少數(shù)民族媒介使用與國家認(rèn)同研究綜述

摘 要：當(dāng)今國家想象的構(gòu)建離不開媒介的積極參與，大眾傳播在少數(shù)民族個體與群體的國家認(rèn)同構(gòu)建中扮演著重要的角色。本文從國家認(rèn)同、媒介使用、少數(shù)民族與兩者的關(guān)系3個層次，對現(xiàn)有研究成果進行針對性梳理與評述，認(rèn)為目前這一領(lǐng)域的研究范圍擴大，但是從媒介角度進行的研究亟待豐富，同時我國作為多民族國家，現(xiàn)有研究覆蓋區(qū)域和群體仍需補充。

關(guān)鍵詞：國家認(rèn)同；媒介使用；少數(shù)民族

中圖分類號：G206 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2020）01-0030-03

基金項目：本論文為國家社科基金一般項目“‘絲路精神’下中國國家形象在東盟國家的傳播策略研究”階段性成果，項目編號：15XW075；廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項目“廣西少數(shù)民族地區(qū)受眾的媒介使用與國家認(rèn)同研究”階段性成果，項目編號：2019KY0504

麥奎爾認(rèn)為，“社會整合是大眾傳播媒介的重要功能，也是媒介研究的重要理論范疇”，[1]核心命題之一為媒介與國家認(rèn)同的相互關(guān)系。隨著大眾傳播的全球化以及少數(shù)民族人口的流動，少數(shù)民族個體與外界在交流的過程中，生活方式和價值觀不斷發(fā)生沖突與變化。大眾媒介在少數(shù)民族個體獲取信息的過程中扮演重要的中介角色，少數(shù)民族如何通過媒介建構(gòu)國家的概念是近年來值得關(guān)注的一個研究方向。本文關(guān)注國家認(rèn)同與媒介研究的相關(guān)文獻，同時專注在此關(guān)聯(lián)研究下有關(guān)少數(shù)民族的議題，為后續(xù)研究奠定基礎(chǔ)。

一、國內(nèi)外對國家認(rèn)同的研究概述

國家認(rèn)同是一個政治概念，20世紀(jì)70年代，其概念作為行為主義深受關(guān)切的主題之一，開始正式進入政治學(xué)領(lǐng)域。[2]

如何定義國家認(rèn)同？臺灣政治學(xué)者江宜樺將這個概念拆分，逐一分析了“國家”和“認(rèn)同”兩者的內(nèi)涵及外延：“國家”的概念包括廣義與狹義兩個部分，前者指政治共同體，后者指近現(xiàn)代的民族國家；“認(rèn)同”的意義有三，一是“同一”“等同”，二是“確認(rèn)”歸屬，三是“贊同”“同意”。江宜樺指出，國家認(rèn)同是“一個人確認(rèn)自己屬于那個國家，以及這個國家究竟是怎樣一個國家的心靈性活動”。[3]

研究“認(rèn)同”，探索社會現(xiàn)狀下國家認(rèn)同構(gòu)建的有效路徑，已經(jīng)成為一個值得關(guān)注的議題。目前，國內(nèi)外有關(guān)國家認(rèn)同的研究已經(jīng)取得了較為豐富的研究成果，就目前的成果檢索情況看，研究涉及政治學(xué)、教育學(xué)、人類學(xué)和社會學(xué)等領(lǐng)域，國內(nèi)已有不少學(xué)者針對國家認(rèn)同研究進行了評述。

縱觀國內(nèi)外研究現(xiàn)狀，主要集中在以下3個方面：

（一）國家認(rèn)同的本體研究

主要研究內(nèi)容為國家認(rèn)同的內(nèi)涵，包括組成部分及其相互間的關(guān)系。國家認(rèn)同的內(nèi)涵可從民族認(rèn)同、文化認(rèn)同和制度認(rèn)同3個部分進行分解。李龍、支庭榮提出，民族認(rèn)同、文化認(rèn)同和制度認(rèn)同是國家認(rèn)同研究的3個傳統(tǒng)范式。[4]

關(guān)于民族認(rèn)同的研究主要集中在3個方面：從中國多民族、多族群的國情出發(fā)，試圖重新定義和解釋民族認(rèn)同；將族群理論引入實踐，分析特定情境中族群的資源競爭與配置；將研究范疇由傳統(tǒng)的研究少數(shù)民族取向到同時注重對漢族的重新思考。

