欽江東西兩岸特有紫紅陶土為原料。北海貝雕技藝以海螺、貝殼為原材料，經(jīng)過(guò)精心雕琢而成。北海貝雕曾遠(yuǎn)銷歐美等40多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，如今它更是作為一種“國(guó)禮”和廣西的“區(qū)禮”出現(xiàn)在眾人面前。廣西壯族背帶是最具有代表性的手工藝品，凝聚了壯族人民的智慧，背帶是世代相傳的育嬰工具，它是勞動(dòng)?jì)D女解決干農(nóng)活和育兒之間的矛盾。背帶的種類繁多，制作精致，典型的軸對(duì)稱圖，展開(kāi)的時(shí)候呈倒梯形，既像蝴蝶又像風(fēng)箏，背帶的系帶是壯族人民日常生活用品。背帶的紋樣主要體現(xiàn)在剪紙藝術(shù)上。壯族背帶不僅具有使用價(jià)值，而且還具有豐富的文化和藝術(shù)內(nèi)涵。

21世紀(jì)海上絲綢之路戰(zhàn)略的提出，廣西沿海地區(qū)將民族裝飾藝術(shù)和世界先進(jìn)文化相融合，設(shè)計(jì)塑造廣西沿海城市建筑坐標(biāo)、人文景觀、旅游紀(jì)念品等，使得當(dāng)前廣西沿海地區(qū)在國(guó)際國(guó)內(nèi)激勵(lì)的旅游市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中掀起“中國(guó)熱”，展現(xiàn)了廣西民族裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的魅力和文化底蘊(yùn)。

二、海上絲路背景下民族裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展面臨的困境

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，廣西沿海地區(qū)的民族傳統(tǒng)裝飾工藝品受多方面的影響。廣西沿海地區(qū)民族裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展面臨諸多困境。一是生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)模式落后，生產(chǎn)與經(jīng)營(yíng)不協(xié)調(diào)。在市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)背景下的今天，相較于傳統(tǒng)手工藝品，制企業(yè)化作的工藝品造型精機(jī)巧別致，觀舒適而吸引眼球，感價(jià)格低廉，而傳統(tǒng)手工藝品發(fā)展空間有限，僅靠純手工制作，滿足市場(chǎng)需求不了，如織錦10平方厘米的圖案要耗時(shí)一天才能完成，直徑10厘米的繡球也是如此，且繡球越小越難做，并效率越低，制作的產(chǎn)品數(shù)量有限。導(dǎo)致傳統(tǒng)手工藝品跟不上市場(chǎng)的數(shù)量需求。二是信息化建設(shè)滯后。截至目前，廣西建立的工藝品網(wǎng)站主要有廣西特產(chǎn)網(wǎng)、廣西工藝網(wǎng)和欽州坭興陶工藝網(wǎng)，加上早期創(chuàng)建的廣西旅游網(wǎng)，這些網(wǎng)站成為廣西傳統(tǒng)工藝品聯(lián)結(jié)國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)的紐帶。三是藝人傳承丟失嚴(yán)重，廣西傳統(tǒng)工藝少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝品技術(shù)精益求精，家庭式純手工制作，制作技藝主要是以家族傳承且不外傳。當(dāng)前，廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)廣手工藝品規(guī)模小，設(shè)備陳舊，缺少技術(shù)研發(fā)和創(chuàng)新人才，無(wú)法實(shí)現(xiàn)行業(yè)內(nèi)部資源、技術(shù)和信息技術(shù)共享，致使行業(yè)發(fā)展舉步維艱。

