汪立三鋼琴作品中的民族化風(fēng)格探析

鄭妍

摘 要：汪立三（1933-2013）是當代作曲家、著名音樂教育及音樂理論家。他長期致力于鋼琴音樂民族化的研究與探索，取得了令人矚目的成就，引起了音樂界學(xué)者的普遍關(guān)注。從汪立三的鋼琴作品中，我們可以清楚地感受到作曲家對中國傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)文化的熱愛。

關(guān)鍵詞：汪立三;民族化;鋼琴作品

基金課題：汪立三先生創(chuàng)作理念與教育思想研究（課題編號：2019B024），課題來源：黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項目。

一、汪立三民族化鋼琴音樂作品概述

汪立三先生是我國當代著名的作曲家、音樂教育家，在音樂、美術(shù)等方面均有很高造詣，為我國傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展，為我國鋼琴藝術(shù)傳播與發(fā)展均做出了極大貢獻。他以中國民族音樂為基礎(chǔ)，以西方作曲技法為手段，創(chuàng)造出大量鋼琴作品，這些作品在題材內(nèi)容、創(chuàng)作技法、風(fēng)格形式等方面都具有創(chuàng)新性和多樣性，也從側(cè)面體現(xiàn)了當時中西方音樂思想碰撞之強烈、汪先生音樂作品理解與把握之深刻。

二、汪立三音樂作品主題素材與動機的民族化特征

汪立三認為，在音樂中，調(diào)式是死的，而音調(diào)是活的，靈活多變的音調(diào)在鋼琴作品的音樂民族化特征表達中所發(fā)揮的作用比調(diào)式更加重要。因此，他在體察到不同地區(qū)和民族民間音調(diào)的不同運動特點之后，在主題與動機的寫作中，選用了民間代表性音調(diào)，以達到別具一格的音響效果[1]。例如，在《他山集》的第二首《圖案》中，汪立三創(chuàng)新地引入湖南花鼓戲風(fēng)格的旋律，并加入了湖南民間音樂中上、下環(huán)繞中心的旋法和升高半音的商音、徽音這兩個特性音的獨特用法，形成了調(diào)式自然七音和升高七音的對峙，用以作為整段音樂展開的支撐基點。在整段音樂的進行過程中，為了使音樂能夠在充滿張力的空間中縱橫馳騁，汪立三將含有升G和A這兩個基點音的主、屬和弦疊加在了一起，通過音調(diào)以小見大地展現(xiàn)出了作曲家的民族化動機。在《他山集》第三首《泥土的歌》中，汪立三引入了陜北民歌音調(diào)。他以徽音和閏音的小二度碰撞來展現(xiàn)陜北民歌音調(diào)中特有的“琴鍵縫兒中的音”，這種處理手法不僅具有陜北風(fēng)味，還極具創(chuàng)新性。而其后采用的以主音為中心的下行四度和七度大跳的旋法，又使得賦格主題的地域色彩更加凸顯，民族風(fēng)格濃郁。在《東山魁夷畫》的第一主題《濤聲》中，汪立三將極具中國傳統(tǒng)特色的佛教音樂《香花清》的曲調(diào)與以me-fa-la-si-do為特征的極具日本民族特色的音調(diào)巧妙地結(jié)合在了一起，不僅展現(xiàn)出鑒真法師神圣高貴的形象，還體現(xiàn)出其運用傳統(tǒng)音樂要素進行創(chuàng)作時創(chuàng)作技法的爐火純青。在創(chuàng)作時，針對相對抽象和視覺形象不明顯的文化意向，汪立三的創(chuàng)作動機也展現(xiàn)出強烈的民族情結(jié)。

三、汪立三音樂作品主題形象的民族化追求

第一，為了展現(xiàn)出鋼琴音樂作品所特有的民族化風(fēng)格，作曲家汪立三運用了標題音樂的形式對作品的音樂主題形象進行提示。例如，鋼琴賦格套曲《他山集》，樂曲名《他山集》中所包含的“他山之石，可以攻玉”的含義，便暗示出了作者欲以西洋音樂寫作技法來表達中國傳統(tǒng)民族音樂韻味的意圖。此外，汪立三還以書法、古琴、古老滄桑的大地和遠山遙隔的邊寨等，亦或精煉的文字標題，亦或簡短的說明，來描繪每首序曲與賦格的音樂形象[2]。不僅如此，汪立三在鋼琴音樂的外在結(jié)構(gòu)形式方面也通過一些標題化的形式為作品注入了中國傳統(tǒng)文化因素。例如，為了給聽眾以啟示和傳達傳統(tǒng)藝術(shù)精神，汪立三在一些鋼琴作品中加入了中國傳統(tǒng)繪畫、書法藝術(shù)的某些具體特征，如以國畫題鑒式的做法，為每首音樂寫一段含蓄的小詩作為題鑒等。這種國畫題鑒式的標題本身并無清晰和確定的含義，只是以一種標題化的形式來表達非標題音樂的內(nèi)涵，為音樂增加民族化風(fēng)格而已。由此可見，汪立三正是在這種將民族文化意向與西方傳統(tǒng)賦格音樂相融合的做法中，創(chuàng)造性地完成了中華傳統(tǒng)文化的民族風(fēng)格在異域音樂背景中的轉(zhuǎn)化，進而展現(xiàn)出了自己在音樂主題形象塑造上的民族化追求。

第二，作曲家汪立三以其高超的創(chuàng)作技法，在其鋼琴音樂作品中注入了傳統(tǒng)文化因素，使得原本單純停留在形象描畫表層的簡單藝術(shù)形象不僅蘊含了深刻的內(nèi)涵，還傳達出了中國傳統(tǒng)民族文化的神韻。例如，鋼琴曲組曲《東山魁夷畫意》之《濤聲》，該組曲由四樂章組成，是汪立三觀賞畫展時有感而作。他在《濤聲》創(chuàng)作中引用了中國古典佛目《日蓮救母》作為音樂素材，通過音符的巧妙設(shè)計，創(chuàng)作出了具有鮮明中國風(fēng)格的“鑒真主題”，進而展現(xiàn)出寧靜超脫的人生心境，表現(xiàn)出禪宗心空的自由超越境界。由此可見，汪立三對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的準確領(lǐng)悟，不僅使得該曲塑造出了極具民族特點的音樂形象，還完美展現(xiàn)出了超凡脫俗的意境。

結(jié)語

汪立三將古琴的濃重顫音的表現(xiàn)形式移植在鋼琴音樂中，通過鋼琴來表現(xiàn)古琴音樂這種獨特的音響效果。多部作品中展現(xiàn)出非常濃烈的民族化音響效果，達到傳神的藝術(shù)效果。在汪立三創(chuàng)作的所有優(yōu)秀鋼琴作品中，我們不斷的感受到作曲家對于中國傳統(tǒng)文化的追求，對于民族信仰的虔誠，對于文化內(nèi)涵的領(lǐng)悟，對于中國身份的認同。這些是每一個中華學(xué)子應(yīng)在其音樂中讀到的藝術(shù)精神，只有將個人的民族情感融入進音樂創(chuàng)作中、音樂表演中，才能夠呈現(xiàn)出偉大的中華樂派。

參考文獻：

[1]關(guān)潔.汪立三鋼琴作品《書法與琴韻》析[J].藝海，2017（12）：54-55.

[2]陳黎麗.汪立三鋼琴曲《秦王飲酒》的創(chuàng)作思想及價值[J].中國音樂學(xué)，2017（03）：136-139.