摘 要:李子柒在國內(nèi)微博等社交平臺有著極高的關(guān)注度,僅抖音賬號就有將近4000萬的“粉絲”群體,她的作品受到許多國內(nèi)主流媒體及廣大網(wǎng)友的喜愛。在海外YouTube等社交平臺上,其訂閱量超過 700 萬,與美國主流媒體 CNN (美國有線電視新聞網(wǎng))訂閱量不相上下。在沒有對短視頻內(nèi)容進行任何外文翻譯的情況下,外國網(wǎng)友對李子柒的作品依然是一致好評。無論從形式和內(nèi)容上,還是從其包含的內(nèi)涵方面,李子柒的視頻都迎合了當代人的審美價值觀,這也是她在國內(nèi)外都擁有如此高的關(guān)注度的重要原因。對李子柒作品的分析,可以展現(xiàn)當代人的審美訴求,希望可以為以后短視頻媒介的傳播提供參考價值。
關(guān)鍵詞:李子柒作品;審美價值觀;短視頻
中圖分類號:G206 文獻標志碼:A 文章編號:1674-8883(2020)02-0073-02
一、引言
短視頻時代的到來為自媒體帶來了新的發(fā)展空間,李子柒的短視頻最近在中國引起了眾多網(wǎng)友的爭論,不過從爭論的結(jié)果來看,無論是中國的官方媒體,還是廣大網(wǎng)友,對李子柒的評價還是褒大于貶。在國內(nèi)的微博、抖音等社交平臺上,李子柒擁有幾千萬的“粉絲”量;在海外YouTube等社交平臺上,其訂閱量超過 700 萬,與美國主流媒體 CNN 訂閱量不相上下。[1]在沒有對短視頻內(nèi)容進行任何外文翻譯的情況下,外國網(wǎng)友對李子柒的作品依然是一致好評。這些現(xiàn)象可以看出,李子柒的短視頻在一定程度上符合了當代中外人共同的審美價值觀。筆者從李子柒短視頻入手,分析當代人的審美價值觀,為以后短視頻的傳播提供審美價值參考。
二、從李子柒短視頻的內(nèi)容看當代人的審美價值觀
李子柒短視頻的內(nèi)容選題多為傳統(tǒng)美食或手工藝品,視頻中的每一個鏡頭,每一組燈光,每一個動作,甚至每一種神態(tài)都讓人覺得恰到好處,她的視頻用藝術(shù)的眼光打造了一個令人向往的中國農(nóng)村生活。筆者從李子柒短視頻內(nèi)容的角度出發(fā),分別從視覺文化、聽覺文化、“食”的審美藝術(shù)以及短視頻傳播形式的審美4個方面分析當代人的審美價值觀。
(一)符合當代人的視覺審美藝術(shù)
與綜藝節(jié)目喜歡使用偏亮的燈光不同,李子柒的視頻燈光大多是偏暗的。比如納鞋底的視頻中有一個鏡頭是李子柒在火光中縫紉,整個鏡頭只有那一堆火光在照明,李子柒就趁著那溫和的光在專心致志地縫制鞋墊,把觀眾也帶入了安靜的世界,這也就符合了評論里出現(xiàn)頻率比較高的詞語——“治愈”。這種燈光既符合這種偏古典的內(nèi)容主題,又讓人覺得很舒服,代入感強。
細致觀察我們會發(fā)現(xiàn),李子柒的服裝大多是素色,沒有像東北二人轉(zhuǎn)服裝的大紅大紫,即使出現(xiàn)了紅色,也不是艷俗的紅,而是偏暗的紅色,這就符合了當代大多數(shù)人的審美。無論是國內(nèi)還是國外,人們對顏色的搭配已經(jīng)漸漸開始趨向一致,大家的審美逐漸從“引人注目”轉(zhuǎn)向了“低調(diào)的奢華”,這種對服裝顏色的追求可以參考世界四大時裝周。我們會發(fā)現(xiàn),在這種引領(lǐng)全球時尚的時裝周上,很少會出現(xiàn)鮮艷且扎眼的顏色,而是以偏暗調(diào)或素色為主。
最后也就是大家普遍認同的,李子柒像是生活在仙境中的仙女。李子柒在視頻中總是在全神貫注、認真細致地做事,沒有出聲講解,也沒有太多字幕解說,一切都需要觀眾用眼去觀看、去體會,顯得整個視頻都干干凈凈,就如李子柒本人。視頻中所展示的美景都是那么天然,沒有城市的車水馬龍,仿佛世外桃源,這就更讓每天生活在壓力中的當代人心向往之。我們不能忽略的還有李子柒的外貌和氣質(zhì),且不說內(nèi)涵,她的確是一個典雅的美女。每個人都有對美的追求,只有被人欣賞,人們才會去關(guān)注和了解,視頻中無論是美景還是美人,都符合了當代人的審美觀念。