基于文化認(rèn)同角度的研究集中于兩個方面：同一國家中不同族群的文化語境，影響個體身份的認(rèn)同；以文化作為共同體的想象符號，是國家認(rèn)同構(gòu)建與傳播的基礎(chǔ)。

基于制度認(rèn)同角度的研究主要集中在公民身份和政治權(quán)利的基本形態(tài)、國家認(rèn)同多元因子開發(fā)兩個方面。代表性成果主要為李素華和肖濱的相關(guān)研究成果。

（二）國家認(rèn)同的對象研究

就目前的研究成果看，針對國家認(rèn)同的研究對象主要集中于三大類：跨境（界/國）民族、青少年以及國內(nèi)少數(shù)民族群體。

1.跨境（界/國）民族為對象的國家認(rèn)同研究。陳茂榮在《國家認(rèn)同問題研究綜述》中總結(jié)，國外研究主要集中于從歷史學(xué)視角考察某類族群的國家（族）認(rèn)同；從國際關(guān)系角度，研究國家安全現(xiàn)狀并延伸探討世界政治規(guī)范；認(rèn)同對國家經(jīng)濟、政治、文化發(fā)展的延伸影響。[2]在中國知網(wǎng)上以“國家認(rèn)同”為關(guān)鍵詞進行檢索，共有文獻5487篇，國內(nèi)研究主要集中于以下3個方面：考察某類族群的認(rèn)同源流，特別是歷史、風(fēng)俗等方面；研究當(dāng)前政治制度下，跨境族群（如港澳臺三地）的認(rèn)同建構(gòu)；研究某個特定媒介或特定媒介內(nèi)容對跨境族群（如港澳臺三地及海外華人）的國家認(rèn)同影響。代表性成果有周建新的《和平跨居論》，馬曼麗的《跨國民族理論問題綜述》，李文珍、夏銀平、梁潯的《香港青年國家認(rèn)同影響因素與建構(gòu)》等。還有臺灣學(xué)者從原住民本土文化、外來殖民文化混雜形成的臺灣文化與大陸文化源流之間的關(guān)系角度進行的國家認(rèn)同研究。

2.青少年群體的國家認(rèn)同研究。瑞士學(xué)者皮亞杰最早開始進行這個維度的研究，早在1951年就開始通過訪談的方式調(diào)查青少年對祖國以及國際關(guān)系的看法。國內(nèi)學(xué)者的研究目前集中于3個方面：國家認(rèn)同的培養(yǎng)、特定地區(qū)或?qū)W校青少年國家認(rèn)同的現(xiàn)狀調(diào)查、邊疆或跨境地區(qū)青少年國家認(rèn)同教育。代表性成果有傅承哲、楊愛平在《香港青年國家認(rèn)同的心理融合機制》中從心理融合機制進行探析，認(rèn)為從底層心理認(rèn)知的角度可以更好地增強青年的認(rèn)同感。[5]安曉鏡、楊未艷、朱姝、王曉莊的系列論文，就如何增強認(rèn)同的問題對云南楚雄少數(shù)民族初中生進行問卷調(diào)查，表明民族認(rèn)同與國家認(rèn)同兩者關(guān)系呈現(xiàn)正相關(guān)，在了解現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上通過教育提升多元文化意識水平進而提高國家認(rèn)同水平。[6]此外也出現(xiàn)了一定數(shù)量針對新疆、云南和貴州等邊疆或跨境地區(qū)的青少年實證調(diào)查研究。

3.少數(shù)民族群體的國家認(rèn)同研究。在中國知網(wǎng)以“國家認(rèn)同”和“少數(shù)民族”為關(guān)鍵詞進行檢索，現(xiàn)有文獻大多從歷史、文化、社會視角進行論述。就現(xiàn)有文獻發(fā)表年度看，2017年之前因少數(shù)民族地區(qū)政府積極推動相關(guān)研究，每年發(fā)表期刊數(shù)量較多，大多集中于路徑分析、建構(gòu)問題和對策建議3個維度。

