大別山精神與人民軍隊政治建設(shè)研究

凡炳亮

摘要：“大別山精神”對軍隊政治建設(shè)具有極大作用，利于人民軍隊在軍隊政治建設(shè)中傳承革命精神、增強創(chuàng)造能力、提升黨在軍隊中的凝聚力。但此作用的發(fā)揮，需采取有效策略，并在運用中加以創(chuàng)新才能實現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：大別山精神;人民軍隊;政治建設(shè)

在中國革命發(fā)展過程中，為取得戰(zhàn)爭及建設(shè)事業(yè)勝利，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民和軍隊形成的精神，便是紅色精神。[1]大別山精神是諸多革命精神之一， 它指的是大別山這一特定范圍的共產(chǎn)黨人和人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在推翻封建主義、帝國主義和官僚資本主義的革命斗爭中用鮮血和生命鑄就的革命信仰和革命精神的總和。在和平發(fā)展年代，紅色革命精神的弘揚與繼承對于人民軍隊建設(shè)、強軍戰(zhàn)略的實現(xiàn)意義不同尋常。

一、大別山精神與軍隊政治建設(shè)的作用

（一）、利于在政治建設(shè)中傳承革命精神

人民軍隊是保家衛(wèi)國的戰(zhàn)士，是黨和國家的鋼鐵長城。從軍隊的歷史發(fā)展及政治建設(shè)來講，它首先是一種革命精神的傳承。因為，無論在什么時期，人民軍隊始終秉承黨的意志，并以牢固樹立黨的價值觀作為政治建設(shè)的根本目的，從而把服從黨的領(lǐng)導(dǎo)、英勇作戰(zhàn)、服務(wù)人民作為其重要職能。

2016年，“大別山精神”以系統(tǒng)理念的形式向外界發(fā)布，其精神內(nèi)涵被概括為“堅貞忠誠、犧牲奉獻(xiàn)、一心為民、永跟黨走”。在國際形勢極其復(fù)雜，局部沖突頻頻爆發(fā)環(huán)境里，弘揚大別山精神，開展人民軍隊政治建設(shè)，使人民軍隊能矢志不渝地堅定自己的政治立場，忠誠于黨和國家及人民，從而可以更加有效地完成黨和國家的指示，把人民子弟兵為人民的精神世代傳承。

（二）、利于在政治建設(shè)中提升軍隊創(chuàng)造力

軍隊政治建設(shè)本質(zhì)上是軍隊文化建設(shè)、價值觀念的塑造，也是先進(jìn)思想理念傳播傳承的載體。[2]但因為時代的發(fā)展，任何文化與精神要在不同的歷史情境中得到發(fā)揚，必須要在創(chuàng)新中實現(xiàn)。在傳統(tǒng)的社會情境里，為強化軍隊建設(shè)的效果，通常以“灌輸”的方式進(jìn)行。在曾經(jīng)的歷史年代，特別是在人們不太容易受到外界影響的情形下，“灌輸”教育的確對軍隊政治建設(shè)起到了相當(dāng)?shù)淖饔?。但隨著時代的發(fā)展，社會環(huán)境已發(fā)生了很大變化，在網(wǎng)絡(luò)科技環(huán)境中長大成人的年輕士兵更容易受到外界干擾。

在大別山精神形成的過程中，在近30年的艱苦斗爭里，我們的黨依據(jù)不同的社會環(huán)境，加強黨在軍隊中的領(lǐng)導(dǎo)、嚴(yán)肅黨在軍隊內(nèi)部的政治生活，為戰(zhàn)勝敵人，黨一邊抓斗爭、一邊密切群眾促生產(chǎn)，同時還盡可能地創(chuàng)造有利的氛圍以發(fā)展正能量的軍隊政治文化。而這些，均是黨在一窮二白的情況下，以創(chuàng)新意志成就的政治偉業(yè)。當(dāng)代軍隊，軍資豐富、裝配精良，學(xué)習(xí)“大別山精神”更能提升其創(chuàng)造力。

（三）、利于政治建設(shè)中提升軍隊凝聚力

在軍隊政治建設(shè)中，加強黨的領(lǐng)導(dǎo)是主要任務(wù)。[3]也因此，十九大報告首次把相關(guān)方面納入黨建的總體戰(zhàn)略中。這也是我們的黨自成立以來，在領(lǐng)導(dǎo)人民取得革命成功的道路上，通過實踐得出的真理認(rèn)識。自開始起，人民軍隊一次次面臨著挫折與失敗，但卻一次次取得勝利，根本在于絕對聽從黨的指揮與領(lǐng)導(dǎo)。目前，正處于強軍戰(zhàn)略實現(xiàn)的關(guān)鍵，更有必要以紅色革命精神教育軍隊堅決跟黨走。

實際上，從前文所述的“大別山精神”的內(nèi)涵里，無論基于哪一方面，無論是“堅貞忠誠”、“犧牲奉獻(xiàn)”，還是其他兩個方面，沒有黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)，插在大別山的紅旗便不會在近30年的時間里一直飄揚，也談不上劉鄧大軍奔赴千里之外，在距離陜北革命根據(jù)地非常遙遠(yuǎn)的地方，在國民黨統(tǒng)治區(qū)“與狼共舞”。學(xué)習(xí)這些，無論是年輕的士兵，還是軍隊中堅，均會倍受鼓舞，從而極大地增強黨于軍隊中的凝聚力。