（一）廣西民族裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)面臨外來(lái)文化入侵困境

隨著近代以來(lái)西方文化對(duì)我國(guó)文化的入侵，廣西民族裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展也面臨著被入侵的發(fā)展困境。在我國(guó)歷史上，外來(lái)文化對(duì)我國(guó)文化有兩次入侵，第一次是漢唐時(shí)期佛教文化的入侵，第二次是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的西學(xué)東漸文化入侵。尤其是第二次文化入侵，是在文化碰撞不平等的基礎(chǔ)上，對(duì)我國(guó)民族裝飾藝術(shù)及其他文化入侵較最為嚴(yán)重，但中華民族裝飾藝術(shù)及其他優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在兩次較為嚴(yán)重的文化入侵中，不僅沒(méi)有被外來(lái)文化淹沒(méi)在歷史發(fā)展洪流中，還吸收借鑒了國(guó)外文化中優(yōu)秀的成分，使中國(guó)民族裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)文化更具有持久的生命力。然而，在當(dāng)下21世紀(jì)海上絲綢之路戰(zhàn)略的提出，一方面給廣西沿海地區(qū)民族裝飾藝術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了契機(jī)，另一方面使廣西民族裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展面臨外來(lái)文化入侵的困境，那么如何使廣西民族裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)在21世紀(jì)海上絲綢之路中既能擊破外來(lái)文化的入侵，又能使廣西民族裝飾藝術(shù)更具有生命力，彰顯中國(guó)民族文化自信，成為當(dāng)前廣西民族裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的困境。

（二）廣西民族裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)面臨轉(zhuǎn)型發(fā)展的困境

廣西傳統(tǒng)的民族裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)主要有民族服飾的設(shè)計(jì)、陶瓷圖案的設(shè)計(jì)、家具花紋的設(shè)計(jì)、手工刺繡的設(shè)計(jì)、藍(lán)印花布的設(shè)計(jì)等方面。如何發(fā)揮廣西民族裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)促進(jìn)廣西經(jīng)濟(jì)、文化、政治等發(fā)展的作用，促進(jìn)廣西民族裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型發(fā)展，是當(dāng)下需要亟待破解的難題。要使廣西沿海地區(qū)民族裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)在世界文化入侵中更具有生命力，必須加快民族裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)型升級(jí)。再者是從經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的視角來(lái)看，廣西沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有待進(jìn)一步提升，而民族裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)型能否帶動(dòng)廣西沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是民族裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家亟須思考的現(xiàn)實(shí)發(fā)展問(wèn)題。比如：如何將廣西民族裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)向旅游領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域發(fā)展，帶動(dòng)廣西旅游業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)廣西地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這都是民族裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)型發(fā)展問(wèn)題。

（三）廣西民族裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)面臨設(shè)計(jì)人才缺乏的困境

民族裝飾藝術(shù)發(fā)展困境主要因設(shè)計(jì)人才缺乏。一是思想重視不夠。地方政府對(duì)民族裝飾藝術(shù)發(fā)展及保護(hù)不重視，尤其是對(duì)現(xiàn)有的裝飾藝術(shù)人才保護(hù)不到位而造成裝飾藝術(shù)人才逐漸流失，對(duì)挖掘裝飾藝術(shù)當(dāng)?shù)乇就寥瞬胖匾暡粔?，造成了廣西民主裝飾藝術(shù)人才出現(xiàn)人才斷層現(xiàn)象。二是培養(yǎng)裝飾藝術(shù)人才力度不夠。藝術(shù)高校是培養(yǎng)各類藝術(shù)人才的搖籃，現(xiàn)在的藝術(shù)高校缺少專業(yè)化的師資來(lái)培養(yǎng)頂級(jí)的裝飾人才，雖然現(xiàn)在藝術(shù)高校開(kāi)設(shè)藝術(shù)專業(yè)科目繁多，但是對(duì)于裝飾藝術(shù)專業(yè)少之又少，裝飾藝術(shù)專業(yè)招生的數(shù)量及質(zhì)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及于其他藝術(shù)專業(yè)。三是學(xué)生個(gè)人本身缺少綜合設(shè)計(jì)能力，裝飾設(shè)計(jì)專業(yè)是門(mén)綜合型設(shè)計(jì)學(xué)科，不僅需要專業(yè)的設(shè)計(jì)知識(shí)，還要具備一定的審美能力。大部分學(xué)生因?qū)I(yè)知識(shí)不足，審美能力匱乏，設(shè)計(jì)出來(lái)的裝飾品不具使用價(jià)值和鑒賞力。

