報(bào)人王韜的生平經(jīng)歷與新聞思想

摘 要：被尊為“中國新聞報(bào)紙之父”的王韜，憑借獨(dú)特的新聞思想和政論文章影響無數(shù)后人。本文概述王韜的生平經(jīng)歷，還原報(bào)人王韜的一生浮沉。

關(guān)鍵詞：王韜；《循環(huán)日報(bào)》；麥都思

中圖分類號：G219.29 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2020）03-0047-02

翻閱中國的新聞史，王韜這個(gè)名字躍然在冊，他無疑為中國新聞事業(yè)的進(jìn)步作出了卓越的貢獻(xiàn)。張海林在《王韜評傳》中是這樣評價(jià)的：“他（王韜）所提出的新聞問題和理論幾乎全是中國人在這一領(lǐng)域的第一次探索。從王韜開始，中國的新聞學(xué)才算正式誕生?！盵1]著名作家林語堂也將王韜譽(yù)為“中國新聞報(bào)紙之父”，可見其在中國新聞史上的地位。

一、王韜的生平概述

王韜出生于儒學(xué)世家，不幸的是，家族的輝煌史從他父輩那代便開始隕落。于是，背負(fù)著振興家族的使命與責(zé)任，王韜自幼刻苦讀書，在父親的影響下，孔子“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想扎根于心。他15歲中秀才，成為父母的希望，19歲趕赴金陵參加鄉(xiāng)試不舉，仕途之路戛然而止，他深受打擊、夜不能寐。王韜在給英國學(xué)士理雅各的信中寫道：“竊念韜少時(shí)秉承庭訓(xùn)，十九歲試京兆，一擊不中，隨薄功名而弗事?！盵2]王韜21歲時(shí)，父親王昌桂病逝，父親的突然離世使王韜成為家里的頂梁柱，他開始被迫尋找生計(jì)。輾轉(zhuǎn)一番，他好不容易在墨海書館安定下來，但好景不長，與他伉儷情深的妻子去世了。接踵而至的變故使王韜一度頹靡，這段時(shí)間可謂王韜人生最痛苦的階段。

幸而，王韜受到了英國傳教士麥都思的欣賞。21歲的王韜在麥都思的邀請下來到了上海的墨海書館，麥都思是報(bào)人王韜新聞事業(yè)的啟蒙者和奠基人，在他的引薦下，王韜結(jié)識了許多才俊。13年后，麥都思的兒子亦為他濟(jì)困解危，助他前往香港避難。來到香港后，他受邀前往香港英華書院任職，還在《華字日報(bào)》兼任主筆，為他日后辦報(bào)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1867年，39歲的王韜在友人的資助下離港赴歐。3年的游歷使王韜見識到中西方文化的明顯差異，回國后不久便買下了英華書院的印刷設(shè)備，第二年，《循環(huán)日報(bào)》在這里誕生。這份以政論為靈魂的報(bào)紙，在王韜任主筆的10余年間，產(chǎn)生了巨大的影響。

流亡23年，56歲的王韜重返上海，被邀任上海格致書院山長，同時(shí)被聘為《申報(bào)》編輯。晚年的王韜將心血投放到教育事業(yè)上，或許是積極入世、振興中國的壯志始終沒有機(jī)會實(shí)現(xiàn)，他將希望轉(zhuǎn)向新一代青年學(xué)子。在格致書院工作時(shí)，他為教育事業(yè)的改革作出了巨大的貢獻(xiàn)，為中國新一代人才的培養(yǎng)鞠躬盡瘁。

1897年，王韜已然垂垂老矣，雖然這位偉大的報(bào)人生命走到了盡頭，但是他為新聞和教育事業(yè)作出的貢獻(xiàn)影響著一代又一代后人。

二、王韜與麥都思

麥都思在王韜一生中占據(jù)舉足輕重的地位，對王韜影響巨大。

在中國新聞事業(yè)的發(fā)展過程中，外國傳教士無疑能占得一席之地，學(xué)者吳瓊甚至這樣評價(jià)外國傳教士：“中國‘日報(bào)漸行’的始作俑者乃為‘西儒’?！盵3]“西儒”在中國是一種具有雙重身份的存在，一方面，他們積極辦報(bào)并翻譯《圣經(jīng)》等書來傳播西方思想，另一方面他們收集中國的情報(bào)以便于西方侵略者的入侵，麥都思就是這樣一位傳教士。

