淺析代位繼承

高琪玉

摘要：代位繼承制度在保障遺產合理分配、更好實現(xiàn)財富傳承方面均具有重要意義。隨著我國全面建成小康社會，財富傳承的形式變得復雜多樣，但代位繼承制度卻難以適應新時代充分保護公民財產繼承權的需要。本文通過對我國立法不足的分析，建議采用“固有權說”，適當增加代位繼承的適用情形，適當擴大代位繼承人的范圍，從而得以完善代位繼承制度，促進我國經濟社會的發(fā)展。

關鍵詞：代位繼承;代表權說;固有權說

一、代位繼承制度概述

（一）代位繼承的概念

代位繼承是一種特殊的法定繼承形式，是法定繼承制度的重要組成部分。由于法律傳統(tǒng)及繼承風俗習慣的不同，各國繼承立法對于代位繼承的概念、適用范圍和條件的規(guī)定有較大的差異。在法學研究中，概念的界定是闡釋一項制度的起點。科學而嚴謹?shù)母拍罱缍ㄓ兄趯χ贫缺举|的把握。對代位繼承概念的準確界定是認識代位繼承制度的開端，因此，必須首先對代位繼承的定義作一探討。

代位繼承起源于羅馬法中的按股繼承，后逐漸延伸、發(fā)展成現(xiàn)代代位繼承制度。近現(xiàn)代后的各國繼承立法普遍都設立有代位繼承制度，但在代位繼承權行使的范圍、要求等具體細節(jié)規(guī)定上有所差異。我國現(xiàn)行《繼承法》第十一條以及即將施行的《民法典》第一千一百二十八條就代位繼承制度都作了明文規(guī)定。

（二）代位繼承的特點

第一，代位繼承制度僅能適用于血親繼承。將代位繼承的范圍限制在血親繼承中，體現(xiàn)了代位繼承的立法目的及其理論基礎。

第二，代位繼承人只能是被代位繼承人的直系卑親屬。代位繼承的本質是基于被代位繼承人、代位繼承人及被繼承人之間的血親關系，為保護被代位繼承人的直系血親卑親屬的物質生活而設立。

第三，代位繼承制度是一次繼承，不同于轉繼承制度的二次繼承。代位繼承制度是代位繼承人直接基于代位繼承權繼承被繼承人的財產，屬于一次繼承，其并不發(fā)生繼承權利的轉移。

第四，代位繼承制度只適用于法定繼承中，而不能適用于遺囑繼承。

二、代位繼承權的性質

代位繼承權的性質，即代位繼承人是代表被代位繼承人的權利而繼承，還是以自己的固有權利直接參與繼承，主要有“代表權說”和“固有權說”兩種說法。

1、“代表權說”，又稱“代位權說”，認為代位是法律上擬制權利的轉受，即在代位繼承的情況下，被代位繼承人假設為未死亡而仍有繼承被繼承人遺產的權利，而代位繼承人則以此擬制存在之權利為基礎，代表被代位繼承人繼承其應繼份。依此說，在被代位繼承人喪失或放棄繼承權時，不發(fā)生代位繼承。以法國、中國為代表。

2、另一種觀點為“固有權說”，認為代位繼承權是代位繼承人固有的一種民事權利，不以被代位繼承人權利的存在為前提，即使被代位繼承人喪失或拋棄繼承權，仍不妨礙代位繼承。因為代位繼承人不是繼承被代位繼承人的遺產，而是基于自己的固有權利繼承被繼承人的遺產。以德國、瑞士等為代表。

三、我國代位繼承制度存在的不足

（一）我國代位繼承權的性質采取代表權說的不合理因素：第一、“代表權說”從法理上看，有悖于民法的基本原理，受到質疑。第二、從立法目的看，世界各國創(chuàng)設代位繼承制度是為了保護被繼承人第二代晚輩直系血親的物質生活和經濟利益，而不是被代位繼承人的權益。如果采用“代表權說”，當被代位繼承人喪失繼承權或放棄繼承時，其孫子女、外孫子女即喪失了代位繼承權。在當代我國獨生子女家庭眾多的情況下，獨生子女如果喪失繼承權或放棄繼承時，其父母的遺產將出現(xiàn)無人繼承的情況發(fā)生。第三、“代表權說”也不符合現(xiàn)代民法的立法價值取向。因為死亡者子女的違法和犯罪行為而喪失繼承權導致其子女承擔不能繼承被繼承人財產的不利后果，顯然有悖于現(xiàn)代法律責任自負的原則。