三、海上絲路背景下廣西沿海地區(qū)民族裝飾藝術(shù)的發(fā)展路徑

（一）民族裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)要探尋新的發(fā)展領(lǐng)域

廣西沿海地區(qū)民族在藝術(shù)設(shè)計(jì)面臨內(nèi)憂外患的發(fā)展環(huán)境，實(shí)現(xiàn)自我超越發(fā)展必須要探尋新的發(fā)展領(lǐng)域。新時(shí)代需要多樣的文化，廣西民族裝飾藝術(shù)應(yīng)立足科技前沿，共建發(fā)展新領(lǐng)域呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢(shì)。借助網(wǎng)絡(luò)媒體推廣廣西裝飾藝術(shù)，利用新媒體的開(kāi)放性和傳播的廣泛性在各主流媒體進(jìn)行對(duì)裝飾品設(shè)計(jì)意見(jiàn)征集意見(jiàn)后改進(jìn)措施的建議。自2009年以來(lái)，江侗族自治縣每年舉辦民間藝人技藝大賽，評(píng)出的等級(jí)并頒發(fā)相應(yīng)評(píng)的榮譽(yù)證書(shū)和獎(jiǎng)金，為傳統(tǒng)手工藝人提供了展示技藝的平臺(tái)，有效地激發(fā)了他們的制作熱情和創(chuàng)新潛能。根據(jù)廣西沿海地區(qū)龐大的消費(fèi)市場(chǎng)資源對(duì)民族裝飾藝術(shù)進(jìn)行升級(jí)轉(zhuǎn)換，對(duì)民族裝飾藝術(shù)研發(fā)應(yīng)用于消費(fèi)市場(chǎng)，體現(xiàn)出人文景觀、文化符號(hào)、城市標(biāo)志、公共關(guān)系用品設(shè)計(jì)、旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)等方面，把具象的事物概括為視覺(jué)符號(hào)，能夠很好地傳達(dá)出沿海的城市特色和文化內(nèi)涵，帶動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)，進(jìn)而推動(dòng)廣西沿海地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因此，未來(lái)廣西的民主裝飾藝術(shù)的發(fā)展定位依靠旅游消費(fèi)市場(chǎng)成為民族裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)探尋新發(fā)展空間和領(lǐng)域。

（二）創(chuàng)新廣西民族裝飾元素滿足現(xiàn)代人的審美需求

廣西的民族元素分為宏觀上講民俗文化及手工工藝，如歌舞、器樂(lè)、說(shuō)書(shū)、皮影、繪畫(huà)、剪紙、木雕等，從微觀上指民間民俗中延伸和分離出來(lái)的概念、符號(hào)、音訊，并有著世代相傳及發(fā)展變化的歷史。廣西比較典型的民族元素有壯錦、瑤錦、花山巖畫(huà)、繡球、銅鼓、蘆笙、風(fēng)雨橋等文化元素，其內(nèi)容多樣及形式新穎，這些都是廣西民族都有其獨(dú)特的民俗元素。傳統(tǒng)廣西民族裝飾品經(jīng)過(guò)時(shí)代的不斷發(fā)展，已經(jīng)滿足不了當(dāng)代人的審美價(jià)值需求，民族裝飾品必須實(shí)現(xiàn)自我革新和創(chuàng)新民族裝飾元素獲得強(qiáng)大的發(fā)展生命力。因此，從兩個(gè)方面創(chuàng)新廣西民族裝飾元素滿足現(xiàn)代人的審美需求。一是創(chuàng)新民族裝飾元素在多元化的適應(yīng)性上。民族裝飾品其核心是具有民族性。民裝飾藝術(shù)最大特點(diǎn)是具有包容精神，我國(guó)民族裝飾品發(fā)展過(guò)程中既從不保守，也不盲目排外，而是總是以取其精華去其糟粕地不斷地完善自己。如我國(guó)敦煌莫高石窟佛教文化，經(jīng)過(guò)民族裝飾藝術(shù)不斷的技術(shù)改良賦予本土特色文化內(nèi)涵使其最終成為敦煌本土化和民族化的裝飾品典型代表。因此，民族裝飾藝術(shù)的現(xiàn)代應(yīng)用需加以改進(jìn)，在改造的過(guò)程中需要立足于傳統(tǒng)裝飾的精華和內(nèi)在意蘊(yùn)，從而滿足現(xiàn)代人對(duì)現(xiàn)代多元化價(jià)值取向追求。二是當(dāng)代色彩在對(duì)域外經(jīng)驗(yàn)和成果的借鑒上。我國(guó)白族建筑利用雕刻和繪畫(huà)作裝飾，在白族建筑裝飾中“粉墻畫(huà)壁”對(duì)墻體的磚柱和貼磚部分都運(yùn)用刷灰勾縫的方法，墻心呈粉白色，而檐口彩畫(huà)，各種顏色的裝飾帶形成“花空”。少數(shù)民族素材選擇呈現(xiàn)的彩靚麗，形成了視覺(jué)沖擊力強(qiáng)烈。少數(shù)民族以突出虛實(shí)空間、以清晰而肯定的線條排列疏密空間，同時(shí)弱化明暗關(guān)系而強(qiáng)化色彩冷暖空間，三者融而合一，發(fā)揮并提升了現(xiàn)代民族裝飾藝術(shù)美學(xué)的特征，找到一個(gè)民族精神擴(kuò)張力與當(dāng)代文化包容性的契合點(diǎn)。

