周口民間經(jīng)歌的傳承與保護(hù)思考

【摘要】 周口經(jīng)歌的內(nèi)容不僅具有一定的多樣性，并且形式極其豐富，其中除了有那些起源于古代、延續(xù)至今、具有悠久歷史的傳統(tǒng)經(jīng)歌之外，還有一些跟隨時(shí)代發(fā)展、與現(xiàn)代時(shí)尚元素結(jié)合、內(nèi)容以及表現(xiàn)形式與傳統(tǒng)經(jīng)歌有一定區(qū)別的現(xiàn)代經(jīng)歌。從某個(gè)角度來分析，周口的民間經(jīng)歌不僅充分展現(xiàn)了民間群眾的精神特點(diǎn)具有一定的宗教性，并且是地域文化個(gè)性中的農(nóng)耕文化的一個(gè)體現(xiàn)。周口的民間經(jīng)歌是一項(xiàng)具有一定獨(dú)特性以及地域性的民族特色藝術(shù)，其不僅文化內(nèi)涵極其深厚，并且具有一定的觀賞價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值以及審美價(jià)值。因此，本文對周口民間經(jīng)歌的傳承以及保護(hù)的方法以及途徑進(jìn)行思考分析，期以能對傳承以及保護(hù)周口民間經(jīng)歌起到一定的幫助。

【關(guān)鍵詞】 周口;民間經(jīng)歌;傳承;保護(hù)

【中圖分類號】J607? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）32-0050-02

一、前言

經(jīng)歌在民間的通俗叫法有“跑經(jīng)”以及“唱經(jīng)”。經(jīng)歌的演出場所通常都是在家庭的庭院中、一些寺廟里或者是一些廣場上等。周口民間經(jīng)歌演出的形式通常都是一邊唱歌一邊跳舞。演出的人員在唱歌的同時(shí)伴隨歌曲進(jìn)行舞蹈，而所吟唱的歌詞中佛教以及道教的宗教色彩以及當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕剌^為濃厚。在傳統(tǒng)的民間經(jīng)歌中，其主題大多數(shù)都是贊頌女媧以及伏羲，而傳統(tǒng)的經(jīng)歌具有名為“擔(dān)花籃”的舞蹈形式，這是擔(dān)花籃進(jìn)行誦經(jīng)的一種具有一定獨(dú)特性的原始巫族舞蹈。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展逐漸趨于全球化，許多傳統(tǒng)的民間民族文化藝術(shù)也難以避免地受到了一定的沖擊，周口民間經(jīng)歌也不例外?，F(xiàn)階段中，會唱周口民間經(jīng)歌的人逐漸趨于老齡化，大部分都是一些四十多歲的人。面對這樣的情況，如果相關(guān)部門不及時(shí)采取一些有效的措施，這項(xiàng)經(jīng)過千年歷史沉淀的傳統(tǒng)民間藝術(shù)將會面臨著失傳凋零的不利局面。

二、充分發(fā)揮相關(guān)部門在周口民間經(jīng)歌傳承與

保護(hù)中的作用

（一）完善相關(guān)傳承制度

周口民間經(jīng)歌是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是基于人的存在而得以表現(xiàn)出來，其主要的表現(xiàn)形式有：技藝、聲音或者是形象，是一種傳承以及延續(xù)的方式為心口相傳的珍貴文化財(cái)富。因此，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人的保護(hù)就成了文化傳承的首要工作。周口民間經(jīng)歌的傳承人員是一些對生活以及當(dāng)?shù)氐奈幕哂袠O高熱愛之情的人，他們除了可以對經(jīng)歌表演中所需要的表演道具進(jìn)行制作，同時(shí)確保制作出來的道具具有一定的精美性之外[1]，還能夠?qū)υS多傳統(tǒng)的民間經(jīng)歌進(jìn)行演唱，對于周口民間經(jīng)歌的傳承以及保護(hù)發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。因此，相關(guān)文化保護(hù)部門應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況來構(gòu)建一個(gè)經(jīng)歌傳承人的保護(hù)制度，對周口民間經(jīng)歌的表演人員進(jìn)行調(diào)查統(tǒng)計(jì)，將相關(guān)的信息登記造冊，實(shí)行分級保護(hù)。針對那些表演能力強(qiáng)、綜合素質(zhì)高、對經(jīng)歌傳承做出突出貢獻(xiàn)的表演隊(duì)伍或者是傳承人提供一定的獎勵以及資助，同時(shí)可以積極組織開展一些民間藝術(shù)活動大會，為經(jīng)歌傳承人以及傳承隊(duì)伍提供大量的表演機(jī)會。除此之外，相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)盡量地為經(jīng)歌傳承人創(chuàng)造具有濃厚經(jīng)歌氛圍的傳承環(huán)境，支持經(jīng)歌傳承人收徒教授經(jīng)歌技藝，積極培養(yǎng)出經(jīng)歌傳承隊(duì)伍中的骨干人員。周口民間經(jīng)歌的傳承人大部分都是農(nóng)民，通過進(jìn)行耕作種植來維持生計(jì)，因此，相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)對其開展人文關(guān)懷活動，為他們提供一些基本的生活保障，使他們可以具備充分的精力以及時(shí)間來對經(jīng)歌進(jìn)行傳承，確保經(jīng)歌傳承的有效性以及高效性。