(二)符合當代人的聽覺審美藝術(shù)
視頻中李子柒發(fā)出動作的每一個不同的聲音,都被展現(xiàn)了出來,比如切菜的聲音、炒菜的聲音、鋸竹子的聲音、燒火的聲音、接水的聲音、關(guān)門的聲音,甚至是在田野里走路的聲音。隨著偶爾間動物的叫聲和大自然的風(fēng)聲、雨聲,一切都是那么幽靜且真實。背景樂都是輕音樂,既符合田園主題,又能讓人放松下來。
在忙忙碌碌的現(xiàn)實生活中,耳邊經(jīng)常響起微信提示、電話鈴等聲音,讓人心生煩躁,甚至想逃離。在充斥著這種聲音的嘈雜環(huán)境中,當代人很難專心去做一件事或者是靜下心來享受自己的時間,所以有一種叫作“白噪音”的音樂開始受到大家歡迎。這種聲音大多是大自然的回饋,比如下雨的聲音、海邊浪花拍打基石的聲音,這種聲音可以讓人的精神變得專注,不被其他事打擾,也可以讓人身心放松,有助于睡眠。而李子柒短視頻中的聲音和“白噪音”有著相同的作用,都可以讓人從忙碌的環(huán)境中超脫出來,得到片刻的安寧,這就符合了當代人對聽覺的審美。
(三)“食”的審美藝術(shù)
俗話說“民以食為天”,從古至今,無論中外,“吃”一直是人類亙古不變的重要話題,這也是跨文化交流最好的切入點。李子柒在拍攝的視頻中,對食物的制作都是從最初的步驟開始,比如制作醬油的視頻是從種豆開始的,制作酸棗糕是從酸棗樹的成長過程開始的。視頻中還有不少制作食物過程的特寫,比如剝豆的特寫、鍋中炒菜的特寫。最重要的是,李子柒非常注重擺盤藝術(shù),比如李子柒制作梅花蘇的視頻中,她把梅花的枝干用于擺盤,在她的盤子上呈現(xiàn)的,依舊是一個栩栩如生的梅花圖。這些特點就使得李子柒制作食物的整個過程都貼上了藝術(shù)的標簽,讓人賞心悅目。
現(xiàn)代大多數(shù)人已經(jīng)基本解決了溫飽問題,人們對食物的追求已經(jīng)不僅限于“吃飽”,所以李子柒手下的美食就剛好滿足了當代人對食物的更高要求,不僅好吃,而且符合當代人的藝術(shù)審美。
(四)對短視頻傳播形式的審美
相較于音頻和文字的傳播,短視頻成為目前媒介使用的主流形式,中央電視臺近期也接受轉(zhuǎn)型,入駐了抖音APP。艾瑞咨詢發(fā)布的《2017 年中國短視頻行業(yè)研究報告》中,將短視頻時間定義為“播放時長在5分鐘以下”。[2]第一財經(jīng)商業(yè)數(shù)據(jù)中心(CBNData)發(fā)布的《2017 短視頻行業(yè)大數(shù)據(jù)洞察》中,將短視頻時間定義為“長度不超過 15 分鐘”。[3]可見,短視頻相較于其他綜藝類節(jié)目、紀錄片等形式的視頻,在時間上是很短的,它的傳播形式就恰恰符合了當代人的碎片化時間觀念。李子柒的視頻時間大多在6~11分鐘,短視頻雖然時間不長,但是內(nèi)容卻極其豐富。以李子柒制作醬油的視頻為例,她在制作醬油這11分鐘的視頻里,包含了黃豆從種植到最后成為醬油的全部過程。
短視頻運用其獨特的剪輯技巧,既可以讓人在有限的時間內(nèi)享受完整個視頻,又可以給人帶來豐富的內(nèi)容,這就非常符合當代人的審美需求。但是需要注意的是,我們要理性地看待短視頻這種媒介,不可以讓它侵略我們的生活,使我們的生活“泛娛樂化”。
三、從李子柒短視頻的內(nèi)涵看當代人的審美價值觀
李子柒的作品擁有如此高的關(guān)注度,不僅因為其有著與當代人審美價值觀貼合的內(nèi)容,更是因為其短視頻內(nèi)涵的表達也迎合了當代人的審美。筆者分別從當代人對女性話語的建構(gòu)、傳統(tǒng)文化的藝術(shù)表達以及當代人精神內(nèi)涵的審美價值觀3個方面,對當代人的審美價值觀進行分析。
(一)當代人對女性話語建構(gòu)的審美