（三）注重培養(yǎng)民族裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)人才

民族裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展關(guān)鍵在人才核心。裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)是技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合，通過(guò)一定技術(shù)手段來(lái)表現(xiàn)裝飾藝術(shù)的形式，對(duì)于裝飾藝術(shù)人才必須具備的是技術(shù)和審美能力的培養(yǎng)。一是藝術(shù)培養(yǎng)和專業(yè)技術(shù)培養(yǎng)相結(jié)合。裝飾藝術(shù)同屬藝術(shù)學(xué)科與傳媒設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)等藝術(shù)專業(yè)集群。高校在培養(yǎng)藝術(shù)類人才時(shí)將各個(gè)專業(yè)技術(shù)人才交叉培訓(xùn)，組建學(xué)生跨專業(yè)學(xué)習(xí)小組。藝術(shù)設(shè)計(jì)重在實(shí)踐，高校的培養(yǎng)人才最終是走向社會(huì)。裝飾藝術(shù)的設(shè)計(jì)專業(yè)性強(qiáng)，要積極探索校企實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)，以校內(nèi)實(shí)踐實(shí)訓(xùn)基地為基礎(chǔ)，強(qiáng)化學(xué)生應(yīng)用型實(shí)踐技能訓(xùn)練，讓技術(shù)人才深入車間一線進(jìn)行參觀和考察，促使專業(yè)人才現(xiàn)場(chǎng)感受生產(chǎn)模式，可以成立裝飾藝術(shù)工作室便于研學(xué)交流。二是重視各類裝飾藝術(shù)人才培養(yǎng)和挖掘。地方要保護(hù)和挖掘裝飾藝術(shù)人才，防止人才流失風(fēng)險(xiǎn)。通過(guò)建立裝飾藝術(shù)人才信息庫(kù)動(dòng)態(tài)管理，加大對(duì)各類裝飾藝術(shù)人才的培訓(xùn)教育，尤其是加大對(duì)裝飾藝術(shù)頂尖人才的培養(yǎng)，他們對(duì)于傳承和發(fā)展裝飾藝術(shù)起到推動(dòng)作用。因此，人才因素對(duì)民族裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展起決定性作用。

綜上所述，本文從海上絲路背景下戰(zhàn)略構(gòu)想下分析廣西沿海地區(qū)民族裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展，既能帶動(dòng)民族裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展，也能對(duì)研究開(kāi)發(fā)廣西沿海地區(qū)的民族地域的裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的領(lǐng)域和價(jià)值，通過(guò)利用現(xiàn)代新型科技手法將產(chǎn)物解析和重構(gòu)，再現(xiàn)自然美的同時(shí)也獲得了較高的人文價(jià)值，也對(duì)廣西沿海地區(qū)的文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了促進(jìn)作用。

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作者簡(jiǎn)介：

杜英蓓，壯族，廣西南寧人。廣西外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教師，講師。