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      令人意想不到的“智商稅”

      2020-09-10 13:23:43畢度
      閱讀時代 2020年7期
      關(guān)鍵詞:富蘭克林回憶錄自傳

      畢度

      生活中那些讓人花冤枉錢的行為,被網(wǎng)友們戲稱為“交智商稅”。買燕窩、辦美發(fā)卡、網(wǎng)紅店消費都被列在其中。對于喜歡讀書的人來說,可能也存在一筆隱形的“智商稅”——購買名人回憶錄。

      名人回憶錄和自傳還有假嗎?人們渴望向別人展示自我的同時,一定程度上也在粉飾內(nèi)心,虛假的內(nèi)容也隨之產(chǎn)生。我們不妨一起盤點、分析一下這些回憶錄和自傳作品中存在的虛假內(nèi)容,并從中找到一種方法,讓這筆“冤枉錢”花得更值。

      名人回憶錄是如何讓我們交“智商稅”的

      中國家長喜歡給孩子買名人傳記,我們閑暇時也喜歡讀各類回憶錄。我們讀富蘭克林、居里夫人、馬克·吐溫等名人自傳,希望從中了解到這些偉大的文學家、科學家等人成名背后的故事,或者是從他們的成功經(jīng)驗中獲得啟迪。

      然而,回憶錄不一定都是真實的內(nèi)容,也有可能只給你展示了經(jīng)過包裝的內(nèi)容。如果在購買回憶錄時,你希望閱讀到原原本本的事實,那你恐怕要大失所望了。

      美國文化評論家本·雅格達在新作《偽裝的藝術(shù):回憶錄小史》中,盤點了跨越2000年的自傳體作品。書中涉及從尤利烏斯·愷撒的《高盧戰(zhàn)記》到圣奧古斯丁的《懺悔錄》,從《馬克·吐溫自傳》到《富蘭克林自傳》等數(shù)百部作品。作者運用大量資料,為我們揭示了自傳體作品的魅力,同時也探討了回憶錄中的“真相”。

      比如,文中引用了《美國吉卜賽人》中的一段情節(jié),就會讓讀者同樣感到受欺騙的心情:一個乞討者聲稱在災難中失去全部家當,帶著自己寫作的海灘故事行乞。后來,敘述者發(fā)現(xiàn)這是個騙局。乞討者只需花上一美元,就可以從紐約寫手那里買到定制的文案,編造包括地震、火災、海難等經(jīng)歷。

      這其實就和我們讀許多回憶錄作品一樣,那些曾經(jīng)信以為真的經(jīng)歷,完全有可能是夸大、偽造得來的。

      近代回憶錄作家南?!っ桌照劶八膶懽鞑呗詴r也坦言:“我可以寫下我記得的東西,也可以精心編寫一本回憶錄;前者或許是真相,而后者會是一個好故事……”而她寫作的內(nèi)容也許并非真相,“它只是看起來像真的一樣”。

      富蘭克林的自傳我們或多或少有耳聞,如果你知道《富蘭克林自傳》的成書經(jīng)歷,就會發(fā)現(xiàn),對比原稿中的內(nèi)容,我們所讀到的版本又是一番新模樣。

      本杰明·富蘭克林的自傳是美國傳記文學的開山之作。富蘭克林在書中記述了自己從貧苦的家庭走向成功的人生經(jīng)歷,影響了一代美國人的生活。

      富蘭克林在寫這部自傳時,曾一度擱筆,直到大約50年后才繼續(xù)寫作。到他1790年去世,富蘭克林才寫到自己51歲的事。在他去世后不久,這部作品的法語盜版書出現(xiàn),又過了兩年,人們將內(nèi)容從法語翻譯回英語,出版了兩個版本。

      富蘭克林的孫子也就內(nèi)容修改了1200處之多,原因是考慮到他祖父的名聲。此后,又經(jīng)過成百上千的版本的出版,我們所知曉的《富蘭克林自傳》才得以面世。

      我們對名人回憶錄很“買賬”,當?shù)弥渲械膬?nèi)容亦真亦假時,難免會覺得被作者耍了一把,是在給智商交稅。

      為什么回憶錄作品中會出現(xiàn)虛假內(nèi)容

      接連出現(xiàn)的虛假回憶錄使得自傳、回憶錄逐漸失去人們的信任。那么為什么會出現(xiàn)這樣的作品呢?在本·雅格達看來,這些有損自傳真實性的作品也反映出,“真實”具有不確定性和可變性。

      比如,“梅爾維爾在他令人難忘的小說《騙子》中就講述了一個不斷改變外貌、說著不同經(jīng)歷的神秘人的故事。在《哈克貝利·費恩歷險記》中,哈克有好幾次假扮成別人,他最顯著的特點似乎就是想要說謊和‘胡扯’的沖動”。而這些也令人們對真實與虛假產(chǎn)生困惑,讓人真假難辨。

      除了謊言之外,更令人揪心的事實是,人的記憶具有可塑性,這會導致回憶與真實經(jīng)歷之間產(chǎn)生偏差。比方說讓你回憶起十年、二十幾年前某段經(jīng)歷,你會發(fā)現(xiàn)自己并非將事實復現(xiàn)一遍,而更像是在重構(gòu)過去。對于名人、作家來說也是如此。

      盧梭就在《懺悔錄》中首先為自己開脫:“幾乎沒有一件曾打動我心弦的事是我能清晰地回憶起來的。經(jīng)歷了那么多接二連三的事之后,很難避免把時間或地點張冠李戴的情況?!?/p>

      馬克·吐溫在寫自傳時,也承認自己的記憶存在局限性:“我老了,記性也不像年輕時那么好了。年輕的時候,發(fā)生了什么事,是不是真的發(fā)生過這件事,我都記得一清二楚;但現(xiàn)在我的機能正在一天天衰退,可能過不了多久,我就什么都不記得了,而我以為自己記得的也許反倒都是從未發(fā)生過的事?!?/p>

      心理學家丹尼爾·施克特通過研究,將人們扭曲記憶的行為分為一貫型、善變型、事后聰明型、唯我型和模板型五種類型。它們的共同之處就在于會讓個人的記憶變得更加引人入勝。

      事實就是,人的記憶如此復雜,很難做到百分之百的準確,即使不是有意的欺騙他人,我們的記憶也許已經(jīng)把經(jīng)歷包裝了一遍。

      如果是一篇好故事何必一定要真實

      既然回憶錄作品字里行間都可能充斥著謊言,購買這一類型作品的讀者是上當受騙了嗎?答案:是,也不是。

      雖然讀者會糾結(jié)于作品的真實性,一些比較有遠見的評論家則預測“自傳可能會因其中的失實陳述而變得更有價值”。

      在購買回憶錄作品前,不妨思考,如果只是為了幾個小時的消遣,那么一個精彩的故事又能比真實經(jīng)歷遜色多少?

      當你開始讀一本自傳時,可以參考《紐約時報》記者雷蒙德·沃爾特斯的一個小竅門,把這本書當作一個剛認識的人。他/她會和你聊一些個人的經(jīng)歷,他/她可能是每一個故事中的主角或受害者。

      我們可以保留意見,從這些故事的細節(jié)中判斷它們的真實性。但是,也有可能這故事一開始就藏有欺騙。

      責編:王曉靜

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