（二）代位繼承發(fā)生情形單一：我國代位繼承制度由于在性質上采用代表權說，不承認被代位繼承人喪失或者放棄繼承權的情況下適用代位繼承，只把代位繼承發(fā)生局限于被代位繼承人“先于被繼承人死亡”這一種?，F(xiàn)假設，被繼承人沒有遺囑，法定繼承人只有子女，且喪失或放棄了繼承權時，即便有孫子女或外孫子女，根據(jù)現(xiàn)在我國代位繼承制度的規(guī)定，仍然不可法定繼承遺產，從而導致遺產無人繼承。這不僅與被繼承人的主觀意愿不符，更是對直系卑親屬的不公，顯然不利于社會和諧，無助于公序良俗的原則。

（三）不符合我國傳統(tǒng)繼承習慣：我國歷來有“子承父業(yè)”傳統(tǒng)，父親先于祖父母去世時，兒子繼承父親的應繼份額。即使父親的繼承權被剝奪也不影響兒子代位繼承，如果兒子的繼承權也被剝奪，則無法傳承宗祧，是與被繼承人的意愿相違背的，也是我國傳統(tǒng)倫理所不能接受的?！袄^承人與代位繼承人同屬于被繼承人的直系卑親屬，其僅存在親等的差異，親等的不同只能決定繼承順序的先后，而不能決定其繼承權的有無?！?/p>

四、完善我國代位繼承制度的建議

（一）我國代位繼承權性質應采取固有權說

“固有權說”符合繼承制度本質的必然要求，也是現(xiàn)代社會關系的必然反映。繼承制度的本質在于公民私有財產傳承后代，延綿家族興旺，福澤子孫。從繼承法律制度的基本功能來看，它是為了調整和保護以家庭為單位的私有合法財產的合理流轉。從其外部功能來看，它體現(xiàn)為排除無繼承權人對遺產的占有和處分，保護私有財產的流轉安全和繼承人的利益，從而維護家庭與社會穩(wěn)定。從其內部功能看，它可以維護被繼承財產在各繼承人之間合理流轉?！肮逃袡嗾f”在理論和實踐上都具有較大優(yōu)勢，基于保護公民財產利益和維護代位繼承人的合法繼承權的考慮，我國立法在代位繼承的性質上宜采用“固有權說”，以解決法理與現(xiàn)實中存在的眾多問題，并適應國際立法大趨勢。

（二）擴大代位繼承的情形

我國《繼承法》僅規(guī)定了“被繼承人的子女先于被繼承人死亡”一種代位繼承，幾乎是世界各國代位繼承發(fā)生最少的。因此，筆者認為應該進一步擴大代位繼承發(fā)生的情形，以滿足社會實踐的現(xiàn)實需要。

第一，被繼承人的子女喪失繼承權的，應適用代位繼承。正如前文分析，如因喪失繼承權而不允許代位繼承有違“責任自負”的現(xiàn)代法治原則。剝奪被代位繼承人的財產繼承權本身是一種對違法繼承人的懲罰措施，是法律為了平衡繼承關系的一個途徑，不是最終目的，不能把對違法繼承人的懲罰效力擴大到代位繼承人。

第二，被繼承人的子女放棄繼承權的，應適用代位繼承。根據(jù)“固有權說”，只要被代位繼承人“缺位”，代位繼承人就可以代位繼承被繼承人的遺產。而被代位繼承人放棄繼承權，就是“缺位”的一種情形。對于被代位繼承人放棄繼承權的行為，同樣應適用“責任自負”的原則，不能因被代位繼承人的放棄行為，而影響甚至侵害代位繼承人的權利。

擴大代位繼承的情形，可以有效降低無主財產的形成，維護了私有財產權責的統(tǒng)一性，利于遺產管理和清償。另一方面，根據(jù)現(xiàn)國情，我國家庭結構日趨單一。如果不擴大上述兩種情形，在被繼承人的子女喪失或放棄繼承權時，其孫子女和外孫子女將不能成為法定繼承人，其遺產也不能通過法定繼承傳承給嫡孫子女和嫡外孫子女，也不利于維護家庭和諧，影響了尊老愛幼傳統(tǒng)的發(fā)揚。

（三）擴大代位繼承人的適用范圍

在我國，被繼承人與侄子女、外甥子女之間的扶助、贍養(yǎng)比較密切，自古就有叔侄繼承的傳統(tǒng)，有一定的合理性，也是我國傳統(tǒng)道德倫理的組成部分。令人欣喜的是，在我國今年頒布的《民法典》中，已經將代位繼承人的范圍擴大到兄弟姐妹的子女。

結論

代位繼承作為法定繼承制度的一種特殊形式，對于實現(xiàn)家族財產合理傳承、人丁興旺，尊老育幼都具有重要意義。本文從代位繼承的概念及性質入手，結合我國繼承傳統(tǒng)和現(xiàn)實國情，本著有利于家庭和睦、社會發(fā)展、財富傳承的原則，對我國有關代位繼承制度提出了一些個人意見，希望能對我國的繼承制度發(fā)展提供一份參考。