起初，王韜受邀來到上海墨海書館任職時(shí)，并不情愿，只是迫于家族衰敗、父親離世，為了養(yǎng)活自己的妻女不得已而為之。在那個(gè)動蕩的年代，為外國人工作無疑是一種恥辱，王韜雖迫于生計(jì)委身于墨海書館，卻時(shí)刻不忘讀書人“學(xué)而優(yōu)則仕”的己任。在寫給朋儕的信中，王韜說：“為西人傭書，情非得已?！盵2]當(dāng)時(shí)的落魄文人王韜一身才華無用武之地，因此只能投靠在麥都思的墨海書館。

麥都思十分賞識這個(gè)用功的年輕人，帶他參與《圣經(jīng)》的翻譯工作，引薦他認(rèn)識了許多在報(bào)界有所成就的傳教士。許多人都知道王韜化名向太平天國上書而被清政府通緝，卻鮮少有人知道其中緣由。其實(shí)，王韜與洪仁玕的相識與麥都思有關(guān)。兩人曾同在墨海書館學(xué)習(xí)《圣經(jīng)》，均與麥都思等傳教士私交甚好，久而久之便互為知音。此外，還有學(xué)者提出“洪仁玕是最早提出在中國設(shè)立報(bào)館、創(chuàng)辦報(bào)紙的中國人”的觀點(diǎn)。[4]起初，王韜對作亂犯上的農(nóng)民起義軍帶有天生的仇恨，他為此頻頻上書清政府，為其出謀劃策。在他與洪仁玕相識以及親眼看見太平天國的盛世景況后，王韜慢慢改變了想法，他將振興中國的理想寄托在日益強(qiáng)大的太平天國身上，才發(fā)生了冒險(xiǎn)上書太平天國之事。化名之事東窗事發(fā)后，時(shí)任英國駐上海領(lǐng)事的麥都思之子麥華陀幫助王韜秘密逃離上海，前往香港。隨后，王韜又受到麥都思老友理雅各的聘請，于香港英華書院任職。由此可以看出，麥都思在王韜的生命中起到了極為重要的作用，直接為他打開了報(bào)業(yè)的大門。

三、王韜與《循環(huán)日報(bào)》

可以說，王韜報(bào)業(yè)生涯中最大的成就便是創(chuàng)辦了《循環(huán)日報(bào)》。

1874年2月4日，《循環(huán)日報(bào)》在香港創(chuàng)刊。這份以“強(qiáng)中以攘外，諏遠(yuǎn)以師長，變法以自強(qiáng)”為辦報(bào)宗旨的《循環(huán)日報(bào)》，在那時(shí)成為影響最大的報(bào)刊之一，也成為日報(bào)的先導(dǎo)。從《循環(huán)日報(bào)》短短15字的宗旨中可以體會出王韜渴望變通，急于救國的思想。

此外，《循環(huán)日報(bào)》對我國近代報(bào)業(yè)發(fā)展的最大貢獻(xiàn)就是首創(chuàng)了一種以政論為靈魂的報(bào)紙。中國新聞史的奠基人戈公振評價(jià)道：“當(dāng)時(shí)該報(bào)有一特色，即冠首必有論說一篇，多出自王氏手筆。取西制之合于我者，諷清廷以改革?！盵5]方漢奇教授也對王韜的政論文體給予極高的贊譽(yù)，他說：“王韜的政論文體有別于以傳抄上諭、刊發(fā)奏章為主要內(nèi)容的我國古代報(bào)紙，又有別于以傳播宗教教義或刊載商情為主要內(nèi)容的近代外報(bào)，而是以‘立言’為目的，利用報(bào)紙縱論中外形勢，指陳時(shí)弊，褒貶得失，提出建議，使人耳目一新。”[6]以筆者拙見，《循環(huán)日報(bào)》使王韜文人論證的想法得以實(shí)現(xiàn)，他的政論文章發(fā)表后引起轟動，王韜一時(shí)間聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，得到了許多贊許，這種贊許也滿足了文人王韜一生追求卻始終未能實(shí)現(xiàn)的入世夢想。王韜因《循環(huán)日報(bào)》得以成名，《循環(huán)日報(bào)》也因報(bào)人王韜的悉心經(jīng)營與編撰獲得成功。