（三）國家認(rèn)同的關(guān)系研究

民族認(rèn)同與國家認(rèn)同兩者間的關(guān)系以及民族與國家如何互相認(rèn)同一直是重點研究方向。國際研究中的主流觀點是普遍主義和文化多元主義兩種。與之對應(yīng)，國內(nèi)關(guān)于二者關(guān)系的研究主要有矛盾論和多元共存論兩種觀點。張永紅、劉德一在其論文《試論族群認(rèn)同和國族認(rèn)同》中支持矛盾論（有部分學(xué)者對應(yīng)“Ethnic Group”的概念，在研究中將“民族認(rèn)同”稱為“族群認(rèn)同”）。矛盾論觀點認(rèn)為從國家角度看，處于國家場域下的地域文化的陳跡還未徹底清除，從族群視角講，各族群的強烈獨特利益訴求可能導(dǎo)致族際間不和諧甚至出現(xiàn)對立與沖突。多元共存觀點認(rèn)為族群認(rèn)同與國家認(rèn)同的矛盾性（沖突性）并非固有屬性和完全內(nèi)容，兩者長期共存才是事實，并強調(diào)了和諧共生的意義所在。[7]錢雪梅的研究支撐了這一觀點。她從認(rèn)同的特性角度入手，認(rèn)為民族認(rèn)同與國家認(rèn)同的多元共存才是社會的現(xiàn)狀。[8]

二、媒介使用與國家認(rèn)同研究

“媒介即信息”，媒介本身及其承載的信息通過接觸和使用影響受眾社會意識的構(gòu)建，進而影響受眾對國家這一想象的共同體的認(rèn)同觀念。身處媒介化社會，通過媒介獲取和消費信息將成為國家認(rèn)同構(gòu)建的重要影響因素。從受眾角度研究媒介對國家認(rèn)同的影響，一個可供借鑒的重要理論是教養(yǎng)理論。美國學(xué)者喬治·格伯納認(rèn)為大眾媒介（特別是電視）對受眾的“主觀現(xiàn)實”的形成具有潛移默化的作用。由于傳播媒介的某些傾向性，人們在心目中描繪的“主觀現(xiàn)實”與實際存在的客觀現(xiàn)實之間存在很大的偏離。同時，這種影響不是短期的，而是一個長期的、潛移默化的、培養(yǎng)的過程，它在不知不覺中影響著人們的現(xiàn)實觀。[9]

在教養(yǎng)理論基礎(chǔ)上，中外學(xué)者對媒介使用與國家認(rèn)同的研究主要有兩個研究方向：國家認(rèn)同的媒介構(gòu)建研究、媒介使用與國家認(rèn)同構(gòu)建關(guān)系研究。

（一）國家認(rèn)同的媒介建構(gòu)研究

此方向主要從媒體介質(zhì)和內(nèi)容角度分析媒介在建構(gòu)國家認(rèn)同中產(chǎn)生的影響。在此方向下，部分學(xué)者研究的角度為特定媒介文本所建構(gòu)的集體認(rèn)同。戴維·莫利認(rèn)為，電視連接家庭、國家和國際，維持“國家家庭”等各種共同體的形象和現(xiàn)實。[10]盧嘉、劉新傳從新媒體與國家認(rèn)同角度進行研究，在《互聯(lián)網(wǎng)與國家認(rèn)同：媒介生態(tài)學(xué)視角下基于全球33個國家的實證研究》中以33個國家為樣本進行調(diào)查，通過研究評估互聯(lián)網(wǎng)這一新媒介對國家認(rèn)同的影響方式和強度，進而證明全球領(lǐng)域內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)的參與將有效消解種族民族主義。在中國混雜交融的社會文化背景下，大眾媒介和國家認(rèn)同兩者呈現(xiàn)的結(jié)構(gòu)形態(tài)和發(fā)展路徑呈現(xiàn)出多元的態(tài)勢。[11]

部分學(xué)者從個案出發(fā)，聚焦特定節(jié)目與受眾認(rèn)同建構(gòu)的關(guān)系。德默茲等通過希臘報紙如何報道馬其頓問題探討全球化時代的國家認(rèn)同問題。邢彥輝、林如鵬認(rèn)為電視儀式是一種符號性集中體現(xiàn)的象征儀式，作為重大的政治傳播行為，為國家想象的代表性符號出現(xiàn)提供了條件。通過對電視重大儀式的研究，可以揭示電視媒介對受眾國家認(rèn)同的構(gòu)建影響。[12]黃玲的研究同樣發(fā)現(xiàn)，在有關(guān)奧運的相關(guān)報道中，大眾媒介通過對信息的選擇和加工，在新聞話語的生產(chǎn)制作層面實現(xiàn)了國家認(rèn)同觀念的傳播。[13]

