八大山人“鳥”題材作品構(gòu)圖探析

金楚儀

摘要：八大山人（朱耷，1626-約1705）的花鳥畫成就頗豐，且畫面講究置陳布勢，用筆簡練，借由作品抒發(fā)其感。本文主要分為三個部分，首先介紹八大山人及其構(gòu)圖特色形成根源，再以八大山人“鳥”題材作品為例，分析其構(gòu)圖特色及其對后世畫家創(chuàng)作的影響。

關(guān)鍵詞：八大山人;鳥;構(gòu)圖;影響

八大山人是朱耷晚年的別號。作為明朝王室的后代，在明滅亡、父親去世、妻子亡故后，為躲避清朝滿洲貴族對明朝宗室的迫害，他落發(fā)為僧，之后入青云譜為道，后又還俗，人生的種種遭遇對他的繪畫創(chuàng)作產(chǎn)生了極大的影響。他以大寫意花鳥畫著稱，其畫面構(gòu)圖有“簡”、“怪”、“極”、“空”的特點，且用筆簡練，筆情恣縱。自他之后，吳昌碩、潘天壽、李苦禪等畫家都受其影響，他的畫作也對后世畫壇產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

一、八大山人簡介及其構(gòu)圖特色形成根源

（一）八大山人簡介

八大山人是明末清初畫家朱耷的別號，他是清初畫壇“四僧”之一，譜名朱統(tǒng)，為明太祖朱元璋第十七子朱權(quán)的九世孫子。他的祖父、父親和叔父都是畫家，因此他從小受長輩的熏陶十分聰慧，十一歲就能畫青綠山水。然而崇禎十七年，明朝滅亡，不久之后他的父親去世，十九歲的他內(nèi)心極度憂郁，為了保全自己，他裝聾作啞，隱姓埋名遁跡空門。而后他的妻子亡故，他便帶著母親和弟弟一同前往奉新縣的耕香寺，剃發(fā)為僧。順治十年，他又帶著家人去新建縣的洪崖寺住山講經(jīng)。二十八歲至三十六歲期間，他曾住在勞動人民聚居的地方，每當(dāng)醉酒時便創(chuàng)作多幅畫作慷慨贈人。到他三十六歲時，他找到了南昌城郊十五里的天寧觀，并改名為“青云圃”，由其弟朱道明主持重建，建成后他定居于此并苦心經(jīng)營這所道院直至他六十二歲，他這種亦僧亦道的生活主要是為了保全自己，躲避朝廷對明朝宗室的迫害。六十歲時他開始用“八大山人”給詩畫落款，落款時常把“八大山人”四個字連綴起來，仿佛“哭之”、“笑之”字樣，借以寄托他哭笑不得的心情。在其好友北竺寺方丈澹雪去世，北竺寺被毀期間，八大山人外出云游，這個時期也是他創(chuàng)作的巔峰期。最后他在南昌城郊潮王洲上，搭蓋了一所草房，度過了他的晚年，直至去世。

（二）八大山人構(gòu)圖特色形成根源

一是受到明初院體畫派畫家林良和呂紀(jì)的熏陶，他們在承襲前朝思想的基礎(chǔ)上大膽的進(jìn)行開拓創(chuàng)新。林良的“不求形似”思想和趙孟頫的“書畫同源”理論影響了八大山人，使其創(chuàng)作時皆以書入畫;呂紀(jì)擅長寫意，畫的題材大多是鳥獸蟲魚。八大山人吸收他們畫作的優(yōu)長并融入到自己的繪畫中，因此他的畫面構(gòu)圖含蓄，沒有院體畫的拘謹(jǐn)和程式化。二是受到“吳門畫派”沈周的影響，他的花鳥畫作品極具特色。例如沈周的《臥游圖》和八大山人的《雞雛》圖，通過對比可以發(fā)現(xiàn)這兩幅畫中的雞都位于畫面偏中間的位置，但詩書畫印的完美結(jié)合使得畫面更加完整且不單調(diào)，可見沈周對八大山人創(chuàng)作的影響頗深。三是受到徐渭的影響。徐渭慣常用“之”字形構(gòu)圖，且通過詩書畫印的結(jié)合，使構(gòu)圖更為靈動。八大山人在作畫時也采用這種構(gòu)圖方式，讓整個畫面充滿空靈冷逸之氣。四是受到陳淳的影響。在筆墨、題材和形象這三個方面可以看出八大山人的作品取法于陳淳。將八大山人《傳綮寫生冊》中的石榴與陳淳《花卉圖冊》中的石榴作對比可以發(fā)現(xiàn)，畫面中石榴的形態(tài)極其相似，通過比較他們的花鳥畫作品可以看出，他們都喜歡在畫面的邊角地帶放置所要描繪的對象，或者不將主體物畫完整，而是用詩詞題款占據(jù)畫面的大部分空間;或者只稍稍著墨單個主體物，讓畫面大量留白，給人以想象的空間，同時也表達(dá)出畫家的情感。八大山人晚年雖借鑒陳淳的構(gòu)圖，但其在畫面布局上更為簡化夸張，更為透氣。他用簡單的幾何圖形構(gòu)成了花鳥畫奇特的畫面，“簡”、“怪”、“極”、“空”的構(gòu)圖特色是他對前人的一種傳承與發(fā)展。除此之外，遺民情感和禪宗思想也對他的構(gòu)圖產(chǎn)生了很大的影響。