關(guān)于《循環(huán)日報(bào)》的來源也大有講究。王韜起初對于辦報(bào)之事并沒有太大的興趣，在他眼里，“傭書西舍”只不過是混口飯吃，而改變他報(bào)人意識的節(jié)點(diǎn)是歐洲的游歷。王韜少時(shí)博覽群書，閑暇之余好讀“域外書”，且常?；孟胗谐蝗盏靡浴坝翁┪鳎礆W洲）”，1867年，在理雅各的邀請下，他終于有機(jī)會漫游泰西。學(xué)者吳瓊曾寫過這樣一段話：“歐洲的‘奇技異巧，格致氣機(jī)’，令王韜深感‘眼界頓開，幾差別一世宙’，實(shí)乃‘古今之創(chuàng)事，天地之變局’?！盵3]初到英、法時(shí)，鐫刻在王韜內(nèi)心的來自天朝上國的“優(yōu)越感”瞬間化為烏有。游歷期間，王韜尤其注意到西方國家和我國當(dāng)時(shí)的新聞事業(yè)特征相去甚遠(yuǎn)。在描述歐洲各國新聞事業(yè)時(shí)，王韜寫到“僻壤偏隅無不遍及”“開誠布公，相見以天，必謹(jǐn)必速，毋詐毋虞”，[7]與清朝“堂簾高深，輿情隔閡”“大率里巷雜談，無關(guān)宏旨”[7]迥異。歐洲之旅使他獲益匪淺，也成為王韜后期返港辦報(bào)的理論依據(jù)和模范。

此外，王韜還注意到歐洲各國的新聞事業(yè)發(fā)展模式與清政府完全不同，他為西方印刷機(jī)印刷速度之快而感到震驚。西方的報(bào)刊使王韜感觸頗深，想在中國創(chuàng)辦一份屬于中國人的客觀公正的報(bào)紙的觀念就像一顆種子一樣埋入了王韜的心?；貒蟛痪?，王韜與友人一起買下了英華書院的印刷設(shè)備，第二年，《循環(huán)日報(bào)》就在香港誕生了。關(guān)于“循環(huán)”二字的來由，王韜是這樣解釋的：“或謂有國家者，弱即強(qiáng)之機(jī)，強(qiáng)即弱之漸，此乃循環(huán)之道也?！盵8]大意為世間沒有一成不變的事，世間萬物皆為往復(fù)循環(huán)的，國家也是如此，暗含著報(bào)人王韜渴望以報(bào)救國的抱負(fù)。而“日報(bào)”二字最先也是由王韜提出的。有學(xué)者說：“1866年，王韜首次提出‘日報(bào)’的概念，并認(rèn)為‘日報(bào)’是知世界的重要窗楣?！盵9]這便是《循環(huán)日報(bào)》名稱的由來。

《循環(huán)日報(bào)》初創(chuàng)時(shí)，遵循“日報(bào)”的發(fā)行頻率，除星期日外堅(jiān)持每天發(fā)行?！吨袊侣剛鞑ナ贰芬粫薪榻B《循環(huán)日報(bào)》：“第一版為行情版，第二版為新聞版，新聞版又分為3欄：首錄《京報(bào)》，次為‘羊城新聞’，又次為‘中外新聞’，第三版刊登航運(yùn)消息和廣告，第四版刊登廣告和啟事”。[6]因而可知，當(dāng)時(shí)的《循環(huán)日報(bào)》已初具報(bào)紙的版式。王韜本人對中外新聞極為重視，因此他的政論文章大多出現(xiàn)在“中外新聞”一欄?！堆h(huán)日報(bào)》還有一個(gè)特點(diǎn)就是冠首一定有一篇王韜寫的政論文章。

在王韜做主筆的10余年間，《循環(huán)日報(bào)》發(fā)展迅速。從發(fā)行范圍來看，不僅受到《申報(bào)》等國內(nèi)大報(bào)的轉(zhuǎn)載，還受到外國人的肯定；從辦報(bào)形式來看，有別于其他報(bào)紙，采用了日報(bào)這一較為新穎的類型；從報(bào)刊內(nèi)容來看，王韜的政論文章對世人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，他在政論文章中表現(xiàn)出的維新思想甚至影響到鄭觀應(yīng)等維新派代表人物。

四、王韜的新聞思想

與早年科舉落榜時(shí)的憤懣批判思想不同，多年的書院工作經(jīng)歷和歐洲漫游帶來的反思發(fā)生碰撞，王韜在《循環(huán)日報(bào)》創(chuàng)辦后逐漸產(chǎn)生了自己獨(dú)特的新聞思想。

（一）自由主義

有學(xué)者寫道：“王韜是中國最早提出報(bào)刊言論自由之人?！盵10]王韜自由主義新聞思想的提出與他早年的歐洲游歷有關(guān)。游歷歐洲期間，王韜驚嘆法國自由融洽的社會風(fēng)氣，不僅如此，他還觀察到英國報(bào)紙上的新聞都是“開誠布公”“必謹(jǐn)必速”，與清政府的言論壓制極為不同。在歐洲的所見所聞打破了王韜從前對報(bào)紙和新聞的認(rèn)識，于是他想到要以報(bào)救國。

