劉雪晴

摘 要：繼承立法是我國(guó)古代法律制度中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。兩宋時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，作為維護(hù)私有權(quán)轉(zhuǎn)移的繼承法必然發(fā)達(dá)，為了適應(yīng)新形勢(shì)下的新要求，其財(cái)產(chǎn)繼承制度在吸收前代經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)也進(jìn)行了許多方面的創(chuàng)新，較前代更加嚴(yán)密與完備，對(duì)后世繼承制度也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在中國(guó)法制史上具有不可替代的地位。

關(guān)鍵詞：財(cái)產(chǎn)繼承制度；遺囑繼承；代位繼承

一、宋代財(cái)產(chǎn)繼承制度的形式

1.法定繼承制度

法定繼承是實(shí)行宗親繼承制的手段，繼承權(quán)的主體主要是被繼承人的男性子孫。在傳統(tǒng)社會(huì)，只有父母雙亡或戶絕等場(chǎng)合，才發(fā)生遺產(chǎn)的分割問(wèn)題，遺產(chǎn)內(nèi)容主要指家族成員共有財(cái)產(chǎn)中的田產(chǎn)、房屋、邸店、牲畜、農(nóng)具等生產(chǎn)、生活資料。宋代法定的財(cái)產(chǎn)繼承形式為諸子均分，所有應(yīng)當(dāng)分產(chǎn)的田地宅院以及錢財(cái)兄弟之間平均分配，處于同一繼承順序繼承人所繼承的財(cái)產(chǎn)份額應(yīng)該均等。對(duì)于非婚生子的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，除非被繼承人已經(jīng)死亡并且不存在足夠的能證明其親子身份的證據(jù)時(shí)，官府必須予以受理。養(yǎng)子依親子法繼承財(cái)產(chǎn)，這是宋代確定的法定原則。同時(shí)，宋朝法律明確保護(hù)遺腹子的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，并規(guī)定其繼承份額與其他的男性繼承人一致，這是法律規(guī)定公平性的體現(xiàn)。在室女沒(méi)有資格在分割家產(chǎn)的時(shí)候獲得參與整個(gè)過(guò)程的權(quán)利，但是可以從家產(chǎn)中留出相當(dāng)于未婚兄弟聘財(cái)?shù)囊话胱鳛榧迠y。

家產(chǎn)分割之后，要訂立家產(chǎn)分析文書，詳細(xì)寫明所分到的田宅物業(yè)的名目，一次性分析隨分隨立，多次性分析時(shí)在最后一次分清時(shí)再立。家長(zhǎng)和家人同簽署，受分人各執(zhí)一本，作為所分產(chǎn)業(yè)的見(jiàn)證，且須經(jīng)官印押。

2.遺囑繼承制度

如果被繼承人生前立有遺囑，經(jīng)過(guò)查證符合法律規(guī)定的有效條件的，按照其遺囑處分遺產(chǎn)，這是遺囑作為法律概念首次出現(xiàn)在文獻(xiàn)之中，遺囑繼承在宋代書判中的使用非常廣泛。在特定情形下，遺囑繼承的效力高于法定繼承，甚至于在有法定繼承人的情況下，也可以將財(cái)產(chǎn)以遺囑的方式留給法定繼承人以外的人，這是宋代以前歷代的財(cái)產(chǎn)繼承制度史中沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)的新現(xiàn)象。

立遺囑人須達(dá)到法定年齡、具備立遺囑的能力，遺囑必須是其真實(shí)意思的表示，其所立遺囑才有效力。所立遺囑如果未得到其家族的認(rèn)可，即為無(wú)效遺囑。宋代法律擴(kuò)大了立遺囑人的范圍，寡婦以夫家財(cái)產(chǎn)為處分對(duì)象立下遺囑的，只有在無(wú)“承分人”的情況下才具有法律效力。宋代法律不僅對(duì)“戶絕”之家的遺囑繼承做出規(guī)定，“非戶絕”的一般家庭也同樣被法律允許以遺囑繼承的方式來(lái)分配遺產(chǎn)，遺囑必須以保證法定繼承人的權(quán)益為前提，成為遺囑繼承的主體資格必須是本宗的總麻以上的親屬。當(dāng)遺囑存在侵害法定繼承人的合法權(quán)益的情況時(shí)，受害人可要求官府依法維護(hù)其合法權(quán)益。

宋代法律嚴(yán)格管理遺囑，書面和口頭兩種形式的遺囑必須在法定的時(shí)間內(nèi)經(jīng)過(guò)當(dāng)?shù)毓俑嚓P(guān)的“公證”，未經(jīng)官府蓋章并發(fā)放證明文件的遺囑沒(méi)有法律效力。造假或偽造的遺囑沒(méi)有法律效力，要受到法律制裁。遺囑不合法者，關(guān)系人可以依法告訴，訴訟期限為十年。