（二）利用多媒體技術(shù)構(gòu)建可行的保護(hù)與傳承機(jī)制

無論是哪一種非物質(zhì)文化，在發(fā)展的過程中由于種種因素，都會有凋零、消亡的可能性。因此，相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)工作引起重視。在信息技術(shù)極其發(fā)達(dá)的今天[2]，相關(guān)部門可以充分利用一些多媒體技術(shù)，例如：錄像、存檔、錄音等等，通過這些方式來將經(jīng)歌的影像以及聲音進(jìn)行原生態(tài)的儲存，同時(shí)構(gòu)建一些完整性極高的檔案資料，實(shí)現(xiàn)在發(fā)生突發(fā)情況的時(shí)候?qū)χ芸诿耖g經(jīng)歌的及時(shí)搶救以及保護(hù)。如果有條件的話，可以在一些標(biāo)志性的地區(qū)開設(shè)相關(guān)的民俗藝術(shù)展覽館或者博物館，從而達(dá)到對民間經(jīng)歌進(jìn)行傳承以及保護(hù)的目的，在這個(gè)過程中，相關(guān)部門還可以通過制作一些圖像、聲音以及文字相結(jié)合的影像視頻來對民間經(jīng)歌進(jìn)行展覽宣傳，這樣的方式能夠使民間經(jīng)歌在視覺以及聽覺上產(chǎn)生一定的藝術(shù)效果，從而使外來游客能夠?qū)Ξ?dāng)?shù)氐奈幕羞M(jìn)一步的了解。

三、發(fā)揮地方高校在民間經(jīng)歌的傳承與保護(hù)中的優(yōu)勢

地方高校在民間經(jīng)歌的傳承與保護(hù)中具有一定的優(yōu)勢。一方面，高校是一個(gè)人才、文獻(xiàn)知識以及技術(shù)等眾多資源的聚集地，就這一點(diǎn)而言，在挖掘周口民間經(jīng)歌的相關(guān)文獻(xiàn)資料以及對其的收集整理、分析研究上發(fā)揮著重要的保障作用;另一方面，高校的技術(shù)具有一定的先進(jìn)性，從而使周口民間經(jīng)歌的傳承以及保護(hù)具備了一定的技術(shù)支持，而且高校中的學(xué)生是一個(gè)穩(wěn)定的群體，是一項(xiàng)在對民間經(jīng)歌進(jìn)行保護(hù)以及傳承過程中的寶貴人力資源財(cái)富。

（一）利用高校教育平臺

周口民間經(jīng)歌作為地方高校的音樂專業(yè)，相關(guān)部門可以將民間經(jīng)歌合理、適當(dāng)、科學(xué)的引入學(xué)校的音樂課堂中，也可以讓學(xué)生邁出教室、走出校園，在民間中直觀切實(shí)的去感受周口民間經(jīng)歌所具有的鄉(xiāng)土音樂美魅力以及文化魅力。周口民間經(jīng)歌具有一定的獨(dú)特性、地域性、歷史性以及鮮活性，這些特性使民間經(jīng)歌具有極高的文化價(jià)值以及藝術(shù)價(jià)值，而這些優(yōu)點(diǎn)都能夠讓學(xué)習(xí)民間經(jīng)歌的學(xué)生對傳統(tǒng)音樂文化所具有的特征以及內(nèi)涵有進(jìn)一步的了解以及認(rèn)識[3]，學(xué)校甚至可以通過將具有一定地域性特征的周口民間經(jīng)歌引入校園音樂課堂來建立一個(gè)具有特色的專業(yè)學(xué)科，通過這樣的方式，在豐富學(xué)校音樂教學(xué)活動的同時(shí)為民間經(jīng)歌的傳承以及保護(hù)提供重要的人才培養(yǎng)渠道。

