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      八大山人是八個人嗎

      2020-09-10 13:23:43任思雨
      閱讀時代 2020年7期
      關(guān)鍵詞:朱耷身世八大山人

      任思雨

      余秋雨曾說,他招研究生時出過一道“略談你對八大山人的了解”的題,一位考生的答案是:“中國歷史上八位潛跡山林的隱士,通詩文,有傲骨,姓名待考?!薄鞍寻舜笊饺苏f成是八位隱士我倒是有所預(yù)料的,這道題目的‘圈套’也在這里。把中國所有的隱士一并概括為‘通詩文,有傲骨’,十分有趣,至于在考卷上寫‘待考’,我不禁啞然失笑了。”

      先來澄清一點(diǎn),八大山人,真的只有一個人,他就是明末清初的知名書畫家朱耷。

      不過,他也是歷史上最神秘、最怪異的畫家之一,跟傳統(tǒng)的文人畫不同,在八大山人的畫作里,你能看見一只只翻著白眼的鳥、翻著白眼的魚、粗獷灑脫的山石花草……而放大畫作的細(xì)節(jié),簡直就是活生生的“表情包”:無論孔雀、寒鴉還是小貓,他筆下的動物要么瞪著大大的眼白,要么瞇著眼睛,甚至弓著背、縮著脖子,似乎是含著幾分憤怒、幾分嘲笑,還有一股“愛誰誰”的氣勢。有人評價說,看他的畫,“天地間為之一寒”。

      他為啥要這樣畫?

      八大山人的畫有點(diǎn)兒怪,但看過一遍以后就很難再忘記。如果你好奇八大山人為啥會這樣畫畫,先來看看他經(jīng)歷了怎樣的人生:

      八大山人,姓朱名耷,江西南昌人,是明太祖朱元璋第十七子朱權(quán)的后裔。身為王孫貴族,他一出生就含著金鑰匙,早年參加功名考試就在同輩當(dāng)中脫穎而出,連當(dāng)?shù)啬旮叩麓T者均對他稱贊有加。

      清朝歷史學(xué)家陳鼎的《八大山人傳》寫道,朱耷少年時“善詼諧,喜議論,娓娓不倦,嘗傾倒四座”,那時的意氣風(fēng)發(fā)可見一斑。

      然而,他作為王公貴族的好生活沒享受多長時間,公元1644年,甲申之變發(fā)生,明宗室上下如驚弓之鳥,“改姓易氏、匿跡銷聲、東奔西走,各逃性命”,此時的朱耷也選擇隱居避禍。在這幾年間,他的父親、妻子、孩子相繼去世,恐懼與心灰意冷中,他選擇剃度為僧,從此在青燈古佛中度過了三十年。

      苦痛的人生經(jīng)歷讓朱耷時常癲癥發(fā)作,史料記載,他時而瘋、時而啞、時而大笑、時而痛哭、時而正常,五十多歲時,朱耷因癲癥還俗,獨(dú)自走回了南昌。

      公元1684年,朱耷還俗后為自己取名“八大山人”,從59歲一直用到去世。他為何要取“八大山人”這一別號呢?對此,不同的學(xué)者有不同的看法,例如清著名歷史學(xué)家陳鼎在《八大山人傳》中這樣寫道:“八大者,四方四隅,皆我為大,無大于我也?!币灿腥苏J(rèn)為,“八大山人”這一別號和朱耷的身世有關(guān),“八”指朱元璋第十七子寧王朱權(quán)的第八代孫子,“大”與“耷”又同聲,即承認(rèn)自己是寧王的后裔,又體現(xiàn)對明朝的認(rèn)祖忠心。還有人認(rèn)為,朱耷兩字去掉“牛耳”就是“八大”。在古代,“執(zhí)牛耳”是訂立盟約時盟主的特權(quán),后人引申為占據(jù)領(lǐng)導(dǎo)地位者,作為明朝宗室后裔的朱耷,在改朝換代以后,早已經(jīng)失去了“執(zhí)牛耳”的地位,因此他把自己的名字去掉了“牛耳”,名為“八大”。