（二）媒介使用與國家認(rèn)同建構(gòu)的關(guān)系研究

此研究方向關(guān)注城市居民、集體行為、后現(xiàn)代語境、傳播科技發(fā)展（尤其是新媒介）對媒介使用者的國家和社會認(rèn)同產(chǎn)生的影響。陸曄提出，目前已有實證研究顯示，媒介使用行為會對其在國家認(rèn)同的不同維度上產(chǎn)生作用。[14]其在《媒介使用、社會凝聚力和國家認(rèn)同——理論關(guān)系的經(jīng)驗檢視》中以上海城市居民為調(diào)查樣本，從經(jīng)驗主義出發(fā)，研究傳統(tǒng)媒介和新媒介的使用行為如何對公眾社會凝聚力的主觀感知產(chǎn)生作用，并進而對國家認(rèn)同產(chǎn)生影響。孫瑋提出，互聯(lián)網(wǎng)在中國政治和社會生活不同領(lǐng)域開始發(fā)揮越來越重要的作用，網(wǎng)絡(luò)參與新社會運動集體認(rèn)同感的建構(gòu)，在公共事件中承擔(dān)社會動員和組織功能，形成具有相對獨立性的新媒介事件，在鼓吹民族主義的同時，也通過網(wǎng)民代表公眾參與政府、商業(yè)機構(gòu)和傳統(tǒng)主流媒介之間的利益博弈，并對集體行為模式產(chǎn)生影響，通過差異化意見表達和輿論監(jiān)督實踐體現(xiàn)出朝向公民社會的參與式特征。[15]

三、少數(shù)民族媒介使用與國家認(rèn)同研究

國內(nèi)學(xué)者目前對少數(shù)民族國家認(rèn)同的研究主要集中在人類學(xué)、社會學(xué)還有政治學(xué)領(lǐng)域，從傳播學(xué)領(lǐng)域切入的研究所占比例較少。身處媒介化社會，媒介對少數(shù)民族的國家認(rèn)同建構(gòu)的影響是一個亟須關(guān)注的議題。

針對大眾媒介（包含傳統(tǒng)媒介和新媒體）及其他傳播形態(tài)如何對少數(shù)民族的國家認(rèn)同建構(gòu)產(chǎn)生影響，國外研究主要從3個視角展開：一，大眾傳媒對少數(shù)民族的個體涵化態(tài)度的影響；二，少數(shù)族群身份認(rèn)同產(chǎn)生影響的相關(guān)變量；三，少數(shù)族群媒介對族群共同體認(rèn)同的影響。

國內(nèi)研究主要基于以下3個研究角度：

（一）特定媒介形式的使用與少數(shù)民族國家認(rèn)同的構(gòu)建

現(xiàn)有研究中，部分學(xué)者關(guān)注少數(shù)民族在接觸廣播、電視或電影等單一媒介形式后，對個體或群體從身份認(rèn)同上升至國家認(rèn)同進行研究。主要包括楊洪新的論文《電視文化對新疆少數(shù)民族的國家認(rèn)同建構(gòu)》，提出電視媒體通過提供主流價值觀、文化認(rèn)同的范式、大眾文化產(chǎn)生的示范效應(yīng)以及直播建構(gòu)的媒介儀式增強國家認(rèn)同感。[16]吳麗和韓濕則分別對1949至1966年這一段獨特時期電影如何建構(gòu)少數(shù)民族國家認(rèn)同進行了研究。