3.代位繼承制度

宋代代位繼承有兩種方式：①宋代的代位繼承的首要形式是兒子承受父親的繼承份額，兒子應(yīng)該包括可以承擔(dān)立繼門戶責(zé)任的所有男性卑親。在父親先于祖父死亡時(shí)，子孫可以依據(jù)“兄弟亡者，子承父分”的規(guī)定，繼承其父親應(yīng)繼承的財(cái)產(chǎn)份額。如果父輩兄弟俱于祖父先亡，則按“兄弟俱亡，則諸子均分”的規(guī)定，孫輩就可以直接平均分配財(cái)產(chǎn)。宋代法律對(duì)這一代位繼承的方式?jīng)]有規(guī)定附加和限制條件；②妻子承受丈夫繼承份額的代位繼承形式。在丈夫先于夫父死亡的情況下，準(zhǔn)許寡妻代替丈夫承受遺產(chǎn)，只有沒(méi)有兒子的寡妻才能夠繼承丈夫應(yīng)繼承的份額或一個(gè)兒子應(yīng)繼承的份額。妻子的代位只是為亡夫的繼子起傳遞遺產(chǎn)的作用，必然是受到嚴(yán)格限制的。寡妻代替亡夫承受的財(cái)產(chǎn)，只享有所有權(quán)的使用權(quán)，而沒(méi)有典賣、轉(zhuǎn)讓、隨帶歸宗的處分權(quán)，一旦改嫁，丈夫家財(cái)產(chǎn)都應(yīng)當(dāng)在法定繼承人之間平均分配。

二、宋代財(cái)產(chǎn)繼承制度的基本特征

1.多樣性

宋代有關(guān)財(cái)產(chǎn)繼承的形式，以是否由成文法專門規(guī)定為標(biāo)準(zhǔn)，分為法律調(diào)整形式和其他調(diào)整形式。其中，法律調(diào)整形式主要有三種繼承方式，即諸子析產(chǎn)、立嗣繼產(chǎn)和女戶繼產(chǎn)；其他調(diào)整形式主要是指遺囑繼產(chǎn)及一些在民間約定俗成的補(bǔ)充性的規(guī)定和習(xí)慣。各種繼承形式相互交叉、相互補(bǔ)充，共同組成了一個(gè)比較完善的財(cái)產(chǎn)繼承制度體系，以解決各種各樣的具體問(wèn)題。

2.分離性

（1）繼承分為宗祧繼承和財(cái)產(chǎn)繼承。宗祧繼承是指嫡長(zhǎng)子承繼宗族和祭祀祖先的權(quán)利、義務(wù)，中國(guó)古代社會(huì)長(zhǎng)期實(shí)行宗祧繼承制度。財(cái)產(chǎn)繼承以宗祧繼承為前提，凡有宗祧繼承權(quán)者，固然應(yīng)有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。隨著財(cái)產(chǎn)繼承制度的發(fā)展和完善，逐漸從宗祧繼承制度獨(dú)立出來(lái)，與宗祧繼承分離。

（2）根據(jù)主體不同而所作的立嗣區(qū)分成為宋代立嗣制度中所特有的程序。兩種立嗣程序的主體不同，“立繼者，謂夫亡而妻在，其絕則立也，當(dāng)從其妻；命繼者，謂夫妻俱亡，則其命也，當(dāng)惟近親尊長(zhǎng)”，“命繼”只能在繼絕的情況下才能進(jìn)行；對(duì)財(cái)產(chǎn)繼承份額的規(guī)定不同，“立繼者，與子承父法同，當(dāng)盡舉其產(chǎn)以與之；命繼者，于諸無(wú)在室、歸宗諸女，止得家財(cái)三分之一”。

3.倫理性

法律規(guī)定與宗教倫理、習(xí)俗、道德密不可分，構(gòu)成了一定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的基礎(chǔ)，在實(shí)際司法適用中兼顧著倫理、法律兩個(gè)方面。在繼承法方面，倫理性體現(xiàn)為保護(hù)孤幼的繼承權(quán)和在處理遺產(chǎn)糾紛時(shí)以調(diào)解為主。宋代對(duì)孤幼等特殊主體繼承權(quán)由法律規(guī)定，對(duì)孤幼繼承遺產(chǎn)的權(quán)利規(guī)定了檢校制度，并且政府予以監(jiān)護(hù)。另外，行使繼承權(quán)時(shí)產(chǎn)生的糾紛，處理本著既要維持家庭和睦、又要解決問(wèn)題的原則，民間調(diào)解的力量超過(guò)了官府。

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