創(chuàng)辦《循環(huán)日報(bào)》后，王韜極力呼吁清政府能夠聽民聲、通民意，他敢于向封建言論發(fā)起挑戰(zhàn)，要求清朝統(tǒng)治者放寬言禁，允許各省會創(chuàng)辦報(bào)紙。王韜的辦報(bào)思想多見于他的政論文章。在《論日報(bào)漸行于中土》《論中國自設(shè)西文日報(bào)之利》《論各省會城宜設(shè)新報(bào)館》3篇文章中集中闡述了其自由主義的辦報(bào)思想。在《論各省會城宜設(shè)新報(bào)館》這篇專論中，他指出辦報(bào)要“直陳時(shí)事，無所忌諱”，“若直陳時(shí)事，舉其利弊，不過欲當(dāng)局采擇之而已”，以便形成“言之者無罪，聞之者足以戒”的清議之風(fēng)。[11]文章中雖然沒有明確出現(xiàn)“民主”“自由”這樣的字眼，但卻包含了豐富的自由主義新聞思想。這在清末高度集權(quán)時(shí)期是難能可貴的。遺憾的是，在那個(gè)黑暗大于光明的年代，腐朽專制的清政府早已無可救藥，王韜在中國發(fā)展自由主義新聞思想的希冀終究成空。

（二）通上下，貫中西

王韜還十分重視報(bào)紙的上下通達(dá)和中西貫通的作用。游歷歐洲期間，他便留意到西方帝國的繁榮與其上下通達(dá)的政治特點(diǎn)密切相關(guān)，而當(dāng)時(shí)的清政府則完全不同，“堂簾高深，輿論隔閡”是它的顯著特點(diǎn)。因此，王韜認(rèn)為上下通達(dá)是英國國力強(qiáng)盛的主要原因，王韜說：“日報(bào)之設(shè)創(chuàng)自泰西各國，故所以廣見聞，通上下，俾利弊灼然無或壅蔽，實(shí)有裨于國計(jì)民生者也?！盵12]張海林在《王韜評傳》中這樣評價(jià)王韜通上下的新聞思想：“王韜認(rèn)為，報(bào)紙具有博采群言，兼收并蓄的作用。他斷言，一旦中國上下一心，聯(lián)結(jié)一體，中國將無敵于天下?！盵1]

此外，王韜還指出：清政府應(yīng)積極對外開放、兼容并包，不應(yīng)閉關(guān)鎖國、驕傲自大。王韜認(rèn)為，長期的閉關(guān)鎖國使得清政府盲目自信，常以天朝自居，卻忽略了早已被先進(jìn)的西方國家甩在身后的事實(shí)。不了解西方國家的實(shí)力也是受到西方國家凌辱的重要原因，因此報(bào)紙應(yīng)兼具通上下和通中外的作用。

（三）文人論證

黃旦教授說：“王韜首先開啟了中國文人除了科舉以外的，通過以報(bào)議政，以報(bào)參政，乃至于以報(bào)通達(dá)政壇，從而掌政主政的道路?！盵13]王韜無疑開了文人論政的先河，可以說，他對報(bào)紙寄予厚望，希望能以報(bào)救國，能夠憑借自己的文字來喚醒統(tǒng)治者的愚昧。他甚至將報(bào)紙的地位置于國家之上，希望民眾能夠重視報(bào)紙，人人讀報(bào)是他的美好愿景。他認(rèn)為辦報(bào)可以使他的平生見解得報(bào)抒發(fā)，進(jìn)而可影響國家政治。

五、結(jié)語

從業(yè)40余年，王韜的一生起起伏伏：從經(jīng)歷家族沒落、報(bào)國無門、親人離世、流落香港，到受到麥都思、理雅各等傳教士的賞識、游歷泰西各國數(shù)載、創(chuàng)辦極負(fù)盛譽(yù)的《循環(huán)日報(bào)》、重返故土，他的身體和思想一直在路上。他倡導(dǎo)自由主義思想；重視報(bào)紙廣見聞、通上下、貫中西的作用；開文人論政的先河，他是思想的巨人，在《循環(huán)日報(bào)》這片沃土上播種。反觀當(dāng)下，部分媒體違背馬克思主義的新聞思想，無視客觀公正的報(bào)道原則，其職業(yè)操守與新聞思想還不及百年前的王韜。新聞媒體作為黨和人民的喉舌，應(yīng)當(dāng)始終秉承馬克思主義的新聞思想，為正義發(fā)聲、為人民發(fā)聲。

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作者簡介：王梓涵（2000—），女，山東淄博人，本科在讀，研究方向：新聞學(xué)。