（二）特定媒介接觸內(nèi)容與少數(shù)民族國家認(rèn)同構(gòu)建

部分學(xué)者關(guān)注新聞、電視劇等特定媒介內(nèi)容在少數(shù)民族地區(qū)的輿論導(dǎo)向和傳播情況，借此研究少數(shù)民族接觸特定媒介內(nèi)容后對國家認(rèn)同建構(gòu)產(chǎn)生的影響。代表成果有南長森的《西北少數(shù)民族地區(qū)新聞傳播與國家認(rèn)同研究》。商娜紅、江宇、劉曉慧、王輝、吳達慧、王婧對廣西少數(shù)民族青年媒介素養(yǎng)狀況進行了田野調(diào)查，完成了關(guān)于大眾傳媒與廣西少數(shù)民族地區(qū)社會發(fā)展關(guān)系研究的系列論文。他們基于實證調(diào)查，描述其傳播媒介的使用與接觸狀況，勾勒出廣西少數(shù)民族地區(qū)所處的媒介環(huán)境，描繪該地區(qū)青年的社會和民族觀念，為后續(xù)研究提供了一手資料。[17]

（三）研究少數(shù)民族群體的媒介使用情況和國家認(rèn)同的關(guān)系

張健博士結(jié)合其在中國幾大城市的訪談?wù){(diào)研，系統(tǒng)地研究了“中國人”身份的建構(gòu)過程以及對今天居住在城市中的少數(shù)民族的國家認(rèn)同的影響。集體記憶的挖掘和建構(gòu)對處于流動狀態(tài)的少數(shù)民族群體的國家認(rèn)同建構(gòu)有顯著影響。[18]張媛的博士論文以西南地區(qū)少數(shù)民族為研究對象，通過問卷調(diào)研分析少數(shù)民族國家認(rèn)同形成的傳播動力機制，探討不同傳播形態(tài)的結(jié)合如何共同作用并影響西南地區(qū)少數(shù)民族國家認(rèn)同的形成與變遷。[19]

四、結(jié)語

就國內(nèi)外對少數(shù)民族的媒介使用與國家認(rèn)同的關(guān)聯(lián)研究現(xiàn)狀來看，已經(jīng)取得了一定成果，主要體現(xiàn)在以下方面：

（一）認(rèn)同研究范圍擴大，但傳播學(xué)視角研究亟待豐富

國家認(rèn)同成為了多學(xué)科研究的主題，哲學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)等學(xué)科都加入研究領(lǐng)域中，項目立項和論文發(fā)表近5年維持一定數(shù)量?，F(xiàn)有研究中針對媒介與國家認(rèn)同的研究多從個案出發(fā)，研究某個或幾個少數(shù)民族群體在特定傳播形式或特定傳播內(nèi)容下的國家認(rèn)同建構(gòu)，通過實證調(diào)查為后續(xù)少數(shù)民族媒介使用與國家認(rèn)同研究提供了實證依據(jù)。但目前國內(nèi)關(guān)于此領(lǐng)域的研究整體數(shù)量不多，從傳播學(xué)路徑來說，對媒介與國家認(rèn)同的研究多集中于運用內(nèi)容分析或者話語分析、文本分析等方法，研究大眾傳媒如何通過傳播內(nèi)容來建構(gòu)國家認(rèn)同，而從受眾層面入手的研究則相對較少。

（二）研究對象較為集中，但分布區(qū)域涉及覆蓋群體有待補充

我國作為一個多民族國家，媒介對少數(shù)民族群體國家認(rèn)同的構(gòu)建尤為重要。就目前的研究狀況看，針對少數(shù)民族群體及少數(shù)民族青少年的媒介使用與國家認(rèn)同的研究集中在新疆、西藏、云南和貴州等幾個區(qū)域。同為民族自治區(qū)，內(nèi)蒙古、寧夏和廣西的研究相對缺乏。同有跨境族群的省和自治區(qū)如吉林、內(nèi)蒙古和廣西，相關(guān)研究數(shù)量較少。目前已有的研究中，大多從少數(shù)民族群體的歷史、風(fēng)俗等著手，研究其國家認(rèn)同的源流，僅有少量研究涉及媒介使用對少數(shù)民族群體認(rèn)同觀念構(gòu)建的影響。

總之，目前的研究已取得了一定成果，但傳播學(xué)視角下的認(rèn)同研究仍需豐富，研究對象的領(lǐng)域和類型需要擴大。隨著社會的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)的普及，少數(shù)民族群體對媒介的接觸頻率和黏性不斷增加，對該領(lǐng)域的研究目前還需要不斷擴展和發(fā)展。

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作者簡介：韋意（1988—），女，廣西人，碩士，講師，研究方向：國家認(rèn)同。