許多年后，我又開始寫詩(shī)

在無(wú)話可說(shuō)的時(shí)候，在道路

像邏輯一樣終結(jié)的時(shí)候

在可說(shuō)的道理變成廢話的時(shí)候

開始寫詩(shī)，在廢話變成

易燃易爆品的時(shí)候，在開始動(dòng)手

開始動(dòng)家法的時(shí)候，在沉默

在夜晚噩夢(mèng)驚醒的時(shí)候

活下去不需尋找真理而詩(shī)歌

尋找的是隱喻。即使鍵盤上

跳出來(lái)的詞語(yǔ)是陰郁

淫欲，隱語(yǔ)，或連綿陰雨

也不會(huì)錯(cuò)到那兒去，因?yàn)閷懺?shī)

不需要引語(yǔ)，也無(wú)需邏輯

在辯證法的學(xué)徒操練多年之后

強(qiáng)詞奪理如世界，就是一首詩(shī)

吳投文：面對(duì)世界不得不說(shuō)的生命沖動(dòng)

一首詩(shī)在何種程度上可以對(duì)稱于世界的真相？這對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，實(shí)在是一個(gè)挑戰(zhàn)。我們經(jīng)常指責(zé)所謂的“無(wú)效寫作”，大概就是那種無(wú)法呈現(xiàn)世界真相的寫作。當(dāng)然，寫作的技藝也非常重要，需要對(duì)稱于世界的隱形象征結(jié)構(gòu)，也需要契合詩(shī)人的才情與個(gè)性，恐怕如此才能達(dá)到世界真相與語(yǔ)言形式的均衡與對(duì)稱。

耿占春的這首詩(shī)似乎帶有以詩(shī)論詩(shī)的性質(zhì)，在一首詩(shī)的深層內(nèi)涵中傳達(dá)出對(duì)詩(shī)歌本質(zhì)的某種理解，其聚焦點(diǎn)是詩(shī)與世界的關(guān)系，詩(shī)與生命的關(guān)系。也許在他看來(lái)，詩(shī)是生命的一種焦渴形式，是面對(duì)世界不得不說(shuō)的一種生命沖動(dòng)。這實(shí)際上涉及到對(duì)詩(shī)與世界的關(guān)系的深層理解。為什么“世界荒誕如詩(shī)”？顯然，這并不符合一般讀者對(duì)詩(shī)歌作為藝術(shù)的慣常理解。此詩(shī)的開頭頗有意味，詩(shī)人“在無(wú)話可說(shuō)的時(shí)候”，“在可說(shuō)的道理變成廢話的時(shí)候”，重新開始寫詩(shī)，可謂不合時(shí)宜，而這正是一位詩(shī)人所面臨的真實(shí)處境，也是一位詩(shī)人內(nèi)在的生命驅(qū)動(dòng)。現(xiàn)實(shí)的荒誕不是詩(shī)人逃避的理由，反而恰恰是詩(shī)人介入時(shí)代與現(xiàn)實(shí)的職責(zé)所在。可能詩(shī)人的天真也正在這里，不計(jì)利害得失，與現(xiàn)實(shí)短兵相接，在荒誕中呈現(xiàn)出生存的真相。詩(shī)中流露出一種強(qiáng)烈的懷疑精神，這是一種近乎本能性的懷疑。世界的確定性被重新質(zhì)疑，荒誕作為生存的一種普遍形式，被歸位到“介入詩(shī)學(xué)”的視野中。

此詩(shī)在寫法上是反邏輯的，或者說(shuō)，詩(shī)人力圖揭示出一種符合詩(shī)的本質(zhì)的邏輯。在此，詩(shī)人之為詩(shī)人，是在看似無(wú)懈可擊的慣常邏輯中發(fā)現(xiàn)荒誕的實(shí)質(zhì)，“強(qiáng)詞奪理如世界，就是一首詩(shī)”。大體說(shuō)來(lái)，此詩(shī)是從荒誕中發(fā)現(xiàn)另一首詩(shī)所帶來(lái)的一個(gè)結(jié)果，或者說(shuō)，是作為詩(shī)歌理論家的耿占春反思當(dāng)代詩(shī)歌寫作帶來(lái)的一個(gè)結(jié)果。然而，此詩(shī)完全不是某種理論的圖解，而是一位詩(shī)人直面現(xiàn)實(shí)的情感抒發(fā)。詩(shī)的基調(diào)沉郁悲慨，呈現(xiàn)出一種剛硬的質(zhì)地。