在中國古代,人們對女性的要求是“三綱五?!?,相夫教子,甚至還有“女子無才便是德”的話語。這些話語對古代女性的建構(gòu)就是一個柔弱的女子,女子只能依附于男人生存,是男人的附屬品。而現(xiàn)在,在這個呼吁男女平等、越來越重視女權(quán)主義的社會,人們對女性的建構(gòu)已經(jīng)改變。在視頻中我們可以看到,李子柒雖然長相秀氣,身材瘦小,但是她小小的身體里卻蘊含著大大的能量。她可以獨自砍竹子做竹床,她也可以繡花縫衣;她可以爬到樹上采摘木耳,她也可以穿著美麗的衣服摘下一枝寒梅。她勤勞且勇敢,美麗且堅強,她對奶奶的細致入微讓我們感動,我們從她身上既看到了現(xiàn)代獨立女性的知性美,又看到了一個有著中國傳統(tǒng)孝道且心靈手巧的古典女性,可以說,從古到今所有對女性話語建構(gòu)的美好品質(zhì)在她身上都可以找到。正如一位外國網(wǎng)友對她的評價“Beautiful and Strong”,她的形象不僅符合中國人對女性的審美,更符合國外大多數(shù)國家對女性的想象。
(二)傳統(tǒng)文化的審美藝術(shù)表達
李子柒的短視頻中處處展現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化的魅力,無論是優(yōu)雅的蜀繡文化,還是繁雜的竹床制作,抑或是傳統(tǒng)美食麻婆豆腐,到了李子柒姑娘的手里仿佛都成了一個精雕細琢的藝術(shù)品。都說藝術(shù)源于生活而高于生活,李子柒選擇用藝術(shù)的視角將中國的傳統(tǒng)文化傳播出來,她將中國農(nóng)村的面貌以藝術(shù)的方式向大家呈現(xiàn)出來。她的家鄉(xiāng)風(fēng)景秀麗,她制作東西的原材料都長得十分精美,她的手雖然粗糙卻十分干凈。她的廚房不僅沒讓人感到落后,反而處處體現(xiàn)鄉(xiāng)村的與眾不同;她的鄉(xiāng)村小院區(qū)別于大城市的繁華,處處體現(xiàn)出主人的用心經(jīng)營,這些都符合了當代人對“精致”二字的審美追求。
(三)當代人的精神審美訴求
通過國內(nèi)外對李子柒姑娘的認可我們不難發(fā)現(xiàn),無論國內(nèi)還是海外,人們對我們中華民族的傳統(tǒng)文化有著很高的贊賞,大家都對神秘且悠久的東方文化深深著迷,這足以說明中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化極大地符合了當代人的審美價值觀。
李子柒的作品整個大背景都是風(fēng)景秀麗、自給自足的田園生活,每一種東西都是大自然的饋贈,遠離了城市的喧囂,遠離了生活在高科技下的緊迫感。在這個物欲橫流的社會,每個人都被迫逼著向前走,停不下來,也不敢停下來,而李子柒呈現(xiàn)出的生活方式是人們心向往之而又不敢想的。李子柒這種世外桃源的生活方式給觀眾帶來了對生活的幻想,使之心靈得到一絲慰藉。
四、結(jié)語
李子柒姑娘的視頻用藝術(shù)化的方式將中華傳統(tǒng)文化傳播出來,滿足了當代人對田園生活的想象。同時,她的視頻既在國內(nèi)成功地將傳統(tǒng)文化傳播出去,又在海外社交網(wǎng)站上將中國的傳統(tǒng)文化進行了良好的文化輸出。無論從形式和內(nèi)容上,還是從其所包含的內(nèi)涵方面,李子柒的視頻都迎合了當代人的審美價值觀,這也是她在國內(nèi)外都擁有如此高的關(guān)注度的重要原因。筆者通過對李子柒作品的分析,展現(xiàn)了當代人的審美訴求,希望可以為以后短視頻媒介的傳播提供參考價值,相信以后會有更多像李子柒的作品一樣優(yōu)秀的作品,為中華民族的文化傳播作貢獻。
參考文獻:
[1] 陳艷.找準定位,你也可以是李子柒[N].陜西日報,2019-12-18(011).
[2] 2017年中國短視頻行業(yè)研究報告[R].艾瑞咨詢,2017-12-29.
[3] 2017短視頻行業(yè)大數(shù)據(jù)洞察[Z].第一財經(jīng)商業(yè)數(shù)據(jù)中心,2017.
作者簡介:李瑞(1996—),女,河南溫縣人,研究生在讀,研究方向:媒介環(huán)境學(xué)。