（二）整合專業(yè)人員

在開展對周口民間經(jīng)歌的傳承與保護(hù)工作的過程中，相關(guān)部門可以將地方高校的專業(yè)音樂人才召集起來，時(shí)期充分發(fā)揮自身的音樂專業(yè)優(yōu)勢，大力對民間經(jīng)歌進(jìn)行挖掘收集，通過建立檔案把收錄過的以及沒有收錄的民間經(jīng)歌的相關(guān)資料整合起來，對一直以來民間經(jīng)歌僅有文字沒有曲譜的空缺進(jìn)行填補(bǔ)。通過研究相關(guān)的文獻(xiàn)資料可知，當(dāng)?shù)貞蚯鷦∧康那{(diào)以及當(dāng)?shù)孛耖g傳唱的傳統(tǒng)小調(diào)就是周口民間經(jīng)歌演唱旋律的來源。對這些資料文獻(xiàn)進(jìn)行收集整理，根本目的是保護(hù)周口民間經(jīng)歌，另一個(gè)原因是為了進(jìn)一步挖掘研究當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂[4]。除此之外，相關(guān)音樂專業(yè)人員還應(yīng)當(dāng)對傳統(tǒng)的周口民間經(jīng)歌進(jìn)行合理、適當(dāng)?shù)母木?，甚至是?chuàng)編。因?yàn)橹芸诿耖g經(jīng)歌幾乎都是由當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民間歌謠以及小調(diào)結(jié)合創(chuàng)作出來的，為了使民間經(jīng)歌能夠得到良好的傳承以及發(fā)揚(yáng)，就要符合現(xiàn)代人的審美觀念以及需求，因此，相關(guān)的音樂專業(yè)人員應(yīng)當(dāng)適當(dāng)結(jié)合現(xiàn)代人的審美來對周口民間經(jīng)歌的歌詞以及曲調(diào)進(jìn)行具有一定創(chuàng)新性的改編，通過這樣的方式來達(dá)到提高民眾對周口民間經(jīng)歌的關(guān)注度，繼而增加周口民間經(jīng)歌的觀眾以及聽眾。而高校是一個(gè)人才、技術(shù)、知識的聚集之地，其中的音樂專業(yè)人才的專業(yè)素質(zhì)以及專業(yè)技術(shù)的水平都比較高，如果讓這些專業(yè)的音樂人才來適當(dāng)?shù)母木幟耖g經(jīng)歌，然后通過一些傳統(tǒng)的媒體來對改編過的周口民間經(jīng)歌進(jìn)行傳播，例如：電視、電臺等等，同時(shí)，也要緊跟時(shí)代的發(fā)展，使用現(xiàn)如今較為流行、受眾也比較廣的媒體形式來進(jìn)行傳播，例如各大短視頻軟件、社交軟件等等，通過這樣的方式來提高民眾對周口民間經(jīng)歌的認(rèn)知度、了解度，繼而使周口民間經(jīng)歌得到有效的傳承以及發(fā)揚(yáng)。

四、結(jié)語

總而言之，傳統(tǒng)文化不僅是一個(gè)地方民族的象征以及符號，更是一種民族精神的傳承。在當(dāng)前全球化的速度越來越快、社會的轉(zhuǎn)型逐漸趨于碎片化的形勢下，傳統(tǒng)文化能夠使一個(gè)民族的族群記憶得到有效維系，使民族身份能夠得到認(rèn)同，因此，要在遵循“取其精華去其糟粕”的基本原則上來最好對傳統(tǒng)文化的傳承以及保護(hù)的工作。周口民間經(jīng)歌是一項(xiàng)具有極高價(jià)值的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，相關(guān)人員必須重視對其的傳承以及保護(hù)，使周口民間經(jīng)歌能夠延續(xù)千年來的發(fā)展，在傳統(tǒng)文化中熠熠生輝。

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作者簡介：

吳迪，河南周口人，助教，碩士研究生，藝術(shù)碩士，研究方向：學(xué)前音樂。