二、八大山人“鳥”題材作品構(gòu)圖特色

（一）簡

八大山人花鳥畫構(gòu)圖的最大特色就是“簡”，他的畫面中有時雖只有一只鳥，一條魚，或者一朵花，甚至只蓋一方印章，但畫面看起來都很完整。畫面看著簡單，實則畫起來很難。他是先將繁瑣、復(fù)雜的描繪對象精簡到極致，再用寥寥幾筆繪制出來，因此他的畫不僅反映出描繪對象的基本形態(tài)，而且達(dá)到了形神兼?zhèn)涞男Ч?。他的畫之所以“簡”，是因為他?jīng)歷了朝代更迭，而后家人去世，他的內(nèi)心愈加憂郁悲憤，漸漸孤介，加之他裝聾作啞，使得他在與人交流時盡量簡化手勢，但又能準(zhǔn)確地表達(dá)他的想法。其次是因為他長達(dá)四十年的修禪經(jīng)歷也促使他“簡”這一特色的形成。

八大山人“簡”這一特色的代表作有《八哥》圖，畫面中的八哥位于偏右的位置，只有落款和一方印章，但寥寥數(shù)筆八哥憨態(tài)盡顯，且其所描繪的八哥眼神十分犀利，酷似鷹眼，極具個性，畫面構(gòu)圖和造型都做到了極簡，但卻能看出八大山人筆法凝練，畫面十分生動。

《雙鳥圖軸》中他以中鋒用筆寫山石，將篆書筆法的圓潤和厚重運用到山石描繪中，又用寥寥幾筆將小鳥刻畫得形神兼?zhèn)?。整幅畫面含蓄簡潔，對水墨的掌握恰到好處?/p>

《荷花小鳥》也是八大山人“簡”這一特色的代表作，荷花的莖以中鋒用筆寫出，再用潤澤的水墨點荷葉。畫中的小鳥則以干筆勾勒，虛實濃淡恰到好處。鳥兒單腳立于枝上，低垂著長長的喙，眼睛似睜似閉，整幅畫面給人的感覺是安寧恬淡的。

（二）怪

八大山人的“怪”在于其打破了固有思維，創(chuàng)造出一些奇特的物象形態(tài)。從他的作品中可以看出，他畫的鳥有的比鷹大，有的卻小如雀;有的看著尊貴，有的卻很卑微。他畫的鳥或立于枝上，或立于崖邊，或站在地上。有些作品中鳥落于地而魚卻在天上飛，這正是八大山人創(chuàng)造出的鳥不飛而魚飛的世界，也正是他構(gòu)圖的怪異之處。

八大山人“怪”這一構(gòu)圖特色代表作《魚鳥圖軸》中，畫面的左上方是一處小山，鳥兒立于山上，低頭望著水里的魚，而畫面右下角的魚兒也睜著怪異的眼睛看著鳥兒，它們似乎在談?wù)撝裁?。鳥飛魚游在我們看來很尋常，但在八大山人的世界中，世間萬物的界限都被模糊化了，鳥可以是魚在水里游，魚也可以是鳥在空中飛;《葡萄鳥圖》中，鳥兒佇立在石頭上，鳥尾似魚尾般上翹。八大山人似乎要通過這些畫作告訴我們，魚和鳥不是一成不變的，一切事物都處于不斷的變化和發(fā)展中。在八大山人的作品中沒有時空順序的存在，我們只能看到他以怪誕的形式呈現(xiàn)出來。

（三）極

“極”指的是達(dá)到頂點、盡頭。古人云：“畫貴能極”，八大山人的花鳥畫構(gòu)圖將這個“極”字運用地淋漓盡致，極天、極地、極大、極小、極多、極少、極高、極低、極疏、極密都在他的繪畫作品中得到呈現(xiàn)。他平常就留心觀察周遭事物，在對物象進(jìn)行充分的理解和感知的基礎(chǔ)上，對畫面進(jìn)行精心安排和布置，讓留白的部分給畫面更多想象的空間，體現(xiàn)出他想表達(dá)的意境，賦予畫面更深刻的內(nèi)涵。