      他用“八大山人”署名題詩的畫,常把“八大山人”四字豎著連寫在一起,這樣又似“哭”字,又似“笑”字。

      哭之、笑之,也像是八大山人一生的寫照,他用一個表情包,與坎坷的命運(yùn)對抗。“橫涂豎抹千千幅,墨點(diǎn)無多淚點(diǎn)多”,這是鄭板橋?yàn)榘舜螽嬀眍}的詩,劉鶚《老殘游記》序亦言:“《離騷》為屈大夫之哭泣,《莊子》為蒙叟之哭泣,《史記》為太史公之哭泣,《草堂詩集》為杜工部之哭泣,李后主以詞哭,八大山人以畫哭?!碧厥獾纳硎琅c閱歷,加上極高的繪畫才華,成就了八大山人特殊的藝術(shù)境界。

      他的畫,全都是孤獨(dú)嗎?

      西方的梵高曾以濃烈而扭曲的筆觸讓人淚流滿面,八大山人的畫也如此,他山水花鳥皆精,亦擅書法,詩文也幽澀古雅,雖然風(fēng)格獨(dú)特,卻吸引了一批又一批忠實(shí)的粉絲。

      后世的“揚(yáng)州八怪”、齊白石、張大千等畫師都被他折服,齊白石曾說,“青藤雪個遠(yuǎn)凡胎,缶老衰年別有才;我欲九泉為走狗,三家門下輪轉(zhuǎn)來。”其中,“青藤”是徐渭的號,“缶老”是指吳昌碩,“雪個”正是朱耷的號。

      同梵高痛苦的創(chuàng)作一樣,人們也經(jīng)常會把八大山人的“變形”創(chuàng)作與他悲戚的身世相鉤連。但也有人認(rèn)為,如果把這些藝術(shù)價值全部都?xì)w為他的身世,似乎并不妥當(dāng)。學(xué)者朱良志曾說,生命的尊嚴(yán)凜然不可犯,這是八大晚年的藝術(shù)形象所要表達(dá)的重要思想。

      晚年的八大山人以“驢”為號,有“驢屋人屋”“驢屋驢”“人屋”等印章,而這正是他癲疾復(fù)發(fā)漂泊南昌的艱難時刻,那時他窮苦不已,過著連驢都不如的艱難生活,幾乎要失去了人的尊嚴(yán)。

      但在他的畫里,常常只有一條小魚,或者一只孤獨(dú)的貓,一只側(cè)身站立表情孤傲的小鳥,一棵樹心中空、旁支卻有花朵盛開的梅花枝,各有各的尊嚴(yán),看似微小的生命也有不可屈服的力量。

      有一幅現(xiàn)存于江蘇泰州博物館的《秋花危石圖軸》,畫中巨大的石頭搖搖欲墜,山人用濃墨重筆,涂出了石頭力壓千鈞的力道,但在巨石之下,卻用淡墨畫了一朵小花,長著一片葉子,巨石與花朵,構(gòu)成了相當(dāng)大的反差,但花兒依然從容地綻放。

      八大山人還喜歡畫荷花,他留下的荷花作品有很多種類,比如小荷才露尖尖角、一只荷花獨(dú)開放。但荷花在他的筆下從來不是清秀淡雅,他的荷柄常常比其他畫家的高大得多,姿態(tài)也常常呈現(xiàn)隨意任性之勢。

      八大山人的一生,曾有一幅畫像《個山小像》傳世,上面的老人頭戴一頂帽子、身穿寬大無比的長袍,看上去干瘦也其貌不揚(yáng),但就是這位一生坎坷的畫師,卻給我們展現(xiàn)了一個極富沖擊力的、充滿著強(qiáng)烈生命意識的藝術(shù)世界。

      (源自“中國新聞網(wǎng)”)

      責(zé)編:王曉靜

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