二、大別山精神與人民軍隊政治建設(shè)作用實現(xiàn)策略

多年來，黨和國家極其重視紅色革命精神于軍隊政治建設(shè)中的作用。具體到“大別山精神”，可從以下幾個方面實施：

（一）、深入解讀其精神意義以實現(xiàn)表里統(tǒng)一

我國軍隊一直有開展文化活動的傳統(tǒng)。這不但豐富了軍隊的文化生活，而且也拓展了軍隊政治建設(shè)的形式，起到了“春風(fēng)化雨”、“潤物細(xì)無聲”的作用。但有時候，在一些相關(guān)紅色革命精神文化活動的背后，卻出現(xiàn)了為了活動而活動的現(xiàn)象，對其精神內(nèi)涵挖掘不足。例如，某部為了學(xué)習(xí)“大別山精神”，不惜長途跋涉，但到了地方卻也是走馬觀花。且不說舟車勞頓、勞民傷財，走馬觀花式的學(xué)習(xí)到底能否走馬觀花尚未可知。

所以，在開展學(xué)習(xí)“大別山精神”或其他紅色革命精神，或者其他政治建設(shè)活動，均應(yīng)在于深挖其人文內(nèi)涵?！按髣e山精神”是在劉鄧大軍為了緩解陜北革命根據(jù)地的壓力，在敵人的封鎖中開辟的一條革命戰(zhàn)線。這是詮釋其精神理念內(nèi)涵的重要表現(xiàn)。為此，在開展相關(guān)活動時，應(yīng)著力弘揚這種理念，以宣傳當(dāng)時的人民軍隊不畏強敵，敢打仗、打勝仗的革命意志，以在現(xiàn)代實踐中增強人民軍隊的政治品性。這些，均是“大別山精神”或其他紅色精神用于軍隊政治建設(shè)的可行性路徑。這樣，才可提升全體將士對其的文化認(rèn)同，把“堅決跟黨”走的政治要求上升為情感傾向。

（二）、賦予時代內(nèi)涵以增強其生命力

精神或文化的產(chǎn)生均有其時空限制。從“紅船精神”開始，紅色革命精神無一不是如此。把“大別山精神”用于軍隊政治建設(shè)需要與時俱進(jìn)，賦予其于當(dāng)代社會的價值內(nèi)涵。這樣，不僅可以縱深拓展其內(nèi)容，而且利于提高其于政治建設(shè)中的感染力。

在此，在進(jìn)行政治建設(shè)時，首先可以抓住其16字精神理念做文章。例如，在新型冠狀疫情防控期間，人民子弟兵表現(xiàn)出來的“大別山精神”均是其當(dāng)代內(nèi)涵的體現(xiàn)。其次，在加強“大別山精神”文化產(chǎn)品開發(fā)的基礎(chǔ)上，充分運用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)、社交媒體等移動工具，把與其有關(guān)的內(nèi)容全方位地通過現(xiàn)代工具融于軍隊政治建設(shè)。反過來說，在把“大別山精神”用于軍隊政治建設(shè)時，為提升軍隊的優(yōu)良樸素作風(fēng)，與其單純地學(xué)習(xí)劉鄧大軍敢打敢拼，沒有武器，自己造土炮，倒不如把“大別山精神”“犧牲奉獻(xiàn)”的理念與新冠疫情防控期間，軍隊醫(yī)療隊赴武漢重疫區(qū)的英勇事跡相聯(lián)系，學(xué)習(xí)當(dāng)代軍隊指戰(zhàn)員如何以身示范、弘揚“犧牲奉獻(xiàn)”精神的英勇事跡。

（三）、運用科技手段以強化情感體驗

如今人們?yōu)檫_(dá)到傳承與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的，通過科技手段，建立了網(wǎng)上博物館或者把聲、光、像技術(shù)與現(xiàn)實中的博物館結(jié)合起來，為觀眾打造沉浸式體驗。

對此，運用紅色精神進(jìn)行軍隊建設(shè)時也課參考借鑒。例如，可基于大別山精神，綜合運用3D、VR以及人工智能技術(shù)等，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)博物館，或以大別山精神形成的時間為軸線，或以其中的特別場景為畫面，通過智能設(shè)備，使士兵能以“親歷者”的身份感受劉鄧大軍千里挺進(jìn)大別山的場面、將士們造土炮、與敵人戰(zhàn)斗的場面等等。這樣，可從根本上提升戰(zhàn)士們對大別山精神的情感體驗，從而達(dá)到提升政治建設(shè)的效果。

大別山精神與其他紅色精神一樣。它因為本身的內(nèi)涵與特質(zhì)，可于當(dāng)代軍隊政治建設(shè)中具有多重作用。但這些，首先要確立利用標(biāo)準(zhǔn)，在開展活動與弘揚精神相互統(tǒng)一的情況下，賦予其時代價值，方能實現(xiàn)預(yù)期目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳新，曾耀榮.試論紅色精神與黨的思想建設(shè)之關(guān)系[J].江西社會科學(xué)， 2011（02）：68-73.

[2]陳國令.緊緊圍繞國防和軍隊建設(shè)主題主線加強部隊思想政治建設(shè)[J].求是， 2011（17）：48-50.

[3]劉剛.新時代黨的政治建設(shè)的內(nèi)涵解析與路徑探討[J]. 學(xué)習(xí)論壇， 2018， 000（005）：35-40.