八大山人“極”這一構(gòu)圖特色代表作《孤鳥圖軸》就體現(xiàn)了所謂的“極小”。畫面左下角伸出的枝干用于分割畫面，枝干末端的小鳥立于畫面中心位置，雖然物象極小但卻突出了主體。畫面右上角的題字、落款、印章起到了點、線的作用，整個畫面的構(gòu)圖十分和諧，構(gòu)成畫面的每一部分均發(fā)揮著不可取代的作用。

（四）空

八大山人晚年的作品在“空”上表現(xiàn)得尤為突出，這是因為他深受禪道和曹洞宗“行鳥道”思想的影響，所謂鳥道，即鳥行之道，鳥從天空飛過，了無痕跡，如北宋善卿《祖庭事苑》卷四所說：“鳥道，尤虛空也?！痹诙U宗中，也常被代指虛空無痕的意思，北本《涅槃經(jīng)》卷二說：“譬如鳥跡，空中現(xiàn)者，無有是處。”繪畫中的“空”主要指的是心靈的空，需要對生活進(jìn)行細(xì)致的觀察。

八大山人的“空”這一構(gòu)圖特色代表作《蓮花小鳥圖軸》中，鳥兒眼睛微瞇，單腳立于蓮花上，畫面就此結(jié)束，沒有畫池塘和蓮葉，蓮花毫無倚仗地出現(xiàn)在畫面里暗隱了八大山人孑然一生的態(tài)度。沒有根莖在他的畫作中經(jīng)常出現(xiàn)，因為他深受禪道的影響，禪經(jīng)也經(jīng)常提及象征著無牽無掛的蓮花子。有位名家評論此圖說 “八大山人將一只非落似落的鳥，閃爍著欲止欲動的翅，睜著細(xì)幽難測的眼，獨腳‘似立’于似有似無的蓮蕊之上。”這很好地解釋了曹洞宗“行鳥道”思想。

三、八大山人“鳥”系列作品的構(gòu)圖對后世畫家創(chuàng)作的影響

（一）對潘天壽的影響

在潘天壽的很多作品中都可以看到其學(xué)習(xí)八大山人的影子，他取法了八大山人“簡”、“怪”的構(gòu)圖特色。潘天壽的《鳥石圖》和八大山人的《書畫冊》、《青墨八哥》所創(chuàng)作的鳥風(fēng)格相似，寥寥數(shù)筆，將物象描繪地形神兼?zhèn)?，同時對所描繪物象進(jìn)行了變形和夸張。

（二）對李苦禪的影響

李苦禪的花鳥畫從構(gòu)圖、墨色和形態(tài)上都體現(xiàn)出八大山人的野逸之風(fēng)。他畫的鳥比八大山人畫的要更復(fù)雜些，但他整個畫面的構(gòu)圖風(fēng)格與八大山人十分相似，他們所描繪的物象都與畫面的四邊缺少聯(lián)系。畫面中的鳥與瓜融為一體，似乎在模仿八大山人的那種物我合一的整體性，李苦禪用淡墨點染瓜體的畫法也與八大山人的表現(xiàn)手法如出一轍。

（三）對吳昌碩的影響

吳昌碩臨習(xí)過八大山人的《汗漫悅心冊》及《雙鳥圖冊》等作品。他在畫面的中心位置且運用對角傾斜進(jìn)行構(gòu)圖，這和以往畫家的構(gòu)圖方式截然不同，既讓畫面極具前人畫風(fēng)，又有自己獨有的風(fēng)格。在他的作品中常運用八大山人慣用的類似三角形的構(gòu)圖方法，使畫面更為整體。他畫面的題款也會像八大山人一般精心安排，可見他對于構(gòu)圖十分認(rèn)真，這一點也與八大山人極其相似。畫面的有意留白，使畫面銜接自然，給人更多想象的空間。

結(jié)語

通過對八大山人花鳥畫構(gòu)圖的分析和探究可以看出，八大山人花鳥畫的獨特之處在于其置陳布勢，他“簡”、“怪”、“極”、“空”的構(gòu)圖特色也正是他與眾不同之處，使他的花鳥畫發(fā)展達(dá)到了新的境界，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。作為一名正在學(xué)習(xí)繪畫的學(xué)生，我們必須不斷地汲取前人的優(yōu)長，在繼承前人的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，創(chuàng)作出更具有美感的作品。

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作者簡介：

金楚儀（1995.2—），女，漢族，籍貫：安徽黃山人，陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，18級在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：美術(shù)，研究方向：國畫。

作者單位：陜